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improuisi aderunt; ita digerit omina Calchas.<br />
hanc pro Palladio moniti, pro numine laeso<br />
effigiem statuere, nefas quae triste piaret.<br />
hanc tamen immensam Calchas attollere molem 185<br />
roboribus textis caeloque educere iussit, mit Balken aus Eichenholz gezimmert<br />
ne recipi portis aut duci in moenia posset,<br />
neu populum antiqua sub religione tueri.<br />
nam si uestra manus uiolasset dona Mineruae,<br />
tum magnum exitium (quod di prius omen in ipsum 190<br />
conuertant!) Priami imperio Phrygibusque futurum;<br />
sin manibus uestris uestram ascendisset in urbem,<br />
ultro Asiam magno Pelopea ad moenia bello<br />
uenturam, et nostros ea fata manere nepotes.'<br />
(II, 195-198)<br />
Aeneas kommentiert abschließend Sinons Rede: Die Trojaner hätten dem Trug des<br />
Sinon geglaubt (denn sie sahen sich gezwungen, wenn sie zu ihrem eigenen Wohle<br />
handeln wollten, das hölzerne Pferd in die Stadt zu ziehen). Nicht Waffengewalt,<br />
sondern Redekunst hätte Troja zu Fall gebracht.<br />
Talibus insidiis periurique arte Sinonis 195<br />
credita res, captique dolis lacrimisque coactis<br />
quos neque Tydides nec Larisaeus Achilles,<br />
non anni domuere decem, non mille carinae.<br />
Laokoons Tod und die Folgen (Zusammenfassung)<br />
(II, 199-233)<br />
(II, 195-198)<br />
Da einige Götter die Zerstörung Trojas wollten, ließen sie Laokoon und seine beiden<br />
Söhne durch zwei Schlangen töten. Diese Szene ist uns u. a. als Statuengruppe<br />
(Laokoon-Gruppe) aus Marmor überliefert. Sie wurde von drei Künstlern aus Rhodos<br />
um 50 v. Chr. geschaffen. Die literarische Überlieferung Vergils hat ungefähr<br />
folgenden Inhalt: Laokoon opferte gerade am Strand dem Gott Neptun einen Stier. Da<br />
schwammen von der Insel Tenedos her zwei ungeheure Schlangen auf die Küste zu. Ihre<br />
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