Nr. 1 - Evangelisch-altreformierte Kirche in Niedersachsen

ORGAN FÜR DIE EVANGELISCH-ALTREFORMIERTE KIRCHE IN NIEDERSACHSEN
Nr. 1, 122. Jahrgang Sonntag, 15. Januar 2012 3831. Folge.
Wohlstand
Und der HERR wandte das Geschick Hiobs, als er für seine Freunde Fürbitte tat.
Und der HERR gab Hiob doppelt soviel, wie er gehabt hatte
Hiob 42, 10
Neuer Wohlstand bei Hiob
Wir alle kennen die bekannten Worte am Anfang des Hiobbuches,
als die Katastrophen einbrechen, eine Hiobsbotschaft
nach der anderen: »Der Herr hat‘s gegeben, der Herr
hat’s genommen, gelobt sei der Name des Herrn.« (Hiob
1, 21) Ob Hiob aus freiem Herzen jetzt bekennen kann:
»Der Herr hat’s genommen, der Herr hat’s gegeben, gelobt
sei der Name des Herrn«? – Wenn da nicht seine Brüder
und Schwestern wären, die gekommen sind, ihn über alles
Unglück zu trösten, könnte man glauben, er wäre in der
Lage, die Vergangenheit einfach hinter sich zu
lassen. So ist es wohl nicht. Hiob braucht den
Trost und den Zuspruch der Menschen, die
ihm nahestehen. Aber das alleine reicht
nicht aus. Gott beschenkt ihn wieder!
Wohlstand als ein Zeichen für den Segen
Gottes. Gott wendet das Geschick
des Hiobs. Gott hat weggenommen,
jetzt gibt er erneut – in Fülle. Hiob ist
wieder ein reicher Mann, ja er ist
noch reicher als er je zuvor war.
Wohlstandsevangelium
Auf einer Tagung des Evangelischen
Missionswerkes beschäftigten wir uns mit
der pfingstkirchlich-charismatischen Dynamik
in Afrika. Sie bietet inzwischen einen mehrheitsfähigen
Glaubenstypus. Eine ihrer neueren Ausprägungen
ist auch die Verkündigung eines Wohlstandsevangeliums.
Wenn ich eine Skala erstellen sollte von 1
(»für mich akzeptables Element der charismatischen Bewegung«)
bis 10 (»völlig abzulehnender Aspekt«), dann
wäre ganz klar: Die Verkündigung eines Wohlstandsevangeliums
erhält die volle Punktzahl. Bei mir im Kopf sind
die amerikanischen Fernsehprediger, die sich selbst bereichern
und das Evangelium missbrauchen. »Wohlstandsevangelium
ist die theologische Auffassung, Wohlstand,
vor allem Geldvermögen und geschäftlicher wie persönlicher
Erfolg, seien der sichtbare Beweis für Gottes Gunst«
– so definiert das Internetlexikon Wikipedia diesen Begriff.
Und die Kritik gegenüber jenem Phänomen fällt klar
und eindeutig aus.
Foto: Dieter Bouws
Wie gehe ich mit eigenem Wohlstand um?
Mich hat unter anderem ein Gespräch mit einem afrikanischen
Kollegen, der selbst nicht der charismatischen Bewe-
gung angehört, zum Nachdenken gebracht. Folgende Fragen
bewegen mich seitdem: Kann ich Menschen, die nichts
anderes als bittere Armut in ihrer Gesellschaft kennen, verbieten,
von tiefem Herzen sich wenigstens teilweise den
Wohlstand zu wünschen, den ich besitze? Und wenn ich
ihnen zugestehe, dass sie diese glühende Hoffnung in sich
tragen, ist es da falsch, dass sie diese Hoffnung ins Zentrum
ihres christlichen Glaubens stellen? Brachten nicht die Missionare
aus dem Westen mit dem Evangelium – gewollt
oder ungewollt – auch die Hoffnung auf Wohlstand mit ins
Land? Was ist daraus geworden? Gebe ich mir selbst
Rechenschaft darüber ab, wem ich denn
meinen eigenen Wohlstand verdanke?
Wem verdanke ich
meinen Wohlstand?
Am Tisch danke ich selbstverständlich
für das Essen – wann danke ich
für meinen Arbeitsplatz, für die gute Bezahlung,
die vorhandene Absicherung bei
Krankheit, für meine Rente, für eine gute
Infrastruktur usw.? Wem verdanke ich meinen
Wohlstand? Nein, wir verkünden sonntags
kein Wohlstandevangelium, aber die Gemeinde
und ich, wir leben ganz selbstverständlich im
Wohlstand, warum sollten wir Gott darum bitten?
Wohlstand – ein Gottesgeschenk
»Ich bin gekommen, damit sie das Leben in Fülle haben«,
sagt Jesus nach dem Johannesevangelium (10, 10) – gilt
das nicht auch für uns Christen heute schon, auch für die
Christen in Afrika, Asien und Lateinamerika? Und darf
ich darum Gott bitten? Für ein volles Leben, sodass ich
wie Hiob einmal alt und lebenssatt sterbe? Konkret in
unseren Kontext gefragt: Darf ich Gott um eine Lohnerhöhung
oder um den Erhalt des Arbeitsplatzes bitten?
»Vierzehntausend Schafe, sechstausend Kamele, tausend
Joch Rinder und tausend Eselinnen« erhält Hiob – das hieß
unvorstellbarer Wohlstand damals. Die Schreiber der Bibel
empfinden es anscheinend nicht als unanständig, von
Wohlstand zu reden und ihn als Segen Gottes zu sehen.
Wohlstand für alle
Wohlstand schließt in Afrika, anders als in Nordamerika
und Europa, eine Verpflichtung gegenüber Verwandten,
Fortsetzung auf Seite 2

Fortsetzung von Seite 1
Nachbarn und Freunden ein. Sie werden
in der Regel am eigenen Wohlstand
beteiligt. Wohlstand aber nicht
nur im monetären Sinne ist gemeint.
In dreißig Jahren hat sich die arme
Yorubakirche in Nigeria zu einer weltweit
vernetzten wohlhabenden Kirche
entwickelt – und das ohne finanzstarke
Unterstützung aus dem
Westen. Ihre Mitglieder sind stolz auf
das Erreichte und erkennen darin den
Segen Gottes. Selbstbewusste afrikanische
Christen, die der Überzeugung
sind, jetzt uns Europäern in unserer
Seite 2
I M S T R O M D E R Z E I T
Václav Havel, ein Stern
nicht nur am politischen Himmel
Am 18. Dezember 2011 starb Václav Havel im Alter von 75 Jahren. Der langjährige
Präsident der Tschechischen Republik verdient es, nicht nur in der politischen Presse
gewürdigt zu werden. Vergleichbar mit Nelson Mandela in Südafrika, gehen seine
Verdienste als Präsident nach jahrelanger Haft und Drangsal weit über das Alltägliche
und Nationale hinaus. Mir fallen bei dem Nachdenken und Nachlesen über ihn
drei Worte ein: Viele Schmähungen, viele Verdienste und viele Ehrungen.
Viele Schmähungen
Geboren am 5. Oktober 1936 in Prag,
wuchs der junge Václav seit 1948 unter
der kommunistischen Diktatur auf. Bald
wurden seine Eltern enteignet, und der
Sohn durfte nach Beendigung seines
schulpflichtigen Alters keine höhere Schule
besuchen. Als begabter junger Autor von
Beiträgen und Bühnenstücken setzte er
sich alsbald kritisch mit den Entwicklungen
unter der kommunistischen Diktatur
auseinander, was ihm insgesamt fünf Jahre
Gefängnis einbrachte. Im Januar 1989
wollte er an einer Gedenkveranstaltung
zur Erinnerung an die Selbstverbrennung
von Jan Palach im Jahre 1969 teilnehmen,
einer Tat machtlosen Protestes gegen die
Niederschlagung des Prager Frühlings
1968 durch die Truppen des Warschauer
Vertrages (»Der Grenzbote« berichtete damals
darüber und eröffnete damit die Rubrik
»Im Strom der Zeit«). Allein wegen
dieses Vornehmens wurde Václav Havel
aufs Neue, jetzt zu neun Monaten verschärfter
Haft, »wegen Rowdytums« verurteilt.
Aber dann kam im selben Jahr das
jähe Ende der kommunistischen Diktatur,
und bereits am 29. Dezember desselben
Jahres wurde er, nunmehr ein freier Bürger,
zum Präsidenten der Tschechoslowakei
gewählt.
Viele Verdienste
Seit seiner Jugend hat Václav Havel sich
trotz aller Anfeindungen und Gefahren
geistlichen Armut unter die Arme
greifen zu müssen. Sie wollen von ihrem
geistlichen Wohlstand abgeben.
Wohlstand auch für 2012
»Der Herr hat genommen, der Herr
hat gegeben, gelobt sei der Name des
Herrn.« Gott segnet Hiob wieder, er
macht ihn zu einem reichen Mann.
Und auch ich bin ein Gesegneter –
das Danken für meinen Wohlstand
und die Bitte um (auch geistlichen!)
Segen will ich im neuen Jahr nicht
vergessen. Dieter Bouws, Uelsen
für die Freiheit verdient gemacht. Der gescheiterte
Prager Frühling im Jahre 1968
hätte ohne die mutigen und politisch kriti-
Ein Blick auf die Landkarte
und in die Geschichtsbücher zeigt,
dass es schwierig sein wird,
sich auf Dauer Frieden,
Sicherheit und Ordnung
in Europa vorzustellen,
wenn nicht in der Mitte Europas
Friede und Ordnung gesichert sind.
Václav Havel
schen Bühnenstücke und Aufsätze des
jungen Havel wohl kaum stattfinden können.
Neun Jahre später, im Jahre 1977,
war er als einer der Initiatoren wieder dabei,
als die sogenannte Charta 77, ein
politischer Gegenentwurf gegen die bestehende
Diktatur, verfasst wurde. Und
schließlich engagierte er sich wieder, als
sich, ausgehend von Studenten- und
Künstlerkreisen, die sogenannte Samtene
Revolution anbahnte.
Als Präsident scheute er sich nicht, sich
in nationalistischen Kreisen unbeliebt zu
machen. Deren Macht führte zu der Teilung
der Tschechei und der Slowakei. Vergeblich
hatte Havel das zu verhindern
versucht.
Die Aussöhnung mit Deutschland war
ihm ein Herzensanliegen. Bereits ein Jahr
nach seiner Amtsübernahme sprach er öffentlich
sein Bedauern aus über die Vertreibung
aller Deutschen nach Ende des
Václav Havel (1936–2011),
tschechischer Schriftsteller und Politiker
Foto: Aleksandra Pawloff
Krieges, namentlich aus dem Sudetenland,
das ihnen seit vielen Generationen
Heimat gewesen war. Und zwei Jahre später,
im Februar 1992, unterzeichnete er
zusammen mit seinem deutschen Amtskollegen
Richard von Weizsäcker den ausgehandelten
Freundschafts- und Nachbarschaftsvertrag
mit Deutschland.
Viele Ehrungen
Václav Havel war ein kritischer Beobachter
seiner Zeit, quer durch politische und
kulturelle Strömungen hindurch. Für ihn
gab es für politische, kulturelle und wirtschaftliche
Fehlentwicklungen einen gemeinsamen
Urgrund. Er pflegte ihn »Entfremdung«
zu nennen. Er meinte damit
die Loslösung von Gott als Macht über
dem Menschen, was zu Eigenmächtigkeit,
Selbstvergötterung und buchstäblich zu
Verantwortungs-Losigkeit führt. Mit dieser
philosophischen (ich vermeide das Wort
»theologischen«) Hellsichtigkeit könnte er
auch heute Politiker, Wirtschaftler, Banker
und viele andere einflussreiche Amtsinhaber
ansprechen.
Kein Wunder, dass Václav Havel im Laufe
der Jahrzehnte so viele Ehrungen erfah-
Hoffnung ist nicht
die Überzeugung,
dass etwas gut ausgeht,
sondern die Gewissheit,
dass etwas Sinn hat,
egal wie es ausgeht.
Václav Havel
ren hat. Als begabter und tiefsinniger
Schriftsteller erhielt er unter anderen 1989
den Friedenspreis des Deutschen Buchhandels.
Als Politiker mit Ausstrahlung über

alle Grenzen hinweg wurde ihm 1991 der
internationale Karlspreis zu Aachen verliehen.
Hinzu kam 1993 der Theodor-Heuss-
Preis, um aus der langen Reihe von Ehrungen
nur diese herauszugreifen.
Eine theologische Würdigung
Nach der Wende im Jahre 1989 erhielt
ich die Einladung zu einer Gastvorlesung
an der Karlsuniversität in Prag. Ich gab
ihr die Überschrift: »Ewiges und irdisches
Heil nach dem Zeugnis des Lukasevangeliums«.
Ich wählte dafür den Schriftabschnitt
aus Lukas 4, wo Jesus sich als mit
dem Geist Gesalbten vorstellt und mit
dem Zitat aus Jesaja 61 seinen Auftrag
umschreibt. Ich habe versucht, diesen
Text auf unsere Zeit und das heißt auch
auf die neuesten Entwicklungen in Prag
und der Tschechoslowakei bezogen auszulegen.
Ich möchte daraus einfach eine
Passage wiedergeben.
»Da steht: zu predigen den Gefangenen,
dass sie frei sein sollen. Jesus ist, soviel
wir wissen, nicht von Gefängnis zu
Gefängnis gegangen, um den Gefangenen
die Tore zu öffnen. Mit der Bibel
müssen wir wissen, dass es in dieser Welt
nicht möglich ist, die Gefängnisse kurzerhand
abzuschaffen. Andererseits ist das
Evangelium auch die Botschaft der Frei-
heit in jeglicher Form. ... auch der Freiheit
von finsteren und verlogenen Mächten,
ganz konkret Freiheit aus der Hand derer,
die nach Willkür andere einkerkern und
damit sowohl die Gerechtigkeit als auch
die Menschlichkeit mit Füßen treten. Wo
immer in der Welt der Kirche als Zeugen
des Evangeliums das Schweigen auferlegt
wird, geschieht das mit dem Ziel, dass
Machthaber umso mehr ihrer eigenen
Willkür Raum verschaffen und sich vor jeder
noch so berechtigten Kritik schützen.
Und wo umgekehrt dem Evangelium ein
neuer Durchbruch geschenkt wird, da öffnen
sich auch Tore der Gefängnisse, und
die Gefangenen von gestern werden aufgefordert,
Staatsoberhäupter von heute
zu sein. Ich sage das auch mit tiefer Verehrung
und größtem Respekt für Ihr
Staatsoberhaupt, Herrn Václav Havel.
Wo die Freiheit wieder errungen und geschenkt
wird, da wird auch die Gerechtigkeit
aufs Neue strengen Maßstäben
unterworfen, sodass sie den Frieden, die
Freiheit und das soziale Wohl der ganzen
Gesellschaft fördern kann.«
Heinrich Baarlink, Nordhorn
PS.: Die oben erwähnte Gastvorlesung ist
aufgenommen in: Heinrich Baarlink,
Verkündigtes Heil, Studien zu den synoptischen
Evangelien, Tübingen 2004,
S. 267–277.
Neujahrsbotschaft des Vorsitzenden
des Rates der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD)
»Gottes Kraft
ist in den Schwachen mächtig«
Eine wahrhaft entlastende Aussage steht über dem Jahr 2012. »Lass dir
an meiner Gnade genügen, denn meine Kraft ist in den Schwachen
mächtig« lautet die Jahreslosung 2012, die im 2. Korintherbrief, Kapitel
12, Vers 9 steht.
Wer sich das zu Herzen nimmt, kann
aufatmen. Denn das heißt doch:
Nicht ich allein muss alles schaffen,
muss nicht immer mehr erreichen,
nicht immer schneller, höher, weiter
gehen – ich darf auch meine Schwäche
eingestehen. Und gerade dann
will Gott mir zur Seite stehen.
Gott mutet den Menschen auch
Enttäuschungen zu. Auch den Menschen,
die an ihn glauben und ihm
vertrauen. Nicht alle Gebete werden
erhört, die Fragen nach dem »Warum?«
des Leidens bleiben unvermeidlich
unbeantwortet. Gott ist
kein Automat, in den ich oben Gebet
hineintue und unten dann Erfüllung
herauskommt.
Ent-Täuschung heißt aber doch:
Uns wird etwas genommen, worin wir
uns getäuscht haben und worin wir
Präses Nikolaus Schneider
uns auch gerne weiter täuschen würden.
Dass wir allein mit unserer eigenen
Kraft unser Leben absichern können,
dass unsere Erwartungen an das
Leben sich allesamt erfüllen, dass Gott
uns für unsere guten Taten mit Glück
und Erfolg belohnt, dass der Glaube
an Gott uns vor Leiden bewahrt.
Gott erfüllt unsere Hoffnungen
und unser Gebet anders als wir es erwarten,
er kann aus dem Kleinsten
und Nebensächlichsten große Bewegung
schaffen, er kann aus vermeintlicher
Schwäche einen großen Anfang
schaffen und aus vermeintlicher
Ohnmacht eine Autorität der Wahrheit
entstehen lassen. Lass dir an
meiner Gnade genügen, das heißt für
mich: Sperre Gottes Tun nicht ein in
Deine Erwartungen, nimm ihn nicht
gefangen mit Deiner Hoffnung; Gott
ist frei und kann heilen und helfen,
anders als Du es je könntest.
Das neue Jahr 2012 mag ein schwieriges
Jahr werden, in Politik und Gesellschaft
ahnt man schon die gewaltigen
Herausforderungen, im persönlichen
Bereich kommen diese häufig
ohne Vorwarnung und Ankündigung.
Aber darin besteht die befreiende
Botschaft der Jahreslosung. Wer sich
im Hamsterrad des Alltags gefangen
fühlt, auf wen oft beunruhigende
Nachrichten im Minutentakt herabprasseln,
darf innehalten und darf
sich dieser Kraftquelle vergewissern.
Gott will mit seiner Kraft mit und in
unserer Schwäche wirken. Er will die
Hände, die wir ihm entgegenstrecken,
füllen mit Zuversicht und Geduld.
Damit wir sie nicht resigniert
sinken lassen, sondern uns unverzagt
dem Leben zuwenden.
Hannover, 30. Dezember 2011
Pressestelle der EKD
Seite 3
Jahreslosung 2012 • Grafik: Reichert/Foto: Lehmann

Dieses und jenes zur Statistik
In der Spalte »Verzogene« sind auch
Ausgetretene mit aufgeführt, in der
Spalte »Zugezogene« auch Eingetretene.
Die Zahl der Verzogenen bleibt
recht konstant über die Jahre, die
Zahl der Zugezogenen wird immer
kleiner, wie der Vergleich mit 2004
und 2007 zeigt.
In drei Gemeinden gab es 2011 keine
Konfirmation, in sechs Gemeinden
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Evangelisch-altreformierte Kirche in Niedersachsen
Statistik 2011
Gemeinde 1.1.2011 Taufen Öff. GBK Trauungen Sterbefälle Verzogene Zugezogene Bek. Gl. Taufgl. 31.12.11
Bad Bentheim 645 7 4 4 7 3 2 508 136 644
Bunde 385/389 2 2 1 6 20 1 297 69 366
Campen 203 1 2 1 2 3 2 159 42 201
Emden 91 1 0 0 1 3 2 73 17 90
Emlichheim 1530 11 24 5 15 14 10 1197 325 1522
Hoogstede 388 9 4 1 4 20 0 275 98 373
Ihrhove 206 2 3 0 1 5 3 144 58 202
Laar 248 2 2 1 3 3 2 208 38 246
Neermoor 76 1 0 0 3 4 0 48 22 70
Nordhorn 1017 12 13 0 5 18 5 800 211 1011
Uelsen 691 5 12 4 2 0 10 565 135 700
Veldhausen 794 9 4 2 2 9 10 621 181 802
Wilsum 378 6 2 0 2 9 2 291 83 375
Wuppertal 247 2 0 0 4 0 2 219 28 247
Gesamt 6899 70 72 19 57 111 51 5405 1443 6849
Vergleich 2007 57 78 36 52 110 81 5428 1549 6977
Vergleich 2004 63 80 20 59 107 62 5389 1692 7045
keine Trauung. Die Zahl der bekennenden
Gemeindeglieder bleibt eini -
germaßen gleich groß, die der Taufglieder
nimmt regelmäßig ab. In vielen
Gemeinden hat sich die Zahl der
Taufglieder reduziert. Dem steht
gegenüber, dass alle Gemeinden lebendige
Seniorenkreise kennen. Wie man
vor etwa vierzig Jahren Jugendälteste
eingeführt hat, braucht man heute
vielleicht »Seniorenälteste«. Die Überalterung
macht vor den Gemeinden
Synodalverband Ostfriesland
Gemeindetag, Amtsträgertreffen,
Sumbareise, Jugendarbeit, Jubiläum
Älteste Anneke Reijenga eröffnet als stellvertretende Vorsitzende des einberufenden
Kirchenrates Campen die Verbandssynode am 5. Oktober
2011 in Emden. Die Anwesenden stimmen gemeinsam das Lied »Nun
danket Gott« (EG 321) an. In ihrer Andacht spricht Frau Reijenga über 1.
Timotheus 2, 1: »So ermahne ich nun, dass man vor allen Dingen tue Bitte,
Gebet, Fürbitte und Danksagung für alle Menschen.«
In diesem Bibelwort geht es um die
Frage: Was beten wir? Aus dem, was
Paulus dem Timotheus geschrieben
hat, ist zu ersehen, dass unser Gebetsleben
einen verschiedenartigen Inhalt
haben kann. Am häufigsten ist das
Bittgebet, das man für sich persönlich
spricht. Viele Kinder und Erwachsene
beten oft nur um persönliche Bewahrung
vor Unfall, um Genesung von
Krankheit, um eine bessere Wohnung,
um den passenden Lebensgefährten
und anderes. Ganz gewiss dürfen wir
für all dies beten. Aber unser Gebetsleben
darf reicher und größer werden,
über persönliche Bitten hinaus.
Anbetung und Danksagung
Paulus nennt die Anbetung. Es ist das
Gebet gemeint, das von mir persön-
nicht halt. Sie trifft Ostfriesland und
die Grafschaft noch stärker als andere
Gebiete, weil nach wie vor mehr Jüngere
abwandern als zurückkommen.
Statistiken sind nur eine Momentaufnahme,
aber sie geben wohl ein
Bild wieder, was man betrachten und
beachten sollte. Über die Schlussfolgerungen,
die man aus einer solchen
Statistik zieht, lässt sich trefflich diskutieren.
Gerrit Jan Beuker, Laar
lich und von meiner Umwelt absieht
und nur der Erhöhung des hohen Namens
Gottes und unseres Heilandes
Jesus und des Heiligen Geistes dienen
soll. Das deutsche Wort »anbeten«
bedeutet, dass ich meine eigenen Anliegen
ruhen lasse, um Gott von Herzen
anzubeten und zu erhöhen.
Neben dem persönlichen Bittgebet
und der Anbetung nennt Paulus die
Danksagung. Die Bibel wirbt geradezu
um unsere Dankbarkeit. Manchmal
spricht sie dabei in Befehlsform:
»Seid dankbar!« Wenn ich im Glauben
Jesus als meinen Herrn und Heiland
annehme, lebe ich fortan nicht
mehr unter dem Schweigen Gottes.
Ich habe Frieden mit Gott. Darum
kann ich jeden neuen Tag, ja jede
neue Stunde dankbar und zuversichtlich
annehmen.
Ich darf alle meine Lebensabschnitte
im Frieden Gottes dankbar aus Gottes
Hand annehmen. Gott kann es mit
dem, was er mir zumutet, nicht böse

meinen. Ich darf im Vertrauen wissen:
Ich komme auf vorbereitetes Gelände
und muss keinen Weg gehen, den
Gott in Jesus Christus nicht schon vor
mir gegangen ist. Gottes Gnade hat
Hilfe und Belastung an diesem Tag für
mich abgemessen. Darum ist jeder Tag
ein Tag zum Danken.
Oft ist mit Händen zu greifen, wie
gut Gott ist. Oft kann ich es nur glauben,
ohne es zu begreifen. Aber allezeit
darf ich mich üben in der Dankbarkeit.
Gott ist mir gut, das glaube
ich um Jesu willen. Diese Glaubensgewissheit
wirkt sich im Alltag aus.
Ich darf anders leben und meinem
Nächsten anders begegnen. Darin
liegt eine ansteckende Kraft, Danke
allezeit für alles.
Gemeindetag Ostfriesland
Der Gemeindetag ist wie jedes Jahr
sehr gut organisiert worden und bei
den Teilnehmern sehr gut angekommen.
Die Predigt wurde von Prediger
Jacobs vom »Blauen Kreuz« gehalten.
Alle anderen Beiträge des Gottesdiens -
tes erfolgten durch die Chöre und die
Mitglieder des Vorbereitungskreises.
Der Gemeindetag 2012 soll wieder in
Bunde stattfinden.
Gleichnisse Jesu
Amtsträgertreffen
Ein Amtsträgertreffen der ostfriesischen
Kirchenräte fand am 21. September
2011 in Bunde statt. Pastor
Dieter Bouws, Uelsen, sprach zum
Thema Gemeindeaufbau. Der Abend
hat sehr zum Nachdenken angeregt
und wurde als sehr positiv angesehen.
Pastor Bouws gab den Rat, sich
auf die Stärken der Gemeinde zu
konzentrieren und diese möglichst
zu fördern. Dieser Abend kann ein
Impuls sein für weitere Gespräche.
Eine weiteres Amtsträgertreffen ist im
Herbst 2012 geplant.
Sumbareise
Fünf Frauen reisten unter Leitung
von Renate Heikens für ca. drei Wochen
nach Sumba. Ostfriesland wurde
durch Traute Heikens aus Campen
vertreten. Frau Heikens war zur
Synodalverbandssitzung eingeladen
und nahm in ihrer lebendigen Art
die Anwesenden mit auf die Reise
nach Sumba. Zu Beginn wurde die
»Hymne« gesungen. Anschließend
erläuterte Traute Heikens ihre Reise
in einem Bildervortrag. Verschiedene
Tempelanlagen und die Univer-
Vertraut den neuen Wegen
Jesus hat anspruchsvolle ethische Weisungen verkündet, nicht nur in der
Bergpredigt. Sie werden oft für unerfüllbar gehalten oder als Weisungen
mit eingeschränkter Gültigkeit angesehen. Entweder indem man annimmt,
diese Worte seien nur für Menschen bestimmt, die Jesus in besonderer
Weise dienen, oder davon ausgeht, diese Weisungen stünden unter
dem Vorbehalt, dass das Ende dieser Welt unmittelbar bevorsteht. Jesus
hat das anders gesehen. Im Gleichnis »Von den anvertrauten Talenten«
(Matthäus 25, 14–30) spricht er von Aufgaben, die mit dem Kommen des
Reiches Gottes verbunden sind und nicht versäumt werden dürfen. Jesus
warnt vor dem Rückfall hinter Gottes Handeln.
Synoptischer Vergleich
Markus lässt das Gleichnis anklingen
– im Gleichnis »Vom Türhüter«: »Seht
euch vor, wachet! Denn ihr wisst
nicht, wann die Zeit da ist. Wie bei einem
Menschen, der über Land zog
und sein Haus verließ und seinen
Knechten Vollmacht gab, einem jeden
seine Arbeit, und gebot dem Türhüter,
er solle wachen« (Mk. 13, 33 f.).
Mit der Mahnung zur Wachsamkeit
wird die Aufforderung verknüpft, die
empfangene Vollmacht zu nutzen.
Lukas überliefert das Gleichnis ebenfalls
(Lk. 19, 11–27), in Teilen anders
als Matthäus: Aus drei Dienern werden
zehn. Das anvertraute Vermögen
hat einen geringeren Wert; alle Diener
erhalten zehn »Pfund« (etwa 600
Gramm), während bei Matthäus von
»Talenten« die Rede ist (etwa 34 Kilo).
Eine Besonderheit: Nach Lukas
spricht Jesus von einem »vornehmen
Mann, der in ein fernes Land gerufen
wird, um dort zum König gekrönt zu
werden« (Lk. 19, 12). Damit wird eine
historische Begebenheit in das Gleichnis
eingeflochten: Herodes Archelaos,
Sohn von Herodes dem Großen, war
in der Zeit von 4 v. Chr. bis 6 n. Chr.
Fürst über Judäa, Samaria und Idu-
sität von Yogyakarta, wo Frau Dr. Asnath
Natar lehrt, sowie die theologische
Hochschule in Lewa waren Reiseziele.
Das Moderamen unserer
Partnerkirche, eine christliche Schule,
ein Krankenhaus und der Neubau
der Kirche in Payeti (mit 3500 Plätzen)
wurden besucht. Frau Heikens
bemerkte abschließend, dass auf
Sumba sehr viel und überall gebetet
wird.
Jugendarbeit
Für die Band, die sich in Ostfriesland
gebildet hat und von Folkert Heikens
geleitet wird, werden noch
Singstimmen gesucht. Die Proben
fanden bisher in Bunde statt. Die
nächsten Proben sollen in Ihrhove
stattfinden. In Ihrhove hat sich ein
Jugendkreis gebildet.
Jubiläum
2013 wird die Evangelisch-altreformierte
Kirche 175 Jahre alt. Aus diesem
Anlass soll auch eine Veranstaltung
in Ostfriesland stattfinden,
eventuell ein Chortreffen. Näheres ist
mit dem Moderamen der Synode zu
klären. Heinrich Sweers, Schriftführer
mäa, wollte aber wie sein Vater König
über ganz Palästina sein. Archelaos
reiste nach Rom, um sich seine Königsrechte
bestätigen zu lassen. Eine
Delegation seines Volkes reiste hinter
ihm her, um den Aufstieg des ungeliebten
Herrschers zu verhindern (V.
14). Archelaos rächte sich furchtbar
an seinen Widersachern; er ließ sie
vor seinen Augen töten (V. 27).
Von den anvertrauten
Talenten (Mt. 25, 14–30)
Jesus erzählt: »Man kann das Himmelreich
auch am Beispiel von dem
Mann erklären, der auf eine weite
Reise ging. Er rief alle seine Diener
zusammen und gab ihnen Geld, das
sie während seiner Abwesenheit für
ihn anlegen sollten. Einem gab er
fünf Talente, einem anderen zwei
und dem dritten ein Talent.« Nicht
alle erhalten die gleiche Summe,
doch jeder etwas. Und auch ein Talent
ist schon viel: 34 Kilo Gold. Jesus
spricht von einem enormen Vermögen.
In Anbetracht der Tatsache, dass Jesus
mehr als einmal vor dem Mammon
gewarnt und gesagt hat, dass
Habgier dem Kommen des Reiches
Gottes im Wege steht, wundert man
sich über das Motiv im Gleichnis
Seite 5

»Von den anvertrauten Talenten«.
Das Wort »Talent« ist allerdings auch
schon früh in übertragener Bedeutung
verstanden worden. So gesehen
handelt das Gleichnis von bevollmächtigten
und befähigten Menschen,
die aufgefordert werden: Nutze
die Gaben, die du empfangen hast,
versäume die neuen Möglichkeiten
nicht, die Gott durch das Kommen
seines Reiches eröffnet. Das Reich
Gottes fällt nicht fertig vom Himmel,
es muss gebaut werden; Gott baut es
mit Menschen, die seine Gaben annehmen
und vermehren.
Der Tag der Abrechnung
»Nach langer Zeit kehrte ihr Herr von
seiner Reise zurück und rief sie zu
sich. Sie sollten ihm berichten, was
sie mit seinem Geld gemacht hatten.«
Der Diener, dem fünf Talente anvertraut
wurden, hat fünf weitere hinzugewonnen.
Er wird »gut« und »treu«
genannt. Sein Herr freut sich: »Du bist
mit diesem kleinen Betrag zuverlässig
umgegangen, deshalb will ich dir größere
Verantwortung übertragen. Lass
uns miteinander feiern!« Auch der
zweite Diener, dem zwei Zentner anvertraut
wurden, hat die Summe verdoppelt.
Er wird gelobt wie der erste.
Auch der Lohn ist gleich.
Gelingendes Leben ist nicht daran
abzulesen, dass jemand besser abschneidet
als andere. Das Messen und
Vergleichen führt – seit Kains Tagen –
zu Minderwertigkeitsgefühlen, Neid
und Hass. Oder es ruft Hochmut, Arroganz
und Selbstüberschätzung hervor.
Der richtige Maßstab wird deutlich
vom Ende her: dass es darauf ankommt,
das Leben Gott zu verdanken,
die Gaben zu nutzen, die Gott gibt,
und vor allem die Aufgaben nicht zu
versäumen, die mit dem Kommen des
Reiches Gottes einhergehen.
Die treuen und zuverlässigen Diener
haben mit ihren Pfunden gewuchert
und das Vermögen vermehrt. Ihnen
ist nichts Unmögliches abverlangt
worden. Sie waren bevollmächtigt
und befähigt für den Auftrag, den sie
im Namen ihres Herrn erfüllten. Himmel
und Erde berühren sich in den
Gleichnissen, die Jesus vom Reich
Gottes erzählte. Auch das Gleichnis
»Von den anvertrauten Talenten« ist
eine Mut-Mach-Geschichte. Es wird
u.a. daran deutlich, dass die treuen,
zuverlässigen Diener zum Festmahl
ihres Herrn geführt werden.
Chancen vertan
Der dritte Diener bringt das Talent,
das er erhalten hat, ungenutzt zu-
Seite 6
rück. Auch unangetastet! Er ist kein
Luftikus, der sein Erbe verprasst, und
kein Ganove, der anderen die Freiheit
raubt, sondern ein sorgfältiger und
gewissenhafter Mensch – jedenfalls in
der ihm eigenen Art und Weise.
»Herr, ich weiß, dass du ein strenger
Mann bist, der erntet, was er nicht
gepflanzt hat, und sammelt, was er
nicht angebaut hat. Ich hatte Angst,
dein Geld zu verlieren, also vergrub
ich es. Hier ist es!«
Es fällt auf, dass der dritte Diener
viel redet, mehr als die anderen. Er
versucht, sein Verhalten und sich
selbst zu rechtfertigen. Dieser Versuch
gerät zu einem Vorwurf gegen
»den harten Mann«, vor dem man
sich nur fürchten kann. Damit ist
von Gott die Rede, allerdings von einem
anderen Gott als dem, von dem
Jesus erzählt und den er offenbart
hat. In den Worten des dritten Dieners
ist Gott ins Gegenteil verkehrt,
verwechselt mit jemandem, der ernten
und sammeln will, ohne zu pflanzen
und zu geben.
Hier liegt der Grund für die scharfen
Worte an den dritten Diener: »Du böser,
fauler Diener! Du hältst mich für
einen strengen Mann, der erntet, was
er nicht gepflanzt hat, und der sammelt,
was er nicht gegeben hat? Du
hättest wenigstens mein Geld zu den
Geldverleihern bringen können, dann
hätte ich immerhin noch Zinsen dafür
bekommen.« Der dritte Diener mit
dem einen Talent hätte schon infolge
seiner verkehrten Einschätzung seines
Herrn anders handeln müssen. Es gilt
umso mehr, wenn Menschen die
Wahrheit und Güte Gottes erkennen.
In Ängsten
Die Furcht des dritten Dieners ist
Angst, nicht Ehrfurcht. Ehrfurcht hieße:
jemanden erkennen – in der Bedeutung,
die er oder sie hat. Vater
und Mutter zum Beispiel. So hätte der
dritte Diener anders gehandelt, nämlich
in dem Wissen: Menschen, die
Gott unter seine Herrschaft stellt, bevollmächtigt
und befähigt er auch,
als seine Zeugen zu handeln. Beim
dritten Diener ist das Gegenteil der
Fall. Er will lieber nichts riskieren,
sondern auf »Nummer sicher« gehen;
er vergräbt das Talent, das er erhalten
hat, um es sicher zu verwahren.
Angst ist ein schlechter Ratgeber.
Das gilt allgemein, insbesondere aber,
wo es um die letzten Dinge geht: endzeitliche
Angelegenheiten und Entscheidungen.
Denke daran, wenn
wieder einmal jemand vor der Tür
steht und meint: »Aber Sie wissen
doch auch, dass das Ende der Welt
nahe ist und dass die Bibel uns
schreckliche Ereignisse ankündigt!?«
Als gäbe es nichts Besseres!
Angst blockiert den Verstand und
das Verhalten. Sie lässt uns darum bemüht
sein, uns zu verbergen, in Sicherheit
zu bringen. Es ist seit Adams
und Evas Tagen bekannt. Bekannt ist
aber auch, dass Gott kommt, das Versteckspiel
unmöglich macht und
Adam und Eva zur Verantwortung
und Umkehr ruft. Versuche nicht,
dich vor Gott zu verstecken oder ihm
davonzulaufen. Jona ist es nicht ge-
Der größte Fehler,
den man im Leben machen kann,
ist, immer Angst zu haben,
einen Fehler zu machen.
Dietrich Bonhoeffer (1906–1945)
lungen, niemand schafft es. Betrüge
dich auch nicht mit dem Gedanken,
dass es besser sein könnte, nichts zu
tun, als etwas falsch zu machen! Es
gibt keinen Grund, sich dem Abenteuer
Leben zu verweigern. Der
Grund ist die frohe Botschaft vom
Reich Gottes. Im 1. Johannesbrief
heißt es: »Furcht ist nicht in der Liebe,
sondern die vollkommene Liebe
treibt die Furcht aus« (Kap. 4, 18).
Das Wort zielt auf die Zuversicht am
Tag der Abrechnung. Der Grund für
diese Zuversicht ist Wirken dessen,
der dieses Gleichnis erzählt hat.
Gewinn und Verlust
Der Diener, der nichts riskieren wollte,
verliert alles. »Nehmt diesem Diener
das Geld weg und gebt es dem
mit den zehn Talenten. Wer das, was
ihm anvertraut ist, gut verwendet,
dem wird noch mehr gegeben, und er
wird im Überfluss haben. Wer aber
untreu ist, dem wird noch das wenige,
dass er besitzt, genommen.« Eine
düstere Drohung und große Ungerechtigkeit?
Oder eine schlichte
Wahrheit, die sich vielfältig erwiesen
hat? Der Prophet Micha sagte: »Es
wurde dir, Mensch, doch schon
längst gesagt, was gut ist und wie
Gott möchte, dass du leben sollst ...«
(Micha 6, 8). Wer es weiß, aber nicht
tut, bestraft sich selbst, schon durch
die Entwöhnung. »Er fordert von
euch nichts anderes, als dass ihr euch
an das Recht haltet, liebevoll und
barmherzig miteinander umgeht und
demütig vor Gott euer Leben führt.«
Fortsetzung auf Seite 9

Inhaltsangabe »Der Grenzbote« 121. Jahrgang, 2011 (1)
Andachten Seite
Römer 12, 21 Gut und Böse und doch gut Gerrit Jan Beuker 1
Römer 8, 21 Endlich frei Jann Schmidt 13
Johannes 5, 6 Vom heimtückischen Dämon
des Selbstmitleides Dieter Bouws 21
Apg. 2, 42 Die Gemeinde ist Gottes Werk Hermann Teunis 29
Markus 10, 35 ff. Dienen statt Herrschen Lothar Heetderks 37
Jona 2, 3 Bereitschaft zur Umkehr Yvonne Ziel 45
Jesaja 53, 5b Hau drauf!? Fritz Baarlink 53
Lukas 24, 5 Was sucht ihr den Lebenden
bei den Toten Habbo Heikens 61
Johannes 10, 9 Jesus, die offene Tür Jan F. Fischer 69
Psalm 150, 6 Alles was Odem hat, lobe den HERRN! Christoph Heikens 77
Prediger 3, 11 Hat alles seine oder SEINE Zeit? Heinrich Baarlink 85
Joh. 3, 1-8 Neuanfang –
edler Wunsch ohne Realität? Gerold Klompmaker 93
Matthäus 22 Wir sind eingeladen Jana Metelerkamp 101
Psalm 113,3 Vom Aufgang der Sonne Heinrich
bis zu ihrem Niedergang Lüchtenborg 109
1. Mose 12,1+4 Unterwegs Jan Lüken Schmid 117
Psalm 8, 6 Du hast ihn
wenig niedriger gemacht als Gott Walter Hilbrands 125
1. Mose 2, 8 Und Gott der HERR
pflanzte einen Garten Alfred Rauhaus 133
Jakobus Jakobus, ein praktischer Christ Tammo Oldenhuis 141
Matth. 15, 36 Erntedank – Danken und Nachdenken Albert Arends 149
Johannes 5, 4 Glaube der Sieg,
der die Welt überwunden hat Friedhelm Schrader 157
Philip. 2, 12 f. Ist das evangelisch? Wilhelm Vennegeerts 165
Wenn du Frieden willst,
bereite den Frieden vor Gerhard Schrader 173
Sacharja 9, 1 Siehe, dein König kommt zu dir ... Dietmar Arends 181
Titus 3, 4 f. Als aber erschien
die Freundlichkeit Gottes… Dieter Wiggers 189
Lukas 2, 30 Meine Augen haben
deinen Heiland gesehen Jan Alberts 197
Im Strom der Zeit
Religionsfreiheit ist nötig.
Interview mit Nikolaus Schneider Katja Tichomirowa 2
Tag des Gedenkens der Opfer des Nationalsozialismus Friedhelm Schrader 14
Christentum und Islam Tammo Oldenhuis 22
Erwachsen glauben. EKD Projekt zu Glaubenskursen Dieter Bouws 30
Sieben Wochen ohne – ohne was? Christoph Heikens 38
Japan braucht unser Gebet –
die Kernkraft des Glaubens Christoph Heikens 46
»Grüner Hahn« kräht
von immer mehr Kirchendächern Fritz Baarlink 54
Gebet. Wort der Arbeitsgem.
Christl. Kirchen zu Ostern 2011 ACK 62
Vereinte Evangelische Mission (VEM)
fordert Energiewende Gerhard Schrader 70
»Da wird auch dein Herz sein« –
Kirchentag in Dresden 2011 Fritz Baarlink 78
Woche für das Leben 2011 – ... Einsatz mit Gewinn Gerhard Schrader 86
Kirchen sind »Durchlauferhitzer« für das Ehrenamt Gerhard Schrader 94
»Da wird auch dein Herz sein« – Hinkel, Wortelen,
Nachlese Kirchentag Heikens 103
Christliches Zeugnis in einer multireligiösen Welt (ÖRK) Habbo Heikens 110
Bundestag stimmt
für Präimplantationsdiagnostik (PID) Habbo Heikens 118
Zwei Brücken – wenn aus Misstrauen Vertrauen wird Heinrich Baarlink 126
Sicherheit oder Menschenrecht – Christen in Syrien Fritz Baarlink 134
Gedanken zur Tragödie in Norwegen Olav Fykse Tveit 134
Der Papst besucht Deutschland Fritz Baarlink 142
Zehn Jahre »9/11« (Anschläge vom 11.09.2001) Fritz Baarlink 143
Protest gegen Lebensmittelverschwendung:
Teller statt Tonne Brot für die Welt 150
Organe spenden? Fritz Baarlink 158
Reformationstag 2011, Grundsätze Luthers Tammo Oldenhuis 166
Pastor Klaas Hendrikse, Middelburg –
und seine Ansichten Tammo Oldenhuis 174
Not in Ostsumba Hermann Teunis 182
Gott ist ein Gedanke!?
(noch einmal zu Klaas Hendrikse) Tammo Oldenhuis 190
Weihnachtsbotschaft Generalsekretär ÖRK Olav Fykse Tveit 198
Mission, Evangelisation
Aus der Arbeit der Gereja Kristen Sumba (GKS) Hermann Teunis 39
Partnerschaftstreffen Indonesien bei der VEM Renate Heikens 40
Neue Herausforderungen auf Sumba
(Infos Kerk in Actie) Dieter Bouws 63
Festgottesdienst 175 Jahre Norddeutsche Mission
(in Emden) ERK Presseinfo 73
Delegation nach Sumba Hermann Teunis 107
Einerseits Payeti, andererseits Bogor:
Christen in Indonesien Heinrich Baarlink 136
Trauer um ermordete Entwicklungshelfer
in Afghanistan idea 146
Zu Besuch auf Sumba Delegation 146
Die Charismatische Bewegung in Afrika Dieter Bouws, EMW 178
Theologie, Bibel, Bekenntnis, Kirchenordnung
»Der Islam gehört zu uns« –
Interview mit Christ. Schirrmacher Friedhelm Schrader 23
Kurfürst Friedrich III. – Motive für einen Katechismus Fritz Baarlink 24
Jahr der Taufe. VEM,
Getauft in eine weltweite Kirche Friedhelm Schrader 27
Melanchthon und die Reformierte Tradition,
Tagung in Emden update 10.4 41
Verhakt und verflochten, Gleichnisrede Jesu, Jan Alberts 49
Heidelberger Katechismus im Internet Fritz Baarlink 51
Leserbrief: Bischöfliche Kontroverse
um »Homo-Paare« Heinrich Sweers 51
Es bleibt dabei – der Sonntag ist frei (EKD-Aktion) Peter Jankowski 65
Erklärung ref. Synodalverband Grafschaft
zu Fukushima H.-H. Nordholt 65
Gleichnisse Jesu: Wachsam
und gespannt (Lk. 12, 35-38) Jan Alberts 94
Das Gebet, die Heiligung
des Namens Gottes (HK 122) Tammo Oldenhuis 104
Gleichnisse Jesu: Plötzlich
und unberechenbar (Mt. 12,39f.) Jan Alberts 111
Gleichnisse Jesu: Verantwortungsbewusst
oder unzuverlässig Jan Alberts 121, 127
Silbenrätsel zur Apostelgeschichte Habbo Heikens 122
Fundamentalistisch oder evangelikal (nach idea) Habbo Heikens 123
450 Jahre Niederländisches Glaubensbekenntnis Tammo Oldenhuis 128
Yoga – Weltanschauung oder Wellness Berliner Querschnitte 129
Christliche, jüdische und muslimische Studierende ... ÖRK 130
Der Gottesdienst der ersten Christen Johann H. Claussen 130
Bekenntnis von Accra und Globalismus ERK, F. Baarlink 151
Gleichnisse Jesu: Klug
und weitsichtig (Mt. 25, 1-12) Jan Alberts 153
Arbeit und Aufgaben des Kirchenrates Gerrit Jan Beuker 167
Reformierte, EKD, Ökumene
EKD-Ratsvorsitzender bestürzt über Anschläge ekd.de 2
Reformierter Vizepräsident
berät südafrikanische Kirchen Ulf Preuß 10
Studienreise nach Südafrika (Aufruf zur Teilnahme) Johann Weusmann 66
Arbeitsgem. Christl. Kirchen
in Niedersachsen (ACKN) Tammo Oldenhuis 70
Ref. Gesamtsynode: Taufe, Kernenergie, Sonntagsblatt Fritz Baarlink 96
Ref. Konferenz: Zu welchem Gott beten Christen Hinnerk Schröder 99
Ziegelsteine fürs Kloster Frenswegen Gerold Klompmaker 115
Über Christen in China:
Ihre Leidenschaft brauchen wir Bas Plaisier, HH 119
Internationaler Gebetstag für den Frieden Fritz Baarlink, ÖRK 135
Hauptversammlung d. Ref. Bundes in Emden Fritz Baarlink 137
Klosterstiftung will »Ökumene im Gespräch halten« H. Schulze-Berndt 139
Papstbesuch – Herzlich willkommen
im Land der Reformation Gert Veldmann 140
Hauptversammlung Ref. Bund: Zur Freiheit befreit Fritz Baarlink 160
Katholiken und Protestanten, Streitgespräch SELK Info, GJB 169
Papst als Ehrenoberhaupt? SELK Info, GJB 170
Seite 7

Seite 8
Inhaltsangabe »Der Grenzbote« 121. Jahrgang, 2011 (2)
Diakonie und Kassen
Weihnachten im Schuhkarton Heinrich Terdenge 16
Haiti – ein Jahr nach der Katastrophe Diak.-Katastrophenhilfe 17
Grüner Hahn –
Informationsveranstaltung 26.03.11 in NOH Fritz Baarlink 36
Aus der Rumänienhilfe (Sammlungsaufruf) Alfred Alsmeier 59
30 Jahre Kornmühle in Bad Bentheim
(Verkaufs- und Infoladen) Albertus Lenderink 72
Denkt an die Gefangenen ...
Interview Hoogsteder Gruppe Christoph Heikens 74
Info-Tour Rumänien
mit vielen guten Eindrücken Hermann Teunis 105
Ostafrika: Dürreopfer brauchen dringend Hilfe Heinrich Lüchtenborg 123
Szenenwechsel 2011 (Freiw. sozialer Dienst) Diak. Werk 138
Ev.-altref. Diakonietagung:
Ohne Jugend keine Zukunft Dagmar Bouws 144
Super Rendite – Geld verzehnfacht Dagmar Bouws 152
Jahresprojekt Diakonie 2012 :
Mehrgenerationenhaus Mera Albertus Lenderink 160
Schokoladenaktion Aachen
trägt nachhaltige Früchte Johannes de Kleine 162
Weihnachten im Schuhkarton,
Weihnachtsmann-Wette Heinrich Terdenge 164
Spendeneingänge für Brot für die Welt 2010 Diedrich Kolthoff 186
53. Aktion Brot für die Welt eröffnet;
Hunger auf Land Heinrich Lüchtenborg 195
2687-mal Hoffnung für Kinder
(Weihnachten im Schuhkarton) Terdenge, Hilbrands 202
Aus der Geschichte, Examina, Jubiläen,
Einführung, Abschied, Nachrufe
Neermoor feierte 150-jähriges Bestehen Marianna Kolthoff 97
Görlitz und Laar Gerrit Jan Beuker 177
Buch zum 100-jährigen
Gemeindejubiläum Nordhorn Gerrit Wieking 182
Zu Besuch in Breslau –
Wrocław: Freie ref. Gem., Methodisten Gerrit Jan Beuker 184
Gemeinden, Gottesdienst, Kinder-,
Jugend-, Frauen- und Männerarbeit
Die Niederländisch-ref. Gemeinde
zu Wuppertal (Selbstdarst.) Stötzel, Lüchtenborg 3
Statistik Ev.-altreformierte Gemeinden 2010 Gerrit Jan Beuker 9
Kirchliche Frauenarbeit wieder besetzt
(mit G. Ihmels-Albe) Ulf Preuß 17
Das Reich Gottes wird nur nach vorne gebaut
(Jugendarbeit) Dieter Wiggers 30
Zum Weltgebetstag aus Chile am 04.03.2011 Gina Brünink 31
Lektorendienste (Lektorenordnung) Gerrit Jan Beuker 42
Arbeitsversammlung Frauenbund (Gelder, Wahlen) Gré Oosterhuis 57
Gemeindeferienfestival »Spring« (Bericht) Offiz. Pressetext 81
4000 Teilnehmer
Kindergottesdienst-Tagung in Dortmund ERK 82
Frauenbund: Leben und Wirken des Melanchthon Gré Oosterhuis 89
Ostfriesischer Gemeindetag Jürgen Nannen 91
Kinder-Bibel-Tag in Hoogstede:
Hallo Gott, hörst du mich? Christoph Heikens 98
»Laar singt« Gerrit Jan Beuker 100
Gespräche in Laar – eine Frage des Glaubens Miriam Richter 140
Frauenbund on Tour, Freizeit in Krelingen Fenna Wanink 162
Frauenbund, Bericht Herbstversammlung,
Prädestinationslehre Johanne Gerritzen 183
Besinnliches, Familie, Seelsorge,
Lebens-, Glaubensfragen
Der Fürbitte empfohlen Hermann Teunis 5, 47,
90
Christliche Patientenvorsorge
und Patientenverfügung Friedbert Poffers 58
Bei Gott gibt es kein Renten- bzw. Pensionsalter Jürgen Blunck 83
Auf der Festplatte gespeichert –
Wert des Auswendiglernens Habbo Heikens 113
Weihnachtliche Bilder Fritz Baarlink 200
Kirchenmusik, Chöre, Orgel
Kantor Erdmann geht, Peitzmeier kommt
(luth. Nordhorn) Gerrit Dams 9
Nordhorner Musikschule hat neue Leitung Gerrit Dams1 10
Einladung »Forum Kirchenmusik«
im Kloster Frenswegen Margret Heckmann 19
Benefizkonzerte für Kinderkrebshilfe Münster Fritz Baarlink 35
Davids Soete Lier –
Davids süße Leier, Buchbesprechung Michael Lohrer 36
Osteroratorium in Emlichheim
(Chor aus Hardenberg) Hermann Teunis 60
Siegfried Fietz beim Pfingstival 2011 in Bardel Kloster Bardel 82
Mit der Orgel verwachsen –
50 Jahre Organist Heinrich Meier Tammo Oldenhuis 107
Neue (ref.) Liedersammlung für die Gemeindearbeit reformiert.de 108
Grafschafter Posaunenchor –
Nachwuchs traf sich in Laar Helga Hoogland 114
Orgelkonzerte 2011 im Grenzgebiet Gerrit Dams 116
Popularmusik im kirchlichen Bereich Margret Heckmann 148
Orgeljubiläum Heinrich Eilert
und Bernd Engbers, Uelsen Dieter Bouws 152
Matthias Nagel im Forum Kirchenmusik Jörg Leune 163
Psalmen singende Kirchen
(Staphorst, Schottland, Ungarn u.a.) Michael Lohrer 171
Fahrt zum Bachfest in Leipzig, Juni 2012 Fritz Baarlink 188
»Lass dich hören«, Heft 2 erschienen Jugendbund, AK Musik 195
»O du fröhliche…«
ein nach wie vor aktuelles Glaubenszeugnis Heinrich Baarlink 199
Synoden, Synodalverbände und Niederlande
Synodale Glaubensgespräche
(Nat. Synode Dordrecht 2010) Gerrit Jan Beuker 6
Signal für die Gesellschaft
(Nat. Synode Dordrecht 2010) Gerrit Jan Beuker 15
Nationale Synode 2010 in Dordrecht Peter Verhoeff, GJB 34
Württemberger promoviert
(H. Schmidt, Liebenzeller Gem.verb.) Gerrit Jan Beuker 41
Synodalverband tagte in Laar
(Diak. Werk, Frenswegen) Habbo Heikens 55
PKN Generalsynode:
Das Amt ist nicht das Ziel (Kirchl. Mitarb.) Gerold Klompmaker 71
Synodalverband in Campen
(Gemeindetreffen, Emden, Jugend) Heinrich Sweers 80
Aus der Frühjahrsversammlung
der Synode in Veldhausen Habbo Heikens 87
Synodalverband in Nordhorn, Kasualien,
Gottesdienst, EEB, ACK Habbo Heikens 176
Altreformierte Synode mit Militärbischof Dutzmann Fritz Baarlink 179
PKN-Synode Nov. 2011:
Visitation, Gliederverzeichnis, Fortbildung Gerold Klompmaker 191
EAK Synode in Veldhausen,
Ausschüsse, Sumba, Diakonie Habbo Heikens 193
ERK Gesamtsynode:
Ref. Kirche wächst um drei Gemeinden Fritz Baarlink 203
Randbemerkungen/Auch das noch ...
Nabots Weinberg
(in Garmisch-Partenkirchen, Land für Olympia) Heinrich Baarlink 25
Gefahrenzone Ehebett Tammo Oldenhuis, FS 26
Lesepredigt Tammo Oldenhuis, FS 33
Lieber Apostel Paulus (zur Ehelosigkeit) Heinrich Baarlink 48
»Wir gehen mit unserm Führer ein.«
(Ps. 126 und Nationalsoz.) Heinrich Baarlink 64
Fremd ist dein Name? (EG 382) Heinrich Baarlink 79
Meine Tante (Älter werden und sterben) Tammo Oldenhuis 112
Prächtig. Der Petrusdom in Rom Tammo Oldenhuis 168,
174
Gibt es auch einen Himmel für Tiere? Tammo Oldenhuis 170
Pflicht und Kür, Christliches Leben nach Psalm 122 Heinrich Baarlink 190
Der Grenzbote
Inhaltsangabe für das Jahr 2010 Gerrit Jan Beuker 7
Gerrit Jan Beuker, Laar

Fortsetzung von Seite 6
Der dritte Diener kann sich dieses Leben
gar nicht mehr vorstellen. Wer
die Chance zur Umkehr, Zuwendung
und Zuneigung immer wieder ungenutzt
lässt, gewöhnt sich daran, dass
es keine Chance mehr gibt.
Heulen und Zähneklappern
Der dritte Diener wird in die Finsternis
hinausgeworfen, an den Ort des Weinens
und Zähneknirschens (V. 30).
Vom Ort der Finsternis, an dem geweint
und mit den Zähnen geknirscht
wird, ist im Matthäusevangelium
mehrmals die Rede (Mt. 8, 12; 22, 13,
vgl. auch 13, 42 und 50). Was Jesus
seinen Zeitgenossen warnend vor Augen
stellte, gilt auch allen anderen, die
er zu Teilhabern des Reiches Gottes
macht. Das Himmelreich ist die Erfahrung
der Nähe Gottes; die Finsternis
ist das Gegenteil: Gottesferne.
Es ist für den dritten Diener kein
gänzlich unbekannter Ort oder fremder
Zustand. Menschen wie er knirschen
oft mit den Zähnen – vor allem
wenn sie sehen, dass es anderen so
gut geht. Sie hören nie auf, sich ungerecht
behandelt zu fühlen, und lassen
sich unentwegt bestätigen, was die
fremde Stimme sagt: dass Gott hart
und erbarmungslos ist, vielleicht gut
zu anderen ist, aber nicht zu mir, mir
nichts gönnt, nicht einmal ein normales
Leben! Das ist Gott – ins
Gegenteil verkehrt, verwechselt mit
dem, der nicht pflanzt, aber ernten
will, nicht gibt, aber Beute sucht.
Vertraut den neuen Wegen
Das Gleichnis zielt darauf, die mit
dem Reich Gottes verbundenen Möglichkeiten
zu nutzen. »Mir ist gegeben
alle Gewalt im Himmel und auf Erden«,
spricht Christus aufgrund seines Todes
Bombenanschläge
auf Kirchen in Nigeria
Am ersten Weihnachtstag sind bei Bombenanschlägen auf Kirchen in Nigeria
mindestens 40 Menschen getötet worden. Einsatzkräfte bargen allein
aus einer schwer beschädigten katholischen Kirche in der Nähe der
nigerianischen Hauptstadt Abuja 35 Tote. Zu den Anschlägen bekannte
sich die radikalislamische Sekte Boko Haram. Diese bezeichnet sich als
»nigerianische Taliban« und lehnt westliche Lebensformen ab. Bereits im
vergangenen Jahr hatte es mehr als 80 Tote bei Angriffen auf christliche
Weihnachtsfeiern in dem westafrikanischen Land gegeben. Nigeria ist mit
etwa 150 Millionen Einwohnern das bevölkerungsreichste Land Afrikas.
Im Süden leben hauptsächlich Christen, im Norden Muslime.
Feige Gewalt,
von keiner Religion gedeckt
Die Anschläge riefen weltweit Empörung
hervor. In einer Mitteilung der
Vereinten Nationen sprach UN-Generalsekretär
Ban Ki Moon den Angehörigen
der Opfer und dem nigerianischen
Volk sein Beileid aus. Ban forderte
abermals das Ende der religiös
motivierten Gewalt in dem Land. Der
Einsatz von Gewalt sei durch nichts
zu rechtfertigen, hieß es in der Erklärung
der Weltorganisation weiter.
Der Vatikan verurteilte die Angriffe
in schärfster Form. Das Attentat zeuge
leider aufs Neue »von der Grausamkeit
eines blinden und absurden
Hasses, der keinerlei Respekt vor dem
menschlichen Leben hat«, erklärte
der Vatikan-Sprecher in Rom.
Ökumene
Bundespräsident Christian Wulff
erklärte, dass diese feige Gewalt von
keiner Religion gedeckt sei. »Besonders
verabscheuungswürdig ist,
dass sich die Anschläge gegen Menschen
richteten, die sich friedlich an
Weihnachten in ihren Gotteshäusern
versammelt hatten«, sagte Wulff.
Beten um die Überwindung
der Gewalt
Der Auslandsbischof der Evangelischen
Kirche in Deutschland, Martin Schindehütte,
hat in einem Schreiben an
den Kirchenrat Nigerias seine Erschütterung
und sein Mitgefühl zum Ausdruck
gebracht. »Wir fühlen mit unseren
Geschwistern in Madalla und Jos
und wir beten, dass Opfer und Angehörige
in ihrem Schmerz und ihrer Trauer
am Kreuz und seiner Überwindung der
Sünde und des Todes. »Darum geht hin
und macht zu Jünger alle Völker...«
(Mt. 28, 18 f.). Die es hören scheitern
nicht an zu hohen Risiken oder einer
Überforderungen, eher an nicht genutzten
Chancen und dem Guten, das
sie vor Augen haben, aber nicht tun.
Ein Weisheitsspruch von Rabbi Sussja
beschreibt den besseren Weg. Rabbi
Sussja sagte, sein Richter werde ihn am
Ende nicht fragen: »Warum bist du
nicht Mose gewesen?«, sondern: »Warum
bist du nicht Sussja gewesen?« So
kommt es denn für uns darauf an, das
zu sein, was wir um Jesu willen und
durch ihn sein können. Ein Gebet der
Kirche sagt es so: »Gott, du hast uns
verschiedene Gaben geschenkt. Keinem
gabst du alles und keinem nichts. Jedem
gibst du einen Teil. Hilf uns, dass
wir einander dienen – mit dem, was du
einem jeden zum Nutzen aller gibst!«
Jan Alberts, Nordhorn
Gottes Trost erfahren«, so Schindehütte
in seinem Brief an den Generalsekretär
des Christian Council of Nigeria,
Yusuf Wushishi. Christinnen und
Christen in Deutschland beteten auch
darum, dass die Menschen in Nigeria
in dieser schweren Stunde in Einheit
zusammenstehen. Es dürfe fundamentalistischen
Kräften nicht gelingen, den
Glauben an Frieden und Gerechtigkeit
zu zerstören. »Wir beten für die Kirchenführer
in Nigeria – möge Gott Ihnen
helfen, ein Beispiel für die Überwindung
von Gewalt in ihrer Gesellschaft
zu sein« (Mitteilung der EKD-
Pressestelle vom 28. Dezember 2011).
Den Forderungen
nicht nachgeben
Kirchenvertreter in Nigeria machen
Christen und Muslimen in ihrem
Land Mut, den Forderungen der Terrorsekte
Boko Haram nicht nachzugeben.
Der Erzbischof von Jos, Ignatius
Ayau Kaigama, rief in einem Interview
mit Radio Vatikan die nigerianische
Regierung zu entschiedenerem
Handeln auf: »Die Kirchen wurden
zerstört, Menschenleben sind verloren,
und es gibt keine Anzeichen dafür,
dass all das enden wird, bis die
Regierung nicht in entschiedener
Weise durchgreift. Wir haben nie damit
aufgehört, die Christen auf die gefährliche
Sicherheitslage hinzuweisen.
Wenn sie in der Kirche sind, müssen
sie aufmerksam sein, selbst, wenn sie
zu Hause sind. Wir sagen nein zu den
Repressalien und propagieren weiter
den Frieden – in der Hoffnung, dass
Seite 9

wir alle – Christen und Muslime – in
Nigeria dazu in der Lage sind, glücklich
zusammenzuleben und zu arbeiten.
Das ist unsere Position: Nein zu
Unterdrückung, nein zu Gewalt. Wir
möchten in Frieden leben!« (Meldung
vom 3. Januar 2012)
Die Boko-Haram-Sekte
Die Anschläge am Weihnachtstag
sind die jüngsten in einer Reihe von
Attentaten, die der radikalen muslimischen
Sekte Boko Haram zugeschrieben
werden oder zu denen sich
diese bekannt hat. Der Fidesdienst,
das Presseorgan der Päpstlichen Missionswerke,
informierte am 29. Dezember
über die Ursprünge der Boko-
Haram-Sekte:
»Die Boko-Haram-Sekte (...) hat ihren
Ursprung in der Geschichte der
Kolonialzeit und der nachkolonialen
Zeit des afrikanischen Landes. Übersetzt
bedeutet ›Boko-Haram‹ soviel
wie ›Verbot der westlichen Erziehung‹.
Doch in der muslimischen Gemeinde
gibt es widersprüchliche Auslegungen
des Begriffs ›Boko‹. Oft wird
›Boko‹ zusammen mit einem anderen
Substantiv ›Ilimin‹ benutzt, das Erziehung
bedeutet. Dabei gilt der Ausdruck
›Ilimin Boko‹ als abwertende
Bezeichnung für die westliche Erziehung,
um sie von der einzig möglichen
Form der Erziehung in einer
muslimischen Gesellschaft, der ›Ilimin
Islamiyya‹ zu unterscheiden. Ilimin
Islamiyya ist eine Art Katechese,
in deren Mittelpunkt die Lehrsätze
des Korans stehen, die auswendig gelernt
werden müssen, wodurch Kinder
an den islamischen Glauben herangeführt
werden sollen. Der Unterricht
findet in arabischer Sprache statt.
Zur Zeit der britischen Kolonialherrschaft
wurde ein westliches Erziehungssystem
eingeführt, womit
die Gegenüberstellung der Ilimin Islamiyya
und der Ilimin Boko begann.
Letztere wurde als minderwertig und
suspekt betrachtet, weil sie weder
den Koran noch den Islam lehrte.
Unterrichtssprache war zudem Englisch.
Die islamische Elite verband
Seite 10
Monatsspruch
Januar 2012
Weise mir, Herr, deinen Weg;
ich will ihn gehen
in Treue zu dir.
Psalm 86, 11
die Weißen und deren unverständliche
Lehren oft mit Hexerei, der so genannten
Boka.
Als Missionare und Kolonialherren
im Norden Nigerias Erziehungsprogramme
auf den Weg brachten, war
die muslimische Führungsschicht zunächst
misstrauisch. Man beschloss,
die Kinder der Sklaven und der unteren
Gesellschaftsschichten versuchsweise
in die ›Schulen der Weißen‹ zu
schicken. Es dauerte lange, bis die
Führungsschicht die Werte dieser Erziehung
als Instrument der Modernisierung
anerkannte und ihre eigenen
Kinder in diese Schulen schickten.
Doch die Kinder der ersten Generation
der muslimischen Elite, die
westliche Schulen besuchten, wurden
von ihren Freunden oft verspottet.
Dieses Vorurteil existiert heute
noch und aus diesem Grund wird die
westliche Erziehung als ›verboten‹
(Haram) betrachtet.
Das Misstrauen gegenüber der
westlichen Erziehung kommt dadurch
zum Ausdruck, dass in allen
Staaten des Nordens, wenige Kinder
einen Schulabschluss besitzen. Noch
heute lehnen rund 80 % der muslimischen
Eltern in den ländlichen Gebieten
aber auch in den Städten des
Nordens die westliche Erziehung ab
und schicken ihre Kinder nicht in
westliche Schulen. Die Situation der
Mädchen ist noch schlimmer, denn
nur weniger als 10 % der Mädchen
besuchen eine Schule. Viele muslimische
Kinder, die heute auf den Straßen
Nigerias zu finden sind, wurden
an islamischen Schulen von einem
wandernden Lehrer, dem so genannten
Mallam, unterrichtet. Diese Jungendlichen,
die oft arbeitslos sind,
sind der Lebensquell von Sekten wie
Boko-Haram und anderen ähnlichen
Bewegungen, die im Norden Nigerias
immer wieder neu entstehen.
Durchschnittliche Muslime fühlen
sich heute von der Welle der Veränderungen
in der Gesellschaft überwältigt.
Da ihnen oft der Zugang zu Mitteln
der Modernisierung fehlt, sind sie
meist von den Kreisen der Macht ausgeschlossen.
In den Städten befinden
sich die meisten geschäftlichen Aktivitäten
in Händen von Personen, die
sie als fremd betrachten: Fast alle Geschäftsleute
kommen aus dem Süden
und sind Christen. Diese haben Gewohnheiten
und Bräuche eingeführt,
darunter den Alkoholkonsum, christliche
Feste und einen anderen Lebensstil,
die bei vielen Muslimen auf Miss -
trauen stoßen, da sie um die Zukunft
ihrer Familien und ihres Glaubens
fürchten. Die Verantwortlichen der Boko-Haram-Sekte
nutzen diese Situation
aus und vertreten dabei die Ansicht,
dass man sich vor fremder ›Verschmutzung‹
schützen muss und zu einer rein
islamischen Gesellschaft zurückkehren
sollte, auch um damit die Mängel des
nigerianischen Staates auszugleichen.«
Konflikt verschärft sich
»Lange Zeit war es verpönt, die Konflikte
im Norden und im Zentrum Nigerias
als einen Kampf zwischen
Christen und Muslimen zu bezeichnen.
Doch seit den jüngsten Gewalttaten
sind sich Beobachter und Betroffene
sicher: Die religiöse Komponente
ist viel zu lange verharmlost
und sogar ignoriert worden«, heißt es
im Webportal der reformierten Kirchen
der deutschsprachigen Schweiz
(ref.ch.), das mit der Katholischen
Internationalen Presseagentur (Kipa)
kooperiert.
»Experten sind mittlerweile sicher,
dass der Konflikt eine neue Dimension
bekommen hat. Fast täglich gibt
es Schreckensmeldungen aus dem
muslimisch dominierten Norden des
Landes. Rund 40 Menschen kamen
Ende August im zentralen Bundesstaat
Plateau und dessen Hauptstadt
Jos ums Leben, ebenso viele wie nun
an Weihnachten. Bislang galten viele
der Ausschreitungen vor allem in der
Mitte Nigerias als ein Kampf um
Land, Besitz und Zugang zu Macht.
Auf der einen Seite standen die meist
christlichen Einheimischen, die die
fruchtbare und ressourcenreiche Gegend
für sich beanspruchten. Auf der
anderen Seite die überwiegend muslimischen
Siedler, von denen die meisten
der ethnischen Gruppe der Hausa
angehören.
Für Samuel Goro, der das nicht -
staatliche Friedensforschungszentrum
Cepan leitet, steht fest: Die Ausschreitungen
in Jos haben sich zu einem
Kampf zwischen den Religionen entwickelt.
›Wir haben das lange verneint.
Doch es geht hier nicht mehr
um ethnische Zugehörigkeit.‹ Christliche
und muslimische Jugendliche
provozieren sich gegenseitig und liefern
sich Straßenkämpfe. Diese Entwicklung
sei, so Goro, viel zu lange
ignoriert worden. Und das, obwohl in
den vergangenen Monaten immer
wieder Waffen in Kirchen und Moscheen
auftauchten und radikale Prediger
nicht den Frieden, sondern Gewalt
gegen Andersgläubige forderten«
(Meldung vom 29. Dezember 2011).
Zusammenstellung:
Jan Alberts, Nordhorn

Fritz Baarlink
20 Jahre Pastor in Veldhausen
Nach dem Vormittagsgottesdienst am 30. Oktober 2011 in Veldhausen
überraschte der Kirchenrat das Ehepaar Baarlink und die Gemeinde mit
der Bitte, noch kurz wieder Platz zu nehmen. Eine Laudatio anlässlich des
Dienstjubiläums von Pastor Baarlink ließ etwas von dem Weg Revue passieren,
den Gemeinde und Pastor gemeinsam gegangen sind. Mit dem
Lied »Nun danket alle Gott« endete die kleine Feierstunde. Anschließend
gab es viele persönliche Glückwünsche an das Ehepaar Baarlink und ein
Kaffeetrinken im Gemeindehaus. Die Dankesworte:
»Liebe Bernhild, lieber Fritz, mein Bruder
Gerd und ich haben uns früher
immer gegenseitig über alles beraten.
Er fragte mich im Frühjahr 1990, was
ich von einem Ruf an Dich, Fritz, hielte.
Bedenken wegen Deines jungen Alters
standen im Raum, schließlich
warst Du erst 32 Jahre alt. Wir haben
schlussendlich festgestellt: Wer in Ostfriesland
bestehen kann, kann es auch
in Veldhausen. Den ersten Ruf hast
Du am 6. Juli 1990 noch absagen müssen,
da der ›Acker‹ in Ostfriesland
noch nicht ganz bestellt war, aber
dem zweiten im März 1991 konntest
Du dann doch nicht widerstehen, zumal
eine überwältigende Mehrheit der
Gemeinde dem Ruf zugestimmt hatte.
So war es dann am 1. Oktober 1991
so weit: Ihr habt mit Eurer Tochter Jara
und Sohn Nico das neue Pastorat bezogen.
Bei der Begrüßung war es Gerrit
Jan Vettes Wunsch an Euch, dass
Ihr das Haus und auch die Gemeinde
mit neuem Leben füllen möget; er
wünschte dazu Gottes Segen. Dankbar
blicken wir nun nach zwanzig Jahren
auf eine segensreiche Zeit zurück.
Feierstunde anlässlich des Dienstjubiläums
von Pastor Fritz Baarlink
Am 27. Oktober 1991, Deinem 34.
Geburtstag, bist Du von Deinem Vorgänger
Arend Klompmaker als unser
Pastor eingeführt worden. In seiner
Auslegung des Gleichnisses vom Sämann
stellte er die Frage, was für
Äcker ein Sämann wohl in einer neuen
Umgebung vorfindet. Wir hoffen,
dass Du überwiegend gute Ackerflächen,
also Menschen vorgefunden
hast, die gut zu ›beackern‹ waren. Natürlich
gibt es überall steinige Böden,
asphaltierte Herzen. Aber nicht das
Schielen auf Zahlen, sondern der im
Überfluss gesäte Samen macht den
Acker, die Gemeinde, aus, so Klompmaker.
Die Frage, ob Du davon überzeugt
bist, dass Gott selbst Dich zu
unserer Gemeinde gerufen hat, hast
Du damals mit Ja beantwortet. Pastor
Klompmaker stellte darauf fest, dass
Gott der Herr Dich mit dieser Gemeinde
verbunden hat. Das bist Du,
seid Ihr seit nunmehr 20 Jahren.
In Deiner Antrittspredigt am Nachmittag
jenes Tages hast Du Dich gefragt:
Wer und was möchte ich unter
Euch sein? Hirte und Lehrer, wovon
im Rufbrief die Rede war, sei Dir zu
hoch, zu weit weg. Nein, ein Gemeindeglied,
Mensch unter Menschen,
besser gesagt, Christ unter
Christen wolltest Du sein. Mit Fehlern
behaftet, ›Ihr werdet sie noch
wohl kennen lernen‹, so lauteten damals
Deine Worte. Priester wolltest
Du sein, Anlaufpunkt für Menschen,
die nach Gott suchen, und Prophet,
die Gegenwart mit Gottes Augen sehen,
anprangern, was nicht gut ist in
Gottes Augen, und zur Umkehr rufen.
Unbequem sein, wo es nötig ist,
kräftig genug, um nicht nach wohlwollenden
Zustimmungen der Menschen
zu schielen, sondern in erster
Linie Diener des Herrn und erst danach
und erst dadurch Diener der
Gemeinde.
In Deiner Antwort auf den Rufbrief
hast Du Dir eine wohlwollende und
kritische Begleitung vom Kirchenrat
und der Gemeinde gewünscht. Rückblickend
glaube und hoffe ich, dass es
allen Beteiligten gelungen ist, dass es
ein gegenseitiges Geben und Nehmen
war, Grundlage jeder Beziehung. Die
Gemeinde hat Euch gestützt, mit und
für Euch gebetet, gerade auch in den
letzten Jahren, als Ihr schwere Zeiten
durchleben musstet.
Der Kirchenrat und – ich meine, es
auch für sie sagen zu dürfen – die Gemeinde
wollen dem damaligen
Wunsch auch weiterhin gerne nachkommen
und wünschen uns allen dafür
Gottes Segen. Als Andenken an 20
Jahre Veldhausen möchten wir Dir
diesen Bildband mit einigen Stationen
der vergangenen Jahre überreichen
und Euch damit unseren herzlichen
Dank ausdrücken. Damit Deine
Familie diesen Tag in guter Erinnerung
behält, hat der Kirchenrat für
ein Familienessen Geld zusammengelegt.
Gott segne Euch!«
Veldhausen, 30. Oktober 2011
I.A. des Kirchenrates, Wilhelm Hensen
Viele persönliche Glückwünsche für Bernhild
und Fritz Baarlink
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E I N L A D U N G E N
»366+1«
Im Rahmen der Vorbereitung auf das
Reformations-Jubiläum 2017 ist nach
dem »Jahr der Taufe« das Jahr 2012
bestimmt worden als »Jahr der Kirchenmusik«.
Damit soll deutlich gemacht
werden, welch große Bedeutung
die Musik für die christliche Kirche,
insbesondere die protestantische,
hat. »Musik war der Herzschlag
der Reformation«, sagt EKD-Präses Nikolaus
Schneider im Vorwort zu dem
Magazin »Reformation und Musik«
(sehr empfehlenswert; kostenlos zu
beziehen über Kirchenamt der EKD:
info@ekd.de).
Kurz
notiert
Kampen. Berthold Bloemendal (Jahrgang
1982) hat am 16. Dezember
2011 das Studium der Theologie in
Kampen in den Niederlanden mit
dem Abschlussexamen beendet. Das
Thema seiner Masterarbeit im Hauptfach
Kirchengeschichte lautete: »Nederlanders
of Duitsers? Uit Duitsland
afkomstige studenten theologie aan
de Boven Nieuwstraat/Oudestraat te
Kampen tussen 1854 en 1994«. Begleiter
dieser Abschlussarbeit war Dr.
Gert van Klinken, zweiter und dritter
Beurteiler waren Prof. Dr. Hans-Martin
Kirn aus Kampen und Pastor Dr.
Gerrit Jan Beuker aus Laar. »Der
Grenzbote« wünscht Berthold Bloemendal
für den weiteren Weg Gottes
reichen Segen.
Laar. Ende Januar 2012 bieten die
drei Laarer Kirchen erstmals Ökumenische
Kinderbibeltage an. Sie führen
gemeinsam die bisherige Tradition
der einzelnen Gemeinden fort, die
schon seit vielen Jahren solche Tage
angeboten haben. Kinder und Jugendliche
vom dritten bis siebten
Schuljahr aus allen Ortsteilen sind
dazu herzlich eingeladen. Gestartet
wird am Freitag, dem 27. Januar
2012, um 15.00 Uhr in der Sporthalle,
der Schlusspfiff ertönt am Samstag,
dem 28. Januar 2012, um 13.00
Uhr ebenfalls in der Sporthalle.
Kinder und BetreuerInnen übernachten
in der Sporthalle. Zum Bas-
Das »Forum Kirchenmusik« im Kloster
Frenswegen bietet in diesem Zusammenhang
einen Einführungsabend
an. Der Beginn des Titels mutet etwas
rätselhaft an: »›366+1‹ – Ein Wegweiser
für die Kirchenmusik? Einführung in
Wort und Ton des Jahres der Kirchenmusik«.
Kirchenmusikdirektorin Margret
Heckmann, Nordhorn, wird über
Inhalte des Themenjahres informieren
und Gedanken entwickeln über die
praktische Ausstrahlung dieses Projektes
auf die musikalische Arbeit in unseren
Kirchengemeinden.
Die Veranstaltung findet statt am
Montag, 16. Januar 2012, 20 Uhr, Kloster
Frenswegen, der Eintritt ist frei.
teln, Essen und Spielen wird das benachbarte
altreformierte Gemeindehaus
genutzt. Die Tage stehen unter
dem Thema von Psalm 139 »Ich danke
dir, Gott, dafür, dass ich wunderbar
gemacht bin«.
Pastor Dr. Beuker wird die Ergebnisse
der beiden Tage in einem gemeinsamen
Gottesdienst am 29. Januar
2012, um 10.00 Uhr in der ev.alt
reformierten Kirche in Laar vorstellen.
Das Thema ist auch dann Psalm
139. Anschließend soll für alle Kaffee,
Tee und Saft angeboten werden. Anmeldungen
oder Nachfragen bei Silke
Hans (Tel.: 686), Henni Walkotte
(Tel.: 360) oder Sandra Langius (Tel.:
91 08 99). Anmeldungen sollten möglichst
bis Sonntag, 22. Januar 2012 erfolgen.
Worte zum Tag
Man kann in dieser Welt,
wie sie ist,
nur dann weiterleben,
wenn man zutiefst glaubt,
dass sie nicht so bleibt,
sondern werden wird,
wie sie sein soll.
Carl Friedrich von Weizsäcker
(1921-2007),
Physiker und Philosoph
Seminar
Die Männer-, Haus- und Gesprächskreise
des Synodalverbandes
Grafschaft Bentheim
laden herzlich zum diesjährigen
Seminar ein:
Thema: Vorsorge
für das Lebensende
Redner: Dr. R. Petermann
Termin: Samstag, 28. Januar,
14.00 Uhr, ev.-altref.
Gemeindezentrum
Nordhorn
I.A. J. Robbert
Laar. Seit über hundert Jahren pflegt
die altreformierte Gemeinde Laar eine
Partnerschaft mit der reformierten
Gemeinde in Görlitz. Im Herbst 2011
war der zuständige Laarer Ausschuss
einige Tage in Görlitz zu Gast. Dabei
wurde vereinbart, in Zukunft auch
die reformierte Gemeinde Laar in diese
Partnerschaft einzubeziehen, weil
die beiden Laarer Gemeinden eine
enge Zusammenarbeit pflegen.
Zu Anfang der Sommerferien ist eine
gemeinsame Freizeit in Thüringen
geplant. Familien, Ehepaare und Alleinstehende
sind herzlich eingeladen,
sich zu beteiligen. Neben Kennenlernen,
Gemeinschaft, Freizeit,
Spiel und Entspannung geht es inhaltlich
um das Thema Taufe.
Heinrich Lüchtenborg, Wuppertal
Der Grenzbote
Erscheint vierzehntägig,
in den Sommerferien einmal in drei Wochen.
Herausgeber: Evangelisch-altreformierte Kirche
in Niedersachsen
Redaktion: Pastor Hermann Teunis, Ihrener Straße 12,
26810 Westoverledingen
Schriftleitung: Januar und Februar 2012:
Pastor Jan Alberts, Westerwaldstraße 19, 48527 Nordhorn,
Telefon: 05921 / 47 82, Fax: 05921 / 72 21 26,
E-Mail: grenzbote@altreformiert.de
Redaktionsschluss: Am Dienstag nach dem Erscheinen
der vorigen Ausgabe; namentlich gekennzeichnete Artikel
werden von den Autoren selbst verantwortet.
Druck und Verlag: A. Hellendoorn KG, Stettiner Straße 1,
48455 Bad Bentheim
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über die Kirchengemeinde; für den Postbe zug bei
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Bezugsgebühren: EURO 25,– bei Bezug über
Kirchengemeinden, EURO 40,– bei Postzustellung
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