Anna Doberauer

ausgeklügelte und stark beeinflussende Rede Sinons, sondern darüber hinaus auch die
dem römischen Leser mögliche Assoziation mit dem ebenso wortgewandten, angeblich
vom eigenen Volk verstoßenen, unerkannt bleibenden Odysseus und dessen
vorgetäuschter Loyalität gegenüber Palamedes 24 in der Tragödie des Philoktet bei
Aischylos, Sophokles und Euripides legitimieren die Fehlentscheidung der Trojaner für
den römischen Leser geradezu. 25 Vergil erreicht mit der Person des Sinon bei seinem
Leser eine Potenzierung des griechischen Feindbildes, einerseits durch die Assoziation
mit Odysseus und durch die rückblickende, die Wirkung der Rede ‚anti-griechisch’
kommentierende Erzählhaltung des Aeneas, andererseits, und damit zusammenhängend,
durch die den Missbrauch der Rhetorik darstellenden Rede.
Nun kann man sich bei der Wirkung der Rede des Sinon auf den modernen Leser
sicherlich streiten. Dass der römische Leser für die vergilische Darstellung empfänglich
war, ist einleuchtend, da sie dem augusteischen Weltbild entsprach, das sozusagen nach
einer Excusatio der trojanischen Niederlage verlangte. Grossardts Perspektive
beispielsweise, dass die Rede nicht nur die Täuschung der Trojaner darstelle, sondern
vielmehr „Prüfstein [von Sinons] Talent zur Manipulation des Gegenspielers“ sei und
Sinon den „Spaß“ an der „Dummheit“ der Trojaner auskoste 26 , öffnet neue Wege in der
Interpretation der vergilischen Troja-Sage. Dennoch sollte der Blick des modernen
Lesers nicht zu von dem geschichtlichen Kontext, in dem das Epos geschrieben wurde,
von der Intertextualität und der Absicht des Autors abschweifen. Die Leichtfertigkeit bei
Grossardts Sichtweise liegt in der Missachtung der Tatsache, dass Vergil die Rede, zwar
am Vorbild des Odysseus im Philoktet, aber dennoch für Sinon völlig neu erfunden hat
und durch die Einführung dieser Rede im augusteischen Nationalepos gerade das
Mitgefühl, ja die Moral der Trojaner, und eben nicht deren „Dummheit“ hervorzuheben
beabsichtigt. Für Grossardts Ansatz spricht, dass er eben nicht einer zeitgenössischen
historischen Lektüre verhaftet bleibt.
2.2 Die Interpretation der Sinon-Rede
Vergil räumt der Figur des Sinon die erste lange Rede in der Aeneis ein, mit 109 (II, 69-
72 + 77-104 + 108-144 + 154-194) Versen, außer der Rahmenrede des Aeneas, die
24
…,wodurch Sinon auf eine Ebene mit dem besonders gefährlich und listenreich geltenden Odysseus gestellt
wird,…
25
Vgl. dazu Erdmann 95-96; für eine ausführliche Darstellung der Annahme des Vorbildcharakters der
euripideischen Tragödie für die Aeneis in diesem Zusammenhang vgl. Friedrich 160 f.
26
Vgl. dazu Grossardt 360 f.
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