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038 HEUTE
Black Hole Sun
Bekanntestes und
erfolgreichstes Lied der
Grungeband Soundgarden
von 1994. Seine Popularität
bezog der Song nicht
zuletzt aus dem extrem
aufwendigen Video, in dem
eine gruselig überzeichnete,
steril-morbide amerikanische
Vorstadtwelt von einer
apokalyptischen, schwarzlöchrigen
Negativ-Sonne,
der »Black Hole Sun« eben,
magdeburgisiert wird.
Chanson Fleuve
Neologismus in Anlehnung
an den Begriff »Roman
Fleuve«, welcher ein groß
angelegtes Romanwerk
bezeichnet, dessen einzelne
Bände sowohl zusammenhängend
als auch in sich
abgeschlossen sind. Ein
Beispiel für die Technik wäre
Marcel Prousts »Auf der
Suche nach der verlorenen
Zeit«. Chanson Fleuve
ist dementsprechend das
Gleiche mit Liedern.
PeterLicht: Ah, Jens Friebe, das freut mich. Von Kollege zu
Kollege ist ja vieles einfacher. Da muss man nicht so viel
erklären.
Jens Friebe: Meinst du? Was denn, was muss man nicht
erklären?
PL: Na ja. Die Lieder. Ich meine, man sitzt zu Hause und
denkt sich das alles aus und gräbt in tiefen Schichten, das
ist ja auch ein sehr intimer Prozess. Und dann muss man
sich im Interview dem Ganzen irgendwie stellen und auf
irgendeine Botschaft oder ein Statement runterbrechen.
Und das will man ja eigentlich gar nicht.
JF: Ja, das kenne ich schon ein bisschen. Aber die Differenz
zwischen Interviewer und Interviewtem ist keine zwischen
Wesen, sondern zwischen Funktionen. Das ist wie bei
Kunden und Anbietern. Abgesehen davon finde ich es schon
komisch, mit welcher Panik manche Leute ihre Texte vor
jeder Deutung schützen wollen. Natürlich gehen Texte
selten restlos in einer Erklärung auf. Aber so ist es ja mit
allem, auch mit dem Leben und der Liebe, und doch redet
man darüber. Die Liebe kann das aushalten, und das Lied,
sofern es irgend gut ist, doch auch.
PL: Ja, schon. Nur sind grade bei mir Ambivalenzen sehr
wichtig: Dass verschiedene Modelle in einem Song vorkommen
und man sich denken kann: Es könnte so sein, es könnte
aber auch so sein. Und wenn ich dann sagen soll, ob ich das
Internet nun scheiße finde oder gut, ist das schon schwierig.
JF: Ja, klar, das ist natürlich dämlich, Texte ins Eindeutige
drängeln zu wollen, die so sehr von Zwei- und Dreideutigkeit
leben wie deine. Schon der Titel deiner neuen Platte »Das
Ende der Beschwerde« ist multipel auslegbar: einerseits als
das Ende der Beschwerde, die man hat, andererseits als das
Ende der Beschwerde, die man führt. Und der zweite Fall
ist wiederum in sich doppeldeutig: Soll an die Stelle des
Beschwerens die Aktion treten, oder die Kapitulation? Auf
die gleiche Art schillern die Lieder selbst. In »Begrab mein
iPhone an der Biegung des Flusses« geht der Refrain: »Ich
kenne keinen, der sich selbst gehörte / Hat noch niemals
jemand von gehört«, was ja sowohl verzweifelt als auch
positiv fatalistisch gemeint sein kann. Je nach Laune und
Beleuchtung hört man was anderes. Auch hört man deine
alten Lieder anders im Kontext der neuen. »Ihr lieben 68er«
etwa habe ich damals als zeittypisches revanchistisches
Altlinken-Bashing verstanden, rückblickend erscheint es
eher als Teil eines großen Chanson Fleuve über Sinn und
Sinnlosigkeit von Kritik, auch im Sinne von Bultanski, der
beschreibt, wie die »Künstlerkritik« der Sechziger zum
Motor neoliberaler Umstrukturierung des Arbeitsmarktes
wurde. Oder geht das zu weit?
PL: Nein, das steckt auf jeden Fall mit drin, das Thema
systemstabilisierende Kritik. Du machst das echt gut, du
kannst das alles so schön erklären. [lange Pause] Auf der
Platte werden einfach verschiedene Möglichkeiten aufgezeigt,
wie die Beschwerde enden kann. Und keine dieser
Möglichkeiten funktioniert.
JF: Auf deinen letzten drei Platten, und auch in deinen Büchern
und Theaterstücken, beschäftigst du dich ja verstärkt
mit dem kapitalen Beschwerdeherd Kapitalismus. Daneben,
und immer wieder damit verschränkt, erscheint die Apokalypse
als großes Thema: Zu Beginn deiner Geschichte
»Geschichte meiner Einschätzung zu Beginn des dritten
Jahrtausends« sitzt der Erzähler an einem schönen Tag in
seiner schönen Wohnung auf seinem schönen Sofa. Dann
fängt er an, von Geld zu reden, beziehungsweise von seinem
»Minusgeld«, worau�in zuerst das Sofa, dann auch Haus
und Welt magisch-realistisch liquidiert werden, um am
Ende wieder unberührt dazustehen. Und im Lied »Meine
alten Schuhe« von deiner neuen Platte heißt es: »Hier wo die
Träume enden / Sehe ich die große Sonne / Und die große
Sonne verbrennt das ganze Geld«, was mich nicht nur an
die Finanzkrise, sondern auch sofort an »Black Hole Sun«
hat denken lassen. Die Liste ließe sich fortsetzen.
PL: Hmmm. Ja, stimmt. Ziemlich deprimierend eigentlich,
nicht wahr? Empfindest du die Lieder als depressiv?
JF: Nein, eigentlich nicht. Es hat eher so was vom Tod beim
Tarot: Umbruch und Neuanfang. Beziehungsweise in deinen
Versen gesprochen: »Führ mich in die Nacht / Führ mich
raus / Gib mir eine neue Idee / Schaffen wir uns ab.« Im
älteren »Lied vom Ende des Kapitalismus«, das die postkapitalistische
Welt umstandslos für angebrochen erklärt,
gibt es ja auch diese geniale Stelle: »Wir fuhren mit dem
Sonnenwagen übers Firmament.« Unsere Gegenwart wird
aus einer utopischen Zukunft heraus mit Bildern einer für
uns vergangenen Kosmologie geschildert. Für die, die an
diese Kosmologie glaubten, war sie genauso gleichbedeutend
mit der Welt – so »alternativlos« – wie für uns die freie
Marktwirtschaft. Die Apokalypse des Kapitalismus könnte
der Anfang der Welt sein. Was bei dir aber auch antidepressiv
wirkt, ist die Musik. Zehn von zwölf Stücken auf »Ende
der Beschwerde« sind ja fast provokant poppig. Drastische
Zeilen wie »Verkauft mein Fleisch an den billigen Ständen«
werden mit Cher-Effekt gesungen. Die Harmonien, zwischen
späten The Cure und frühen Phoenix, wären ideal fürs
Solarium aus »Sonnendeck«. Sie versetzen einen in dieses
schwerelose Whirlpool-Feeling, das Gefühl, »im freien Fall
aufzusteigen«, wie du in »Steigen/Fallen« singst. Aber wo
wir jetzt schon bei Wellness sind, welche sich ja bekanntlich
zur freien Liebe verhält wie Charity zu Revolution, könnte
ich dich auch gleich zum antihedonistischen Programm in
deiner Kunst befragen: Zwischengeschlechtlichkeit kommt
in deinen Texten kaum vor, die beinahe einzige Ausnahme
ist »Restsexualität«, und da geht es gegen die Verramschung
von Nacktheit. Auch die ikonoklastische Verweigerung
deines Bildes auf Titelblättern wie jetzt im Intro und von
Promo-Fotos passt dazu. Ist Askese deine Antwort auf das
Problem, dass Sex als Thema nicht mehr, wie 1968, Protest,
sondern nur noch Prostitution bedeutet?
PL: Ja, genau. FÜR MICH IST DIESER ZUSAMMEN-
HANG ZWISCHEN SEX UND KAPITALISMUS
VÖLLIG EINDEUTIG. DAUERND SOLL EINEM
IRGENDEIN SCHEISS ÜBER EROTIK VERKAUFT
WERDEN. UND IM POP NERVT MICH DIESE
ZWANGHAFTE VERMISCHUNG DER BEIDEN
BEREICHE. ICH KANN ES NICHT MEHR HÖREN,
WENN IRGENDWELCHE BANDS IM INTERVIEW
SAGEN: WIR MACHEN NUR MUSIK, UM FRAUEN
ABZUSCHLEPPEN.
JF: Ich glaube das meistens nicht. Ich halte das immer für
eine kernige Art, sich um die Antwort auf die dumme Frage