Hvad er marxisme - Socialistisk Standpunkt
Hvad er marxisme - Socialistisk Standpunkt
Hvad er marxisme - Socialistisk Standpunkt
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
WWW.MARXIST.DK<br />
1831). Hegel var filosofisk idealist og troede, at v<strong>er</strong>den<br />
kunne forklares som en manifestation ell<strong>er</strong> afspejling af<br />
en "univ<strong>er</strong>sel ånd" ell<strong>er</strong> "idé", d.v.s. en ell<strong>er</strong> anden form<br />
for gud.<br />
Hegel betragtede v<strong>er</strong>den - ikke som aktiv deltag<strong>er</strong> i<br />
samfundet og den menneskelige historie, men som filosof,<br />
d<strong>er</strong> tænkte ov<strong>er</strong> tingene på afstand. Han målte v<strong>er</strong>den<br />
og fortolkede historien eft<strong>er</strong> sine egne fordomme -<br />
og mente, at det var tankens historie, at v<strong>er</strong>den var idé<strong>er</strong>nes<br />
v<strong>er</strong>den, en idév<strong>er</strong>den. For Hegel var problem<strong>er</strong><br />
og modsætning<strong>er</strong> altså ikke virkelige problem<strong>er</strong>, men<br />
tankeproblem<strong>er</strong>, som kun kunne løses i tank<strong>er</strong>ne. Han<br />
mente ikke, at modsætning<strong>er</strong>ne i samfundet kunne løses<br />
gennem mennesk<strong>er</strong>s aktive handling<strong>er</strong>, gennem<br />
klassekamp, men at dette kunne ske i filosoff<strong>er</strong>nes hoved<strong>er</strong>,<br />
ved hjælp af den "absolutte idé."<br />
Ikke desto mindre var det Hegel, d<strong>er</strong> <strong>er</strong>kendte den gamle<br />
mekaniske tænkemådes fejl og mangl<strong>er</strong>. Han påpegede<br />
også den formelle logiks utilstrækkelighed<strong>er</strong> og<br />
begyndte at skabe et nyt v<strong>er</strong>denssyn, d<strong>er</strong> kunne forklare<br />
modsætning<strong>er</strong>ne ved forandring og bevægelse. (Se<br />
nedenfor)<br />
Selvom Hegel genfandt og analys<strong>er</strong>ede lovene for bevægelse<br />
og forandring, så gjorde hans idealisme, at det<br />
hele blev sat på hovedet. Det var de såkaldte Unghegelian<strong>er</strong>e,<br />
und<strong>er</strong> ledelse af Ludvig Feu<strong>er</strong>bach (1804-<br />
1872), d<strong>er</strong> prøvede at rette denne fejl og få filosofien op<br />
at stå på benene igen. Men selv Feu<strong>er</strong>bach - "den ene<br />
halvdel af ham var mat<strong>er</strong>ialist, den anden idealist"<br />
(Engels) - kunne ikke rense hegelianismen helt for de<br />
idealistiske synspunkt<strong>er</strong>. Dette arbejde blev ov<strong>er</strong>ladt til<br />
Marx og Engels, som var i stand til at redde den dialektiske<br />
metode fra den idealistiske skal. De blandede den<br />
hegelianske dialektik med mod<strong>er</strong>ne mat<strong>er</strong>ialisme og<br />
skabte d<strong>er</strong>ved den dialektiske mat<strong>er</strong>ialismes revolutionære<br />
forståelse.<br />
<strong>Hvad</strong> <strong>er</strong> dialektik?<br />
Vi har set, hvordan den mod<strong>er</strong>ne mat<strong>er</strong>ialisme <strong>er</strong> den<br />
opfattelse, at det mat<strong>er</strong>ielle <strong>er</strong> det primære, og at sindet<br />
og idé<strong>er</strong>ne <strong>er</strong> et produkt af hj<strong>er</strong>nen. Men hvad <strong>er</strong> dialektisk<br />
tænkning ell<strong>er</strong> dialektik?<br />
"Dialektik <strong>er</strong> ikke andet end videnskaben om de gen<strong>er</strong>elle<br />
love for naturens, det menneskelige samfunds og<br />
tænkningens bevægelse og udvikling." (Engels, "Anti-<br />
Dühring")<br />
Den dialektiske metode havde all<strong>er</strong>ede lang tid på bagen,<br />
før Marx og Engels udviklede den videnskabeligt<br />
som et middel til at forstå udviklingen af det menneskelige<br />
samfund.<br />
<strong>Hvad</strong> <strong>er</strong> <strong>marxisme</strong>?<br />
Oldtidens græk<strong>er</strong>e havde nogle store dialektiske tænk<strong>er</strong>e,<br />
d<strong>er</strong>iblandt Platon, Zenon og Aristoteles. All<strong>er</strong>ede i år<br />
500 f.Kr. kom H<strong>er</strong>aklit frem med en idé om, at "alt <strong>er</strong> og<br />
<strong>er</strong> ikke, for alting flyd<strong>er</strong>, ændr<strong>er</strong> sig konstant og opstår<br />
og forgår hele tiden." Og vid<strong>er</strong>e: "Alting flyd<strong>er</strong>, alting<br />
forandres. Det <strong>er</strong> umuligt at træde ud i den samme flod<br />
to gange." Disse citat<strong>er</strong> indehold<strong>er</strong> all<strong>er</strong>ede dialektikkens<br />
grundlæggende opfattelse - at alt i naturen hele<br />
tiden forandr<strong>er</strong> sig, og at denne forandring sk<strong>er</strong> gennem<br />
en række af modsætning<strong>er</strong>.<br />
"?at v<strong>er</strong>den ikke skal forstås som et kompleks af én<br />
gang færdiglavede ting, men som et kompleks af process<strong>er</strong>,<br />
hvor ting, d<strong>er</strong> ell<strong>er</strong>s s<strong>er</strong> stabile ud, konstant og<br />
uafbrudt udsættes for forandring og hele tiden opstår og<br />
forgår." (Engels, "Anti-Dühring")<br />
"For den dialektiske filosofi <strong>er</strong> d<strong>er</strong> ikke noget, d<strong>er</strong> <strong>er</strong> endeligt,<br />
absolut, helligt. Den afslør<strong>er</strong> altings midl<strong>er</strong>tidige<br />
karakt<strong>er</strong>: d<strong>er</strong> <strong>er</strong> intet, d<strong>er</strong> <strong>er</strong> evigt, bortset fra den uafbrudte<br />
proces med opståen og forgåen, med uendelig<br />
opstigen fra det lav<strong>er</strong>e til det høj<strong>er</strong>e. Og dialektisk filosofi<br />
<strong>er</strong> ikke andet end afspejlingen af denne proces i<br />
den tænkende hj<strong>er</strong>ne." (Samme sted)<br />
Dialektik og metafysik<br />
De græske filosoff<strong>er</strong> foregreb på brilliant vis den sen<strong>er</strong>e<br />
udvikling inden for dialektikken, ligesom de gjorde i andre<br />
videnskab<strong>er</strong>. Men de kunne ikke selv nå frem til den<br />
logiske konklusion af d<strong>er</strong>es opdagels<strong>er</strong> p.g.a. den lave<br />
udvikling af produktionsmidl<strong>er</strong>ne og manglen på tilstrækkelig<br />
information om, hvordan univ<strong>er</strong>set fung<strong>er</strong><strong>er</strong>.<br />
D<strong>er</strong>es idé<strong>er</strong> gav et m<strong>er</strong>e ell<strong>er</strong> mindre korrekt, ov<strong>er</strong>ordnet<br />
indtryk af tingene, men det drejede sig tit m<strong>er</strong>e om<br />
inspir<strong>er</strong>et gætt<strong>er</strong>i end om videnskabeligt udarbejdede<br />
teori<strong>er</strong>. Hvis den menneskelige tænkning skulle gå<br />
fremad, måtte man forlade disse gamle metod<strong>er</strong> og nå<br />
frem til en gen<strong>er</strong>el forståelse af univ<strong>er</strong>set og koncentr<strong>er</strong>e<br />
sig om de mindre, m<strong>er</strong>e jordnære opgav<strong>er</strong> med at<br />
indsamle, sort<strong>er</strong>e og kategoris<strong>er</strong>e en hel række kendsg<strong>er</strong>ning<strong>er</strong>,<br />
afprøve forskellige teori<strong>er</strong> v.h.a. eksp<strong>er</strong>iment<strong>er</strong><br />
o.s.v.<br />
Denne empiriske, eksp<strong>er</strong>imentelle, faktuelle tilgang udgjorde<br />
et kæmpe skub fremad for den menneskelige<br />
tænkning og videnskab. Und<strong>er</strong>søgels<strong>er</strong> af, hvordan naturen<br />
virk<strong>er</strong>, kunne nu udføres videnskabeligt med analys<strong>er</strong><br />
af hv<strong>er</strong>t enkelt problem og eft<strong>er</strong>prøvning af hv<strong>er</strong><br />
konklusion. Men samtidig med at man opnåede dette,<br />
"glemte" man den gamle evne til at behandle ting i d<strong>er</strong>es<br />
sammenhæng med andre ting, ikke i isolation; i d<strong>er</strong>es<br />
bevægelse, ikke statisk; i d<strong>er</strong>es liv, ikke i døden.<br />
Den snævre, empiriske tænkemåde, som på denne måde<br />
opstod, kaldes den "metafysiske" tilgang til filosofien.<br />
Den domin<strong>er</strong><strong>er</strong> stadig i dag den mod<strong>er</strong>ne kapitalistiske<br />
www.marxist.dk ● SOCIALISTISK BAGGRUND nr. 1 ● 5