Anna Doberauer

genial durchdachte Intrige präsentiert, der man geradezu unterliegen muss. 19 Das
erreicht Vergil durch die Lügenrede Sinons, die in ihrer Darstellung dem römischen
Leser bzw. der karthagischen Königin die verderbliche Entscheidung der Trojaner, das
hölzerne Pferd in die Stadt zu ziehen, plausibel macht. Die Rede ist nämlich stark
beeinflussend und emotional und nutzt geradezu das Mitgefühl, die Gutgläubigkeit und
Demut, ja die so oft in diesem Werk gepriesene pietas der Trojaner aus. „Trojanische
pietas gegen griechische Heimtücke – hier wird dieser Topos der Aeneis in voller
Schärfe dargestellt.“ 20 Die Rede kann somit gewissermaßen als Rechtfertigung des
verlorenen Krieges von Aeneas vor Dido bzw. von Vergil vor seiner Leserschaft
interpretiert werden. So sagt Aeneas abschließend, nachdem er Dido die Lügenrede
vorgetragen hat:
„Talibus insidiis periurique arte Sinonis
credita res, captique dolis lacrimisque coactis
quos neque Tydides nec Larisaeus Achilles,
non anni domuere decem, non mille carinae.” (195-198)
Redekunst, bzw. heimtückische Lügen und vorgetäuschte Tränen, nicht Waffengewalt,
habe Troja zu Fall gebracht. 21
Die Troja-Sage wird bei Vergil nicht nur aus römischer Sicht geschildert, sondern es
werden Episoden neu kombiniert und, wie die Rede des Sinon, neu erfunden. 22 Von
besonderem Interesse ist hierbei die Intention Vergils, bei seinen Lesern eine bestimmte
Reaktion auf Redner und Rede hervorzurufen. Aufschlussreich für die vergilische Troja-
Fassung ist hierbei, dass im Verlauf der früheren Versionen, an dessen Anfang die
Odyssee steht, das hölzerne Pferd an Größe und die Person Sinons an Bedeutung, also
das Thema der griechischen List an sich immer mehr an Bedeutung gewinnt. Dies lässt
auf ein wachsendes Bedürfnis, das Verhalten der Trojaner besser zu begründen,
schließen. 23 Bei Vergil erreicht die Episode ihren Höhepunkt, denn Sinon muss mit
seiner Trugrede die Trojaner motivieren, die Stadtmauern einzureißen und das riesige
Pferd in die Stadt zu ziehen. So erreicht Vergil, dass in seinem Epos die Rede des Sinon
als eigentliche List der Griechen, die den Fall Trojas herbeigeführt hat, dargestellt ist,
oder zumindest die Rede als notwendige Bedingung für die Ausführung der List
aufgefasst wird. Nicht nur die trügerisch ehrlich wirkende, doch bei genauem Lesen
19 Vgl. dazu Erdmann 25.
20 Erdmann 25.
21 Vgl. dazu Erdmann 26.
22 Vgl. dazu Erdmann 90.
23 Vgl. dazu Manuwald 183 ff.
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