09/2013 - Die Evangelisch-altreformierte Kirche in Niedersachsen

Nr. 9, 123. Jahrgang Sonntag, 5. Mai 2013 3864. Folge
„Nur noch“ eine Frage der Zeit
Nun spricht der HERR, der dich geschaffen hat, Jakob, und dich gemacht hat, Israel: Fürchte dich nicht,
denn ich habe dich erlöst! Ich habe dich bei deinem Namen gerufen! Du bist mein!
Gewaltige Worte, gesagt zum kümmerlichen Rest des Volkes
Gottes, verschleppt in ein fremdes Land. Wie müssen sich die
Menschen gefühlt haben, als sie das hörten? Vermutlich haben
sie diese überwältigenden Sätze gar nicht fassen können, zu unwahrscheinlich
klang das in ihren Ohren. Sie hatten die Katastrophe
nicht vergessen: Das von Gott verheißene Land war von den
Babyloniern erobert und zerstört worden. Drei Jahre lang wurde
Jerusalem belagert. Drei Jahre Angst. Drei Jahre Hunger. Drei
Jahre tägliches Sterben. Und dann der Schrecken, als der Feind
in die Stadt eindrang, all die Gewalttaten und Gräuel. Die Überlebenden
wurden zusammengetrieben und in einem langen Zug in
die Gefangenschaft geführt, zu
Fuß, von Jerusalem nach Babylon.
Wehe den Besiegten!
Der kümmerliche Rest wurde
in Babylon angesiedelt. In der
Gefangenschaft hat Israel lange
nachgedacht, wie hat das alles
passieren können? Hatte Gott
sie vergessen und verlassen?
War der Gott Israels schwächer,
machtloser als die Götter der
Babylonier? War er vielleicht
nicht der Herr über die Welt?
Ein Teil des Volkes kam zu
dieser Einsicht: Wir selbst sind
es durch unsere Vergehen gewesen,
die dieses Unheil herbeigeführt
haben. Wir haben uns
der Erwählung Gottes nicht würdig erwiesen! Nun soll es anders
werden, nun ergreift Gott das Wort, redet sein Volk an, das er
doch angeblich verlassen und verstoßen hat. Und die ersten Hörer
schauen sich um und bemerken, dass sich überhaupt nichts verändert
hat: Sie sind nach wie vor Kriegsgefangene in einem fremden
Land. Wie kann der Prophet behaupten, sie seien bereits „erlöst“?
Sie wussten es nicht, konnten es nicht wissen, auch der Prophet
nicht: Während er zum Rest des Volkes sprach, dies überhaupt
keine Veränderung seiner Lage bemerkte, währenddessen sammelte
Kyros, der König der Meder und Perser, in der Ferne sein
Heer zusammen, um Babylon zu erobern und die gefangenen Völker,
auch die Israeliten, in ihre Heimat zurückkehren zu lassen.
Es war alles schon im Gange, es war beschlossen und besiegelt,
war „nur noch“ eine Frage der Zeit, bis es sichtbar und erfahrbar
wurde. Das Volk Gottes war praktisch „erlöst“ – wusste
es aber noch nicht.
(Jesaja 43, 1)
Visionen sind Ziele, für die wir leben. Verheißungen aber ermutigen,
nicht aufzugeben.
Foto: Stefan / pixelio.de
An dieser Stelle öffnen sich die Worte des Propheten zu uns:
Wir sind keine Israeliten. Wir leben nicht in Babylon. Aber auch
zu uns hat einer im Namen Gottes gesprochen: „Das Reich Gottes
ist nahe herbeigekommen!“ Und wir schauen uns seit 2000
Jahren um – und es hat sich nichts verändert. Und manche fangen
an zu fragen und zu zweifeln, wie auch die Hörerschaft des
Propheten Jesaja fragte und zweifelte. Weil doch nichts zu sehen
ist von dem, was Jesus uns ansagt.
Nein, es ist noch nichts zu sehen. Aber es ist im Gang. Es ist
entschieden. Von Gott her ist es nicht mehr offen, ob das Reich
Gottes kommt. Jesus Christus ist bereits gestorben und auferstanden.
Man muss sich nicht davon
irritieren lassen, dass alles seine
Zeit braucht. Die Weltgeschichte
ist lang. So war es schon damals,
als Kyros die riesige Stadt Babylon
eroberte. In den Außenbezirken
wurde bereits gekämpft, der
Feind hatte die Mauern überstiegen,
da feierte man mitten in der
Stadt noch rauschende Feste.
So ist es auch hier und heute.
Der Unglaube feiert seine Feste
und weiß nichts davon, dass das
Reich Gottes nahe ist. Aber die
Stadt ist erobert, die Festung des
Bösen ist bezwungen. Gott steht
mitten in ihren Mauern.
Daran sollten wir uns erinnern,
damit wir nicht mutlos werden in unserem Glauben. „Die
Zeit der Kirche ist vorbei!“ Immer mehr Menschen wollen vom
Christentum nichts mehr wissen. Leute treten aus der Kirche aus.
Es ist heute nicht mehr selbstverständlich, zur Kirche zu gehören!
Wir werden zur Minderheit, so wie das Volk Israel in Babylon als
Minderheit leben musste. Manche fragen wieder: „Hat Gott sein
Volk verlassen und verstoßen? Ist er kraftlos und ohnmächtig gegenüber
dem Geist der Neuzeit? Ist seine Zeit vorbei?“
Darum ist es wichtig, heute die Worte Jesajas zu hören. Und
zwar nicht nur als Zusage an einzelne Menschen, sondern als
Zusage an die Gemeinde Jesu Christi. Sie kommt, wie das Volk
Gottes damals, immer mehr in eine Situation der Ohnmacht.
ABER: Wir haben eine große Zukunft vor uns, denn wir haben
den einzig lebenden Gott bei uns und einen Herrn, der kommt,
wenn alle Welt vergeht – und der bei uns bleiben wird – bis in
alle Ewigkeit.
Hartmut Smoor, Meppen

Rubrik
Im Strom der Zeit
„Soviel du brauchst“
So lautet die Losung des 34. Deutschen Evangelischen Kirchentags,
der vom 1. bis 5. Mai in Hamburg stattfindet. Den biblischen
Hintergrund der Losung bildet die alttestamentarische
Geschichte vom Zug des Volkes Israel durch die Wüste nach
ihrer Befreiung aus der Knechtschaft in Ägypten. Gott versorgt
auf dem Weg durch die karge Wüste sein hungerndes Volk mit
Nahrung in Gestalt von Manna und Wachteln. Schlussendlich
verfügt jeder und jede über soviel Nahrung, wie er und sie benötigt
– nicht mehr und nicht weniger. (2. Mose 16, 11–18)
Auf diesem biblischen Hintergrund enthält die Losung mehrere
höchst aktuelle Botschaften. „Soviel du brauchst“ sagt zum
ersten einen ermutigenden Zuspruch an: Gott sorgt für die Seinen.
Er gibt, was sie zum Leben benötigen. Zum anderen steckt
darin eine wegweisende Aufforderung: Gib dich zufrieden mit
dem, was du brauchst! Gebrauche nur so viel, wie da ist und dir
zum Leben nötig ist! Vergiss nicht, was dein Mitmensch nötig
hat, darum halte Maß!
Spannend kann es werden, wenn solche „biblische Positionsbestimmung“,
wie die Generalsekretärin des Kirchentages
Ellen Ueberschär es nannte, in vielfältigen Veranstaltungen des
Kirchentages mit den Themen, Fragen und Problemen unserer
Zeit in Staat und Gesellschaft konfrontiert wird. „Soviel du
brauchst“ – was bedeutet das für eine Konsumgesellschaft? „Soviel
du brauchst“ – kann es uns etwas Wichtiges und Hilfreiches
sagen für unser (Finanz-)Wirtschaften? Was bedeutet es für das
Bei- und Miteinander der Staaten in Europa und im Weltganzen?
Ich bin gespannt, was in Bibelarbeiten, Vorträgen und Diskussionen
nicht nur Theologen und Theologinnen, sondern auch
Personen aus Wirtschaft und Politik zu sagen haben. Ein paar Angebote
aus dem Programm des Kirchentages, die mich neugierig
machen, seien genannt: Der Direktor der Weltbank Dr. Martin
Raiser hält eine Bibelarbeit zum Thema Gerechtigkeit. Der Unternehmer
Dr. Michael Otto, Begründer des Otto-Versandhauses
sowie einer Umweltstiftung, spricht zum Thema „Von wertvollen
Waren und wahren Werten. Brauchen wir mehr Ethik in der
Wirtschaft?“ Interessant kann es ebenfalls werden, wenn der
Mediziner Dr. Eckard Nagel und der
Politiker Frank-Walter Steinmeier
gemeinsam eine Dialogbibelarbeit
zum Erlassjahr (5. Mose 15, 1–11)
gestalten.
Zwischen den Eröffnungsgottesdiensten
am Mittwochabend
und dem einen großen Schlussgottesdienst
am Sonntagmorgen
erwartet die zigtausend
Teilnehmer/-innen, zu denen
nach meinem Kenntnisstand wieder eine stattliche Zahl aus
den ev.-altreformierten Gemeinden gehören, wieder ein reichhaltiges
Angebot zu den aktuellen Themen und Fragen von Kirche
und Gesellschaft, Politik und Wirtschaft.
Auch für diejenigen, die weniger den gesprochenen Worten
als den gesungenen Worten lauschen möchten, gibt es ein
reichhaltiges Angebot an Konzerten bekannter und weniger
bekannter Bands und Interpreten. Sogar eine extra für diesen
Kirchentag komponierte Bonhoeffer-Oper mit dem Titel „Vom
Ende der Unschuld“ wird uraufgeführt.
Ich freue mich auf den Kirchentag und hoffe, dass für die Teilnehmenden
von diesem Großereignis wieder viel Stärkung für
den persönlichen Glauben und kräftiger Rückenwind für die
Teilhabe und Mitarbeit im kirchlichen und gemeindlichen Leben
zu Hause ausgeht – nicht zuletzt auch, was die Besinnung auf
das Kirchentagsmotto „Soviel du brauchst“ und seine biblischen
Hintergründe betrifft.
Lothar Heetderks, Nordhorn
Hans Küng fordert universales Ethos
Das eigentliche Lebenswerk des katholischen Theologen Hans Küng (Tübingen) ist die Gründung und Leitung der von ihm initiierten
„Stiftung Weltethos“. Damit setzt er sich ein für den Dialog der Religionen und Kulturen und für eine kulturübergreifende Werteerziehung,
die auch in Wirtschaftsunternehmen und Politik die längst nötigen Weichenstellungen vornimmt. Am 19. März feierte
Hans Küng seinen 85. Geburtstag. Nachstehend zitieren wir einige Gedanken, passend zum Motto des Kirchentages. (fb)
(1) Die Globalisierung betrifft inzwischen fast alle Bereiche. Dass sie auch unmenschliche Seiten hat, ist längst nicht mehr zu übersehen.
Deshalb brauchen wir auch eine Globalisierung des Ethos: ethische Grundregeln, die für alle gelten.
(2) Diese fundamentalen ethischen Standards gelten für alle – für den Staatsmann genau so wie für den gewöhnlichen Bürger. Auch
der Präsident der Vereinigten Staaten darf nicht lügen. Wir haben ja am Beispiel des Irakkrieges gesehen, welche Folgen gerade
Lügen aus den Mündern von Staatsmännern haben können.
(3) Es ist viel Schlechtes passiert in Politik, Wirtschaft, Gesellschaft. Jetzt setzt ganz langsam ein Umdenken ein. Betrachten Sie zum
Beispiel die aktuelle Diskussion über die Finanzkrise: Allenthalben wird eine Regulierung der Großbanken gefordert. Aber ein
paar neue Regeln nützen nichts, wenn sie nicht durch ein grundsätzliches Umdenken auf der ethischen Ebene fundiert sind. Die
Banker selbst müssten sich aus Überzeugung zu einigen ethischen Standards verpflichten.
(4) Drei Dinge braucht die Wirtschaft, damit sie funktioniert: einen funktionierenden Markt, funktionierende Institutionen – und
eben die Moral. In der Krise hat man gesehen, dass dann, wenn die Moral fehlt, auch die beiden anderen Faktoren angefressen
werden. Die Moralität ist in der Wirtschaft nicht das Sahnehäubchen.
Zitate (1) bis (3) aus cicero.de und (4) aus zeit.de

Den Glauben singen / Fest der Gemeinden
67
Carsten Zündorf, evangelisch-lutherischer
Kirchenmusikdirektor des Sprengels
Osnabrück, erwähnte kürzlich in einem
Referat für seine Kollegen, dass das Singen
im Gottesdienst ein Alleinstellungsmerkmal
der frühchristlichen Gemeinden war.
Das ist nicht verwunderlich. Wer singt,
hat keine Angst, und die frühen Christen
lebten trotz ihrer prekären Situation in der
Gewissheit, dass ihnen letztendlich nichts
passieren würde, dass sie aus allem Elend
gut herauskommen würden. Jesus hatte es
ihnen gerade vorgemacht.
Singend vergewissern sie sich dieser
Sicherheit bei ihrem Gott, stolz und frei,
niemandem untertan als ihrem Gott.
So feiern sie mit der Musik ihr Leben,
das Leichte ebenso wie das Schwere, welches
beides unter dem Schutze Gottes
steht.
Mit zunehmender Festigung der Institution
Kirche ist das Singen im Laufe
der Jahrhunderte etwas aus dem Blickfeld
geraten. Schließlich gibt es für alles Fach-
Den Glauben singen
leute und die Gottesdienstbesucher wurden
mehr und mehr zum Publikum einer
künstlerisch hochwertigen Darbietung.
Erst mit der Reformation – so erwähnt es
Carsten Zündorf – kommen die Protestanten
wieder auf das Singen zurück. Auch das
ist nicht verwunderlich. Sind sie doch in
ähnlich prekärer Lage wie die ersten Christen,
wissen sich aber auch wieder aufs Neue
von Gottes Gnade gehalten. Wer weiß, dass
er diese Gnade nicht verdienen kann, dass
er sie einfach so als Gottes Geschöpf bekommt,
der braucht sich nicht zu verstellen,
der kann getrost etwas von seinem
Innersten nach außen kehren, der darf sich
preisgeben, und seinen Gefühlen Klang.
Mit anderen Worten: der darf singen.
Francien Janse-Balzer, Weener
Gaius Plinius der Jüngere (23–79 n. Chr.), ein römischer Naturwissenschaftler und Militärkommandant,
beobachtete bei den frühchristlichen Gemeinden: „Die Christen pflegen
an einem gewissen Tag, oft schon vor Aufgang der Sonne, zusammenzukommen und
Christus als einem Gott ein Loblied zu singen.“
Das Singen wurde in der Lutherzeit geradezu zum Erkennungszeichen dafür, ob eine Gemeinde
bereits evangelisch war. So wird berichtet, dass der dem katholischen Glauben
noch anhängende lippische Landesherr Simon V. bemüht war, die neue Lehre zu unterdrücken.
Dies forderte er auch vom Rat der Stadt Lemgo, die in seinem Territorium lag.
So schickte der Lemgoer Bürgermeister im Jahre 1533 Ratsdiener in die Kirchen, um die
Abtrünnigen, also die, die sangen, festzustellen und zur Ordnung zu rufen. Doch die Diener
kamen zurück und meldeten: „Herr Bürgermeister, sie singen alle.“ Darauf rief der:
„Ei, es ist alles verloren!“
Fest der Gemeinden am 1. Juni in Frenswegen
Feier zum Jubiläum: 175 Jahre Evangelisch-altreformierte Kirche
Im Jahr 1838 wurde in Uelsen die erste altreformierte
Gemeinde gegründet. Die Synode
hat dieses Jahr deshalb zum Anlass
genommen, zugleich den eigenen „Geburtstag“
der Evangelisch-altreformierten
Kirche zu feiern. Am Samstag, dem 1. Juni,
findet im und um das Kloster Frenswegen
ein „Fest der Gemeinden“ statt, geplant als
ein großes Gemeindefest, zu dem alle Gemeinden
Kulinarisches beitragen, Stände
aufbauen und auch Spiele anbieten.
Gestartet wird um 11.30 Uhr mit einem
gemeinsamen Gottesdienst, für den
Dr. Alfred Rauhaus (Weener) als Prediger
gewonnen werden konnte. Die Landesposaunenwartin
Helga Hoogland wird mit
„ihren“ ca. 300 Bläsern aus verschiedenen
Posaunenchören den musikalischen Rahmen
gestalten, ebenso die Gitarrenchöre
der ostfriesischen Gemeinden.
Ab 12.30 Uhr öffnet der „Markt der
Möglichkeiten“. An zahlreichen von den
Gemeinden versorgten Ständen gibt es
kalte und warme Mahlzeiten. Verschie-
dene Initiativen bieten Informationen an,
z.B. der Verein „Nkwadaa-fie“ (Ein Haus
für Kinder, Nordhorn/Ghana), die Gefangenenseelsorge
(„Hoogsteder Gruppe“)
oder die Rumänienhilfe. Außerdem
gibt es einige Life-Veranstaltungen: Geschichtswerkstatt,
Quiz, Interview und
Diskussionsforum.
Auch Chöre werden auftreten: z.B. Get
Together aus Bad Bentheim,
die Bands aus Ostfriesland,
Veldhausen und Emlichheim,
der Singkreis Nordhorn
oder der Projektchor
von Dieter Wiggers. Die
Pastoren planen schließlich,
eine Musik-Combo auf die
Beine zu stellen. Auch ein offenes
Singen in der Klosterkapelle
ist geplant.
Für Kinder und Jugendliche
gibt es weitere Aktionen und
Spiele, Bastelecke und Hüpfburg
und manches mehr.
Kloster Frenswegen
Ab 14.30 Uhr findet ein etwa einstündiges
Hauptprogramm statt, dann werden
Gemeindegruppen in einer Spielaktion
gegeneinander antreten. In dieser Zeit
schließen die anderen Stände. Danach
geht es dort weiter, auch mit einer Kaffeetafel.
Gegen 17.30 Uhr klingt das gemeinsame
Gemeindefest mit einer Andacht
aus.
Fritz Baarlink, Veldhausen

68 Christenverfolgung
Open Doors ist eine Organisation, die
sich weltweit für diskriminierte und verfolgte
Christen einsetzt. Seit 1993 erstellt
sie jährlich eine Rangliste der Länder, in
denen Christen am stärksten unterdrückt
werden. Für diesen Weltverfolgungsindex
gelten verschiedene Kriterien, z.B.:
– Wie ist der rechtliche und offizielle Status
der Christen im jeweiligen Land?
– Wie ist die Haltung der Gesellschaft und
der Mehrheitsreligion Christen gegenüber?
– Welche konkreten Fälle von Christenverfolgung
gibt es? Wie schwer sind sie
und wie viele?
Nordkorea führt die Liste an, gefolgt von
Saudi-Arabien. Indien besetzt erst den 31.
Platz. Wie frei sind die Christen hier?
Land und Leute
Indien ist eine ehemalige Kolonie Großbritanniens,
1947 wurde der Staat selbständig.
Indien zählt unvorstellbare 1.258.251.000
Einwohner (eineinviertel Milliarde!). Es ist
das Land mit der größten ethnischen und
sozialen Vielfalt der Welt, es umfasst etwa
2 500 unterscheidbare Volksgruppen und
456 Sprachen. Hunderte Millionen leben
unter dem Existenzminimum. Die große
Mehrheit (ca. 74 %) ist hinduistisch,
Der Hinduismus ist wie alle Weltreligionen friedliebend
und tolerant. Aber wenn Macht und Ideologie sich
unter dem Deckmantel der Religion austoben, gibt es
Probleme und Exzesse. Foto: Dieter Schütz / pixelio.de
etwa 14 % sind Muslime und etwa 6 %
sind Christen, immerhin sind dies über
70 Millionen Inder, von denen etwa 50
Millionen zu der Volksgruppe der Dalits,
der Kastenlosen, der Ärmsten der Armen
gehören.
Christenverfolgung (3): Indien
Verfassung
Indien kennt eine säkulare, demokratische
Verfassung. Sie garantiert in ihrem Artikel
15 die Religionsfreiheit. Unverkennbar
aber verstärkt sich der Fundamentalismus
unter den Hindus (Hindutva genannt),
der mit einem wachsenden religiösen Nationalismus
einhergeht. Indien gehöre nur
dem Gott Rama (Vishnu), ein Inder solle
demnach ein Hindu sein.
Politisch wird dieser Gedanke vor allem
von der BJP getragen, der Bharatiya Janata
Party, einer großen Partei, die schon mal
die Zentralregierung stellte (1998-2004)
und heute in fünf der 28 Bundesstaaten
das Sagen hat. In diesen fünf Staaten wurden
sogenannte Antibekehrungsgesetze
erlassen. Diese verbieten Übertritte vom
Hinduismus zu einer anderen Religion
aufgrund von Zwang, Betrug oder Anreiz.
Jeder Übertritt muss der örtlichen Behörde
zur Begutachtung vorgelegt werden.
Es ist klar, dass hier Willkür Tor und Tür
geöffnet worden ist, denn was ist Zwang,
Betrug oder Anreiz? Vor allem in diesen
Bundesstaaten ist auch durch diese Gesetze
ein Klima entstanden, in dem das Leben
für die Christen schwer geworden ist. Es
ist in manchen Regionen schon Gewohnheit
geworden, christliche Versammlungen
zu stören, Christen zu misshandeln und
sie dann von der Polizei verhaften zu lassen,
angeblich, weil unter den Besuchern
Zwangsbekehrte seien. Zeigen die Christen
die Ruhestörer und Angreifer bei der Polizei
an, wird fast nie etwas unternommen.
Wachsende Intoleranz
Indien ist ein durchaus religiöses Land.
Für das ganze Land gilt Religionsfreiheit,
das beinhaltet auch das Recht zu missionieren
und zu einer anderen Religion zu
konvertieren. Von Staats wegen ist darum
von Christenverfolgung nicht die Rede.
Indien ist aber groß und die Wirklichkeit
entspricht nicht überall der zentralen Verfassung.
Im Gegenteil. In manchen Regionen
muss man leider, begünstigt durch die
oben erwähnten bundesstaatlichen Gesetze,
wohl tatsächlich von Unterdrückung
und Diskriminierung reden.
In den Jahren 2000 bis 2010 fanden jährlich
150 bis 200 Übergriffe gegen Christen
statt (abgesehen von 2007 und 2008 in
Orissa, siehe unten). Im Jahre 2011 wurden
140 Fälle von Gewalt gegen Christen
registriert: Misshandlung, Vergewaltigung,
Mord, Zerstörung von Kirchen – und zwar
in 17 von den 28 Bundesstaaten, davon allein
49 im Bundesstaat Karnataka mit der
Hauptstadt Bangalore. In den letzten Jahren
ist eine wachsende religiöse Intoleranz
zu verzeichnen. Die Fälle nehmen nicht in
Anzahl zu, aber wohl in ihrem Ausmaß,
und sie geschehen jetzt auch dort, wo vorher
das Zusammenleben friedlich war.
In den Jahren 2007 (Weihnachten) und
2008 gab es – vor allem gegen Christen –
eine regelrechte Explosion an Gewalt durch
radikale Hindus. Dabei starben 120 Menschen,
es wurden 343 Kirchen, 13 Schulen
und 5 370 von Christen bewohnten Häusern
zerstört, 52.000 Christen wurden vertrieben.
Das geschah im Bundesstaat Orissa,
einem der ärmsten Regionen Indiens.
Diese Gewalt hatte außer einem religiösen
auch einen sozial-ökonomischen Hintergrund,
sie war nicht ausschließlich gegen
Christen gerichtet, sondern gegen alles,
was nicht-hinduistisch war, darunter litten
jedoch die Christen wohl am meisten.
Beispiele von Übergriffen
in letzter Zeit
*Oktober 2012: Im Bundesstaat Tamil
Nadu wird ein Gottesdienst gestört, Besucher
werden angegriffen, ein Christ stirbt
dabei, einige werden verletzt, Eigentum
von Christen wird zerstört.
*November 2012: Im südlichen Bundesstaat
Karnataka wird ein Pastor misshandelt.
Er muss ins Krankenhaus. Seine Angreifer
tauchen auch dort auf, bedrohen
ihn mit dem Tod, er wird jedoch gerade
rechtzeitig gerettet.
*November 2012: Im Bundesstaat Madya
Pradesh stören Polizisten (!) eine
Gebetszusammenkunft und zwingen die
Christen, das Gebiet zu verlassen. Etwa 20
Hindu-Extremisten ziehen auch zu dieser
Gebetsstätte, zwei flüchtende Pastoren
werden ernsthaft misshandelt.
*Februar 2013: Erneut werden im Bundesstaat
Karnataka zwei Pastoren von Hindu-
Extremisten misshandelt. Auch wird damit
gedroht, ihre Frauen zu vergewaltigen. Die
Polizei verhaftet die Pastoren, die wenige
Tage später nach Bezahlung einer Kaution
wieder auf freien Fuß gesetzt werden.
Roel Visser, Uelsen

Theologieausschuss / Wilsum
69
Der neue Theologieausschuss stellt sich vor
Zum Theologieausschuss gehören Geert
Haandrikman (Wilsum), Lothar Heetderks
(Nordhorn), Sven Hensen (Nordhorn),
Friedhelm Schrader (Emlichheim)
und Jan Vette (Emlichheim). Bisher war
auch eine Vertreterin der Ev.-reformierten
Kirche Mitglied in dem Ausschuss. Es ist
davon auszugehen, dass auch im neu gebildeten
Ausschuss bald wieder ein reformiertes
Mitglied begrüßt werden kann.
Der Theologieausschuss ist laut Geschäftsordnung
zuständig für theologische
Grundsatzfragen, Bekenntnisfragen, Aus-,
Fort- und Weiterbildung, Gespräche mit
Israel sowie alle Fragen des Kirchenrechts.
Konkret beschäftigt sich der Ausschuss
derzeit zum einen mit kleineren Anpassungen
von Geschäftsordnung und Verfas-
Die Ausschussmitglieder
Marie-Theres Züter und David Bouws
sung. Außerdem bereitet er einen Stand für
das Gemeindefest am 1. Juni beim Kloster
Frenswegen vor. Hier sollen Gemeindeglieder
und Gäste sich über Gegenwart und
Zukunft der Kirche äußern können. Stimmen
zu den Fragen „Was schätze ich an der
EAK?“, „Was fehlt mir?“ und „Was ich schon
immer mal sagen wollte …“ werden erbeten,
gesammelt und ausgewertet werden.
Außerdem soll dieser Stand Informationen
über das Theologiestudium weitergeben.
Dieser letzte Aspekt nimmt grundsätzlich
einen wichtigen Teil der Arbeit des Ausschusses
ein: es geht dabei um das Begleiten
(und Gewinnen) von Theologiestudierenden.
So waren bei der letzten Ausschusssitzung
die Theologiestudenten Marie-Theres
Züter (Schüttorf) und David Bouws (Veldhausen)
zu Gast. Sie stellen im Grunde
wieder eine eigene, neue Generation von
Studierenden da. Während Andre Bierlink
(Ringe) sowie Yvonne und Fredrik Ziel
(Kampen) auf der Zielgeraden angelangt
sind bzw. ihr Studium abgeschlossen haben,
befinden sich David und Marie-Theres mitten
im Grundstudium bzw. an dessen Ende.
Das bedeutet für David z.B., dass er zurzeit
vor allem mit dem Erlernen der Sprachen
beschäftigt ist; darauf blickt Marie-Theres
inzwischen schon wieder zurück.
Im Zusammenhang mit dem Theologiestudium
bittet der Ausschuss schließlich die
Gemeinden, Namen von interessierten Gemeindegliedern
oder Studenten, die gerade
mit dem Studium angefangen haben, einem
der Ausschussmitglieder mitzuteilen.
Friedhelm Schrader, Emlichheim
Vom 9. bis zum 12. Mai erwartet die Wilsumer
Gemeinde Gäste aus Witzin in
Mecklenburg-Vorpommern. Bereits seit
dem Jahr 1979 besteht die Partnerschaft,
die die altreformierte Gemeinde Wilsum
und die lutherische Gemeinde Witzin
verbindet. Erste Kontakte wurden schon
Anfang der sechziger Jahre in Ihrhove
im Pastorat von Heinrich und Johanna
Voogd geknüpft, als der Volksmissionar
Erwin Paehl, der einige Zeit vorher aus
der DDR geflohen war, an einer Evangelisationsveranstaltung
in Ostfriesland
teilnahm und Quartier bei den Voogds
fand. Nach jahrelangem Briefwechsel und
mehreren Besuchen erfuhr man schließlich
in Wilsum, dem Geburtsort von
Heinrich Voogd, von diesen Kontakten.
Jugendliche bekundeten ihr Interesse,
Wilsum: „Wi-Wi-Treffen“ im Mai
die DDR kennenzulernen. Sie erhielten
Adressen aus Witzin. Immer mehr Wilsumer
interessierten sich im Laufe der
Zeit für das Geschehen hinter dem „Eisernen
Vorhang“. Anlässlich des 30-jährigen
Bestehens der Partnerschaft im Jahre
2009 erstellten die beiden Gemeinden
ein Fotobuch. Daraus seien einige Sätze
zitiert: „Briefe wurden hin- und herübergeschickt,
Pakete mit materiellem Inhalt
wurden nach drüben geschickt und geistliche
und geistige Nahrung kam zurück.
Etliche Wilsumer ließen sich einladen
und hatten somit die Chance, Einblicke
in das Leben in Ostdeutschland zu gewinnen.
Sie kamen geschockt von den
Umständen dort zurück, aber zugleich
bereichert durch das, was sie in Witzin
an Warmherzigkeit, Glaubenskraft und
– trotz aller widrigen Umstände – an Humor
erleben durften.“
Im März 1991 besuchte erstmals eine
Gemeindegruppe aus Witzin die Partnergemeinde
in Wilsum. Seitdem gibt es gegenseitige
private Besuche und Partnerschaftstreffen
jeweils in Witzin und Wilsum.
Die Kirche in Witzin

70 Aus der Druckerei
Der Weg des Grenzboten
durch die Druckerei Hellendoorn
In der Ausgabe vom 10. März 2013
wurde die redaktionelle Erstellung des
Grenzboten beschrieben. Die beiden
Mitarbeiterinnen beim Verlag, die aus
dem eingereichten Material die Seiten
gestalten, erlauben nun der Leserschaft,
sozusagen einen Blick hinter
die Kulissen der Druckerei zu werfen.
Denn sobald die Redaktion mit der
Gestaltung zufrieden ist, beginnt die
eigentliche Produktion. (fb)
Jolanda Berlitz und Liesa Hombrink bei der Arbeit am Grenzboten
Der gefalzte Grenzbote
Sobald die Druckfreigabe vom Redaktionsteam
des Grenzboten am Montag erteilt
wird, schicken wir die Daten in die
Plattenkopie. Dort werden vier Druckplatten
erstellt. Das passiert alles automatisch.
Aber warum vier Druckplatten? Der
Grenzbote hat doch acht Seiten. Diese
acht Seiten müssen auf der Platte so platziert
werden, dass nach dem Falzen auch
wirklich ein Heft entsteht. Dafür montieren
wir die Seiten nach einem entsprechenden
Schema.
Auf eine Druckplatte passen vier Seiten.
Das würde dann ja insgesamt zwei
Druckplatten ergeben. Der Grenzbote ist
aber zweifarbig (schwarz und blau). Im
Druck braucht man für jede Farbe eine
Platte. Diese vier so entstandenen Platten
werden dann zum Drucker an die Druckmaschine
gebracht. Der füllt die entsprechenden
Farben in seine Farbkästen und
spannt die zusammengehörenden Platten
in die Maschine, legt das für den Grenzboten
bestellte Papier an die Druckmaschine
und startet den Druck. Die Druckmaschine
zieht die Bogen ein und so werden als
erstes die ersten vier Seiten auf ’s Papier
gebracht. Dann wird der große einseitig
bedruckte Bogen gewendet und die auf
der entsprechenden Rückseite stehenden
Seiten werden gedruckt.
Nachdem die Farbe kurz auf dem Papier
getrocknet ist, findet dieses seinen weiteren
Weg zur Schneidemaschine, wo die großen
Druckbogen für die Falzmaschine passend
geschnitten werden. Dann nehmen unsere
Falzer die geschnittenen Bogen in ihre
Maschine und falzen das bedruckte Papier
so, dass ein Heft entsteht. Der Grenzbote
kommt dann in unseren Versand und wird
auf den Postweg gebracht, damit Sie den
druckfrischen Grenzboten lesen können:
entweder am Sonntag, sobald sie ihn in
der Kirche abholen, oder als Postbezieher
schon etwa zwei Tage vorher zu Hause.
Liesa Hombrink und Jolanda Berlitz,
Druckerei Hellendoorn, Bad Bentheim
Eine Druckplatte kommt aus dem Entwickler
Fotos: Druckerei Hellendoorn
Im Mai soll wieder ein Hilfstransport
nach Rumänien starten. Dafür werden
zurzeit wie in Neermoor (Foto) in
vielen Gemeinden Sach- und Kleiderspenden
gesammelt, sortiert und verpackt.
Dank vieler ehrenamtlicher Kräfte
ist diese willkommene Hilfe immer
wieder möglich. Foto: Alide Sweers

Abschied M. Heckmann / Ostfriesischer Gemeindetag
71
Ostermontag in der Alten Kirche in
Nordhorn: Eingeladen wurde zu einem
Gottesdienst, in dem die reformierte Kirchengemeinde
Margret Heckmann nach
37-jähriger Dienstzeit als hauptamtliche
Kirchenmusikerin verabschiedete. Sowohl
Kirche als auch Gemeindehaus, in dem
Gäste zum Empfang eingeladen wurden,
waren bis auf den letzten Platz gefüllt.
Im Festgottesdienst, der von Pastor
Düselder, Landeskirchenmusikdirektor
Dahlke und dem Chor „Capella Cantorum“
unter der Leitung von Margret
Heckmann gestaltet wurde, erklang viel
Musik alter Meister, u.a. Chor- und Orgelwerke
von Heinrich Schütz und Johann
Sebastian Bach.
Würdevoll wurden der Abschiedsgottesdienst
und der Empfang gestaltet und die
Grußworte formuliert. Aufgreifen möch-
Margret Heckmann und Winfried Dahlke nach dem
Abschiedsgottesdienst vor der Alten Kirche.
Margret Heckmann verabschiedet
te ich insbesondere einige Aussagen, die
Margret Heckmann schließlich ihren Dankesworten
hinzufügte:
Ursprünglich waren fünf Jahre geplant,
um nach dem Studium erste praktische
Erfahrungen in der Gemeinde zu sammeln.
Neben Chorarbeit kamen Organistendienste,
Gründung von Instrumentalgruppen
und die Kinderchorarbeit als
wesentliche Aufgabenfelder in der Gemeinde
hinzu. Margret Heckmann hat
viele große und kleine Konzerte und Gottesdienste
musikalisch begleitet, Jugendfreizeiten
und Fahrten organisiert und
auch viele Elternabende und Sitzungen
geleitet.
Besonders die Arbeit mit Kindern war
für sie eine Aufgabe mit prägender Wirkung:
Mit den Kindern ging es zunächst
darum, die eigene Stimme zu entdecken.
Dann kamen die biblischen Spiellieder,
Kantaten, Musicals hinzu. Das Gesangbuch
war ab Einschulung ständiger Begleiter.
Die Kinderchorkinder kennen sich
im Evangelischen Gesangbuch aus und
tragen auch viele Psalmen auswendig vor.
Viele Pastoren – so Heckmann – haben
sich in den ersten Konferunterrichtsstunden
gewundert, dass diesen Kindern bekannte
biblische Geschichten bereits vertraut
waren.
Im Kinderchor hat sie die Schulanfänger
„abgeholt“ und für Musik begeistert.
Sie hat Kinder nicht nur Spaß an der
Musik entdecken lassen, sondern damit
auch „Lust auf Gemeinde“ geweckt.
Die Kindersingwochen hatten ihre eigene
Attraktivität und wurden vor Jahren
auch von altreformierten (damals) Jugendlichen
und (inzwischen) Erwachsenen
sehr geschätzt. Eine Teilnahme in
den Folgejahren war nicht verbindlich,
wurde aber freiwillig fortgesetzt. Die Arbeit
mit den Kindern hat im Laufe von
Heckmanns Dienstzeit allerdings einen
großen Wandel gemacht. Ausschlaggebend
waren dafür verschiedene Faktoren:
Veränderung des Schulsystems (Nachmittagsunterricht)
und des Freizeitverhaltens
(Sportgruppen, Musikschule), die
Medienlandschaft „boomte“ (Fernsehen,
Handy, Spielkonsolen, CD-Player) und
die Freizeitgestaltung der Familien wurde
auf das Wochenende konzentriert, sodass
es ihr nur in den ersten Jahren möglich
war, die Chorproben freitags und samstags
anzusetzen. Allein diese Punkte sind
für die Kinderchorleitung eine immense
Herausforderung gewesen und werden es
auch weiterhin sein.
Margret Heckmann, die Kirchenmusik
als Verkündigung von Gottes Wort verstanden
hat, wird in nächster Zeit in Berlin
ein Studium im Fach Kunstgeschichte
aufnehmen. „Gut, dass wir einander hatten“
und „Danke“, liebe Margret, für die
gute Zusammenarbeit. Auch die „altreformierten
Wegbegleiter“ wünschen Dir
weiterhin eine gesegnete Zeit!
Text und Foto: Gerrit Dams
Ostfriesischer Gemeindetag in Veenhusen
Am Pfingstmontag dem 20. Mai 2013 ist
es wieder soweit: zum insgesamt sechsten
Mal findet der Gemeindetag der ostfriesischen
altreformierten Gemeinden
in den Räumen der Freien Christlichen
Grundschule in Veenhusen statt. Nach
den guten Erfahrungen der letzten Jahre
setzt das Vorbereitungsteam aus vier ostfriesischen
Gemeinden auch diesmal auf
das bewährte Konzept. Der Tag beginnt
um 10.30 Uhr mit einem Gottesdienst.
Gestaltet wird er durch musikalische
Beiträge der Kindergottesdienste und
des Projektchores der ostfriesischen Gemeinden.
Pastor Tammo Oldenhuis hält
die Predigt zum Thema: „Der Strom, der
Leben gibt.“ Auch die Gäste der Sumbadelegation
sollen zu Wort kommen.
Nach dem Gottesdienst wird zu Kaffee
mit Keksen und anschließend zum Grillen
mit Salaten vom Buffet eingeladen.
Bernhard Plenter aus Leer bietet erneut
einen Büchertisch an. Thematisch werden
um die Mittagszeit mehrere sogenannte
Workshops angeboten: Madi Dierks aus
Leer macht den immer wieder gern angenommenen
Trommelworkshop, Folkert
Heikens und Dieter Wiggers sorgen für
einen musikalischen Bandworkshop, Hilde
Graalmann aus Ihrhove bietet einen
Bericht über die Hospizarbeit im Raum
Leer an und auch mit der Delegation aus
Sumba ist ein intensiveres Gespräch innerhalb
eines Workshops möglich. Für
Kinder besteht die Möglichkeit, sich auf
spielerische Weise zu beschäftigen. Und
nicht zuletzt besteht reichlich Gelegenheit,
um persönliche Kontakte innerhalb
der ostfriesischen Gemeinden zu pflegen.
Insgesamt ist der Gemeindetag 2013 sicher
wieder eine Reise wert. Nicht nur
aus den ostfriesischen Gemeinden, sondern
ebenso aus der Grafschaft sind Teilnehmende
herzlich willkommen!
Gerhard Schrader, Bunde

72 Aus den Kirchenbüchern / Freizeit / Anzeigen
Integrative Freizeit 2013
Die diesjährige Integrative Freizeit findet in der Zeit vom
04. bis 11. Oktober 2013 in De Lutte (NL) statt, die Kosten
liegen bei 160,- €. Anmeldeformulare liegen in den Kirchen
aus oder können von der Homepage des Jugendbundes
unter www.jugendbund.net heruntergeladen werden. Interessierte
können sich ab sofort bei Pastor Fritz Baarlink
anmelden: Mühlenstr. 26, 49828 Neuenhaus-Veldhausen.
Der Herr ist meine Stärke und mein Schild;
auf ihn hat mein Herz vertraut, und mir ist geholfen.
Psalm 28, 7
In Dankbarkeit für alle Liebe und Fürsorge, die
sie uns in ihrem Leben geschenkt hat, nehmen
wir Abschied von unserer guten, treu sorgenden
Mutter, Schwiegermutter, unserer lieben Oma,
Uroma, Schwester, Schwägerin, Tante und
Cousine
Hindrika Nyboer
geb. Kleefmann
* 10. Mai 1925 † 2. April 2013
In stiller Trauer
Johannes und Brigitte Nyboer geb. Grunwald
André und Helma, Rita und Horst, Jane und Hendrik
Georg Klompmaker und Jantine Büter
geb. Nyboer
Jan und Dita Nyboer geb. Bouwer
Hubert Timmer und Henrike Nyboer
geb. Hensen
Gerhard und Jenni Slaar geb. Nyboer
Hermine Nyboer geb. Kleefmann als Schwester
Enkel und Urenkel
49824 Laar, Prengerweg 10
Der Grenzbote
erscheint vierzehntägig, in den Sommerferien einmal in drei Wochen.
Herausgeber: Synode der Evangelisch-altreformierten Kirche in Niedersachsen
Redaktion: Pastor Fritz Baarlink, Veldhausen (f b), Francien Janse-Balzer, Weener (f j-b), Johann
Vogel, Laar (jv)
Schriftleitung: Pastor Fritz Baarlink, Mühlenstraße 26, 49828 Neuenhaus-Veldhausen,
Tel.: 05941/4462, E-Mail: grenzbote@altreformiert.de
Redaktionsschluss: Am Dienstag nach dem Erscheinen der vorigen Ausgabe; namentlich
gekennzeichnete Artikel werden von den Autoren selbst verantwortet.
Druck: Druckerei Hellendoorn, Stettiner Straße 1, 48455 Bad Bentheim
Bestellmöglichkeiten: Bei den Kirchenräten für den Bezug über die Kirchengemeinde; für den
Postbe zug bei Gesine Wortelen, Buchenstraße 32, 48465 Schüttorf, E-Mail: Gesine.Wortelen@gmx.de,
für die Online-Ausgabe als pdf-Datei über die E-Mail-Adresse abo-grenzbote@altreformiert.de
Bezugsgebühren: € 25,00 bei Bezug über Kirchengemeinden und bei online-Bezug,
€ 40,00 bei Postzustellung
Anzeigen: € 0,50 je Millimeterzeile bei halbseitiger Breite
Aus den Kirchenbüchern
Getauft wurden:
17.03. Fenna Gertreuda
(Eltern: Gerrit-Jan und Gunda Wesselink) Emlichheim
07.04. Jakob Reent
(Eltern: Joachim und Ruth Miriam Helweg) Ihrhove
28.04. Paula
(Eltern: Genia und Andreas Busch) Veldhausen
28.04. Talea
(Eltern: Martin und Sarah Snieder) Veldhausen
28.04. Niklas Leemhuis
(Eltern: Christa Swyter und Reiner Leemhuis) Campen
Gestorben sind:
10.04. Fenny Beernink 66 Jahre Bad Bentheim
13.04. Bertha Baumann 81 Jahre Ihrhove
14.04. Gerhard Kerkdyk 82 Jahre Uelsen
Getraut wurden:
19.04. Melanie Neunaber und Rainer Smidt Bunde
Der Herr behüte dich vor allem Übel
er behüte deine Seele.
Der Herr behüte deinen Ausgang und Eingang
von nun an bis in Ewigkeit.
Psalm 121, Vers 7 + 8
Der Herr über Leben und Tod hat heute meine
liebe Mutter, Schwiegermutter, unsere Großmutter,
Urgroßmutter, Schwester und Schwägerin
im gesegneten Alter von 84 Jahren aus
unserer Mitte heimgerufen. Sie folgte ihrem
geliebten Ehemann nach nur sechs Monaten.
Jantiena Gertruida Baarlink
geb. Hessels
* 27. März 1929 † 4. April 2013
In stiller Trauer
Hermann und Gertraud Baarlink
Anne und Jens Baarlink
mit Hannes und Jette
Martin und Helga Baarlink
Frank und Inga Brünink
Linda Baarlink und Gerwin Kaalmink
Nico Baarlink
Marco Baarlink
Hindrik-Jan und Alberdina Hessels
Hermannus und Johanna Baarlink
49824 Emlichheim, Volzel
Coevordener Straße 39