Rede von Prof. Dr. Max Fuchs in PDF - Unesco

gibt es gravierende Unterschiede im Hinblick darauf, welche öffentlichen Aufgaben durch
den Staat überhaupt erfüllt werden müssen.
Gehen wir nun einmal davon aus, dass die Konvention verabschiedet und in Deutschland
auch ratifiziert wird. In diesem Fall wird es nun nicht so sein, dass man sich dann mit Ruhe
zurücklehnen kann: Es wird die Arbeit erst anfangen. Etwas grob formuliert kann man
nämlich sagen, dass der Leitbegriff der kulturellen Vielfalt sich sehr viel stärker auf die
Angebotsseite einer kulturellen Praxis als auf die Nutzer-, Subjekt- oder Nachfrageseite
bezieht. Die eigentliche Legitimität einer jeglichen öffentlichen Kulturförderung ergibt sich
jedoch nicht aus der Reichhaltigkeit eines Angebotes, sondern durch die Breite der Nutzung.
An dieser Stelle komme ich dann doch wieder zu dem Leitbegriff der kulturellen Teilhabe
zurück, so wie ich ihn oben (Ziffer 3) in die Diskussion eingeführt habe. Denn nicht eine bloß
angebotene, sondern erst eine gelebte kulturelle Vielfalt, also eine kulturelle Vielfalt, die sich
in der Praxis der unterschiedlichen Menschen bewährt und durch diese entsteht, kann die
weitreichenden Ziele erreichen helfen, die man mit dieser Konvention anstrebt. Dies
bedeutet allerdings auch, dass man sich über Zugangsmöglichkeiten und eventuelle -
barrieren einer solchen Teilhabe sehr viele Gedanken machen muss. Das bedeutet
insbesondere, finanzielle, rechtliche, bildungsmäßige und auch geografische
Zugangsbarrieren genauer zu reflektieren. Dies heißt dann aber auch, dass sich eine der
Vielfalt verpflichtete Kulturpolitik – und nur eine solche kann es dann noch geben – sehr
stark einmischen muss in die Frage der Ressourcen und ihrer Verteilung, und dies nicht
primär bei den Kultureinrichtungen, sondern bei den Menschen, die man als Nutzer
gewinnen muss. Eine solche Kulturpolitik der kulturellen Vielfalt ist also entschieden
Gesellschaftspolitik.
Das Fazit dieser Überlegungen besteht darin, dass diese Konvention, wenn sie denn in Kraft
gesetzt wird, notwendigerweise zu einem bestimmten Konzept von Kulturpolitik führen muss,
das neben der Frage der Ästhetik in der kulturellen Praxis insbesondere auch die Frage der
sozialen Gerechtigkeit einschließt. Damit kann ich nur meine These wiederholen: Die Arbeit
in der Kulturpolitik und auch der Streit um die richtigen Konzeptionen und die Verteilung der
Mittel fängt mit der Ratifizierung der Konvention erst an.
Der Autor:
Max Fuchs, Prof. Dr., Erziehungs- und Kulturwissenschaftler, Direktor der Akademie
Remscheid, Vorsitzender der Bundesvereinigung Kulturelle Jugendbildung, des Deutschen
Kulturrates und des Instituts für Bildung und Kultur, lehrt Kulturarbeit an der Universität
Duisburg-Essen.
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