Magasinet 4 - 2009.indd - Center for levende visdom

More documents

Recommendations

Info

Sherin Khankan Sherin Khankan, religionssociolog, samfundsdebattør, medstifter og forkvinde for kritiske muslimer (www.kritiskemuslimer.dk) forfatter til bogen ”Islam og forsoning - en offentlig sag”. Mor til tre. 1) Hvad ville du ønske, at danskerne interesserede sig mere for, når det drejer sig om Islam? Islams spirituelle potentiale kaldet sufismen. De store muslimske tænkere og filosoffer, som har præget vores verden. Feks. Ibn Al-Arabi, Rumi, Ibn Rushd og Rabyya al adawiya. Sufi-helgeninden Rabia al- Adawiyya, som er mit kvindelige forbillede, kan bruges til at nedbryde forestillingen om islam og vesten som to uforenelige civilisationer. Rabia har meget at tilbyde den nutidige generation af aktive muslimer såvel som ikke-muslimer i vesten, selvom hun ikke beskæftigede sig med muslimers situation som minoritet i vestlige samfund. 16 ”Gud, hvis jeg stræber efter Dig på grund af frygt for helvede – brænd mig der! Hvis jeg stræber efter Dig på grund af ønsker om paradis – luk mig ude! Men hvis jeg stræber efter dig for Din egen skyld alene, så fornægt mig ikke din uendelige skønhed. Jeg bærer en lampe i den ene hånd og en spand vand i den anden: Med disse to ting skal jeg sætte ild til himlen og slukke ilden i helvede, så de rejsende til Gud kan rive forhængene til side og se det sande mål.” (Rabia al- Adawiyya, død 801) Digtet udtrykker opløsningen af modsætninger. For at opleve den ultimative kærlighed til Gud er den enkelte nødt til at give slip på ideen om himmel og helvede som absolutte modsætninger. På samme måde mener jeg, at mennesket er nødt til at give afkald på at opstille modsætningsforhold samt at monopolisere sandheden, hvis det ønsker fredelig sameksistens. 2) Hvad smerter dig mest, når du som muslim forholder dig til den offentlige debat og politik i Danmark i forhold til såvel indvandrere som Islam? At vi vedbliver at fastholde danske muslimer som fremmede, som gæster på grund af vores sprog og handlinger. Vi bruger stadig termer som andengenerationsindvandrere, selvom folk er født og opvokset i Danmark. Vi er dermed med til at manipulere et kunstigt skel mellem dem og os. Debatten om tørklæder vidner om, at Danmark på nogle punkter har svært ved at favne den mangfoldighed, som vi er en del af. Vi er nødt til at udvikle os i retningen hen imod at være mere mentalt globale, dvs. åbne over for det, som er anderledes. 3) Hvor vigtig er for dig dialogen mellem religioner og spirituelle traditioner? Den er altafgørende. Jeg er vokset op i krydsfeltet mellem øst og vest, kristendommen og islam. Siden jeg var barn, har jeg været tvunget til at fokusere på det, der forener os som mennesker, og jeg har været vant til at balancere modsætninger. Vi vælger selv, hvad vi vil fokusere på. Det, der forener os som mennesker, eller det, som skiller os. Spirituelle traditioner bærer nøglen til fredelig sameksistens, idet de fokuserer på det, som forener. 4) Er det din opfattelse, at ikke-muslimer kommer i et evigt helvede, eller rummer din tro og spiritualitet andre muligheder? Vi mennesker er ikke i stand til at rumme forestillingen om Guds barmhjertighed. Derfor har vi behov for at ekskludere hinanden i livet på jorden og i det hinsides. En hadith-beretning, fortæller, hvorledes en mand stiller Profeten Muhammad det selvsamme spørgsmål. Profeten svarede: ”Fortæl mig, hvor stor en kærlighed en mor føler for sit barn. Nr. 4 Juni 2009
Kan en mor kaste et af sine børn i ilden? Gud elsker sine skabninger meget mere, end en mor elsker sine børn. Hvis blot I forstod”. En muslimsk tænker ved navn Ibn al-Arabi udtrykte det således: Sikke et under, En have blandt flammer! Mit hjerte kan antage enhver form, en eng for gazeller, et kloster for munke, hellig jord for afguder, Kabaen for pilgrimme, Torahens tavler, Koranens skriftruller. Kærlighed er min tro; Hvorend dens karavane vender sig, Der finder jeg min tro. Digtet udtrykker hjertets evne til at antage enhver form. Sandheden kan ifølge Ibn al-Arabi manifestere sig i mange forskellige former, men begrænser sig ikke til nogle bestemte af dem. Manifestationen af disse former ændrer sig hele tiden, idet Sandheden ikke kan erfares fuldt ud eller gøres til genstand for en bestemt fastlagt form. En tro eller dogmatisme, der benægter andre trosretninger, benægter Sandheden, dvs. den fælles rod, som al tro stammer fra. Med Ibn al-Arabis ord skal alle illusioner om at ”binde” eller begrænse Sandheden dø, før mennesket kan begynde dets rejse mod Gud og forståelsen af, hvorledes alting er i bevægelse og forbundet. 5) Ville du ønske, at Danmark blev et muslimsk land, og at andre trosformer forsvandt? 17 Nej. Gud har skabt en mangfoldig verden, fordi han ønsker, at vi skal ville mangfoldigheden. Visdom opstår i mødet med det, som er fremmed for en selv. Næstekærlighed er ikke at elske den, som ligner dig selv. Denne form for kærlighed er, som Kierkegaard udtrykte det, blot en avanceret form for selvkærlighed. Næstekærlighed er at elske sin modsætning, den som ikke ligner en selv. Ligesom Jesus var i stand til at elske og ære prostituerede, hjemløse og kriminelle. 6) Hvad kan – som du ser det – Islam og muslimske værdier berige demokratiet og dansk kultur med, og hvad kan demokratiet og dansk kultur berige Islam og muslimske værdier med? Der findes ikke en fastlagt definition af islam og muslimske værdier eller af danskhed eller dansk kultur. Disse er i evig forandring og påvirker hinanden. Spørgsmålet forudsætter, at der eksisterer en kløft mellem islam og demokrati. Demokrati i moderne forstand betyder solidaritet, retten til kritik og kritik af selve kritikken, hver mand en stemme, lige rettigheder. Disse værdier er også centrale værdier i islam. Muslimer kan berige Danmark med en sprudlende kultur inden for islamisk filosofi, kunst, historiefortælling. Med et fokus, der er rettet mod fællesskabet som det bærende element i et samfund. Danmark har Søren Kierkegaard, Løgstrup og H.C. Andersen. Deres filosofier har bevæget mig som dansk muslim og vil bevæge kommende generationer af danske muslimer. 7) Hvilket spørgsmål stiller man alt for sjældent til dig som muslim? Hvem er du? Og hvad er dit svar? En rejsende på vejen fuld af liv og håb. Hvad er meningen med livet? At elske og blive elsket tilbage. Nr. 4 Juni 2009
Page 1 and 2: OnlineMagasinet Nr. 4 Juni 2009 Ins
Page 3 and 4: Blæse og have mel i munden? Af Sø
Page 5 and 6: Efteruddannelse i sjælspsykologi S
Page 7 and 8: En af de udfordringer, vi står ove
Page 9 and 10: Alle ønsker fred, men hvordan arbe
Page 11 and 12: Lighedspunkter, påvist igennem dia
Page 13 and 14: LEMUEL BOOKS www.lemuelbooks.com K
Page 15: jeg er født i Glostrup, har gået
Page 19 and 20: os i at tænke positivt om andre, a
Page 21: Holosyntese Certificering som Holot

Magasinet 4 - 2009.indd - Center for levende visdom

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?