Beispiel einer Seminararbeit - Oliver Götze

en governare", 1469) und Ludovico Carbone, ein ebenfalls unter Borso zu Ansehen gelangter
Humanist und Dichter, verknüpfte die Verdienste des Herrschers mit der Definition der Artes
liberales. 47 Dem humanistischen Menschenideal zufolge konnte der einfache Bürger durch Fleiß
und Talent seine persönliche Stellung in der Gesellschaft verbessern und durch virtus seiner Seele
den Aufstieg in den Himmel ermöglichen. Die Ferrareser Humanisten stellten diese
Aufstiegsmöglichkeiten des Menschen in einem einzigartigen Bilderzyklus dar, der als die
Tarockkarten des Mantegna (Tarocchi del Mantegna) bekannt wurde. Diese Karten stammen
jedoch nicht von Mantegna, sondern wurden um 1460 in Ferrara entworfen (möglicherweise von
Francesco del Cossa 48 oder Angelo da Siena 49 ) und dienten auch nicht als Tarockspiel, sondern als
didaktische Bilderfolge. Die Sammlung besteht aus fünf Gruppen zu zehn Karten, die stets ein
bestimmtes Thema darstellen, 50 so in der ersten Gruppe die Rangstufen und Stände der
menschlichen Gesellschaft (Bettler, Diener, Handwerker, Kaufmann, Adlige, Ritter, Doge, König,
Kaiser, Papst) und in der zweiten die neun Musen mit ihrem Führer Apollo. In der dritten Gruppe
wurden die artes liberales nach der Beschreibung des Martianus Capella zusammen mit Allegorien
der Poesie, Philosophie und Theologie abgebildet, in der vierten Gruppe waren neben den sieben
Kardinaltugenden drei kosmische Prinzipien (Licht, Zeit, Weltganzes) zu sehen und in der fünften
die acht ptolemäischen Sphären zusammen mit dem Demiurgen (primo mobile) und dem
Empyreum (prima causa). Die Karten wurden vermutlich für philosophische Diskussionen benutzt
und dienten der Anregung der Diskutierenden, ähnlich wie Cusanus sein Globusspiel (De ludo
globi, 1463) konzipierte, um aus der unregelmäßigen Wurfbahn der Kugel Rückschlüsse auf Gottes
Willen zu ziehen. Bei Betrachtung der Tarocchi sollte der philosophisch interessierte Laie die
verschiedenen Sphären der Welt in ihrer hierarchischen Ordnung erkennen und begreifen, wie
unbedeutend die physische Existenz ist. Erst die Musen befähigen den Menschen, das Werk
Gottes zu loben, mit den Wissenschaften kann er versuchen, den Kosmos zu verstehen, und der
virtus ermöglicht ihm das Seelenheil. Petrarca schrieb: "Wohl aber liegt das Leben, das wir das
selige nennen, auf hohem Gipfel, und ein schmaler Pfad, so sagt man, führt zu ihm empor. Es
steigen auch viele Hügel zwischendurch auf, und von Tugend zu Tugend muss man weiter
schreiten mit erhabenen Schritten." 51 Die Vorstellung der Humanisten, ein tüchtiges Leben würde
der menschlichen Seele den Aufstieg in die himmlischen Sphären ermöglichen, wurde oft im
Quattrocento rezepiert und verschiedenartig bildnerisch dargestellt, so auf Pinturicchios "Virtus
und Fortuna" im Sieneser Dom und Baccio Baldinis Illustrationen zu Antonio Bettinis Werk
46 Vgl. Tristano, S. 56.
47 Vgl. Campbell, S. 11.
48 Vgl. Ruhmer, S. 81f.
49 Vgl. Uwe Westfehling, "Tarocchi": Menschenwelt und Kosmos, Ladenspelder, Dürer und die "Tarockkarten des
Mantegna" (Ausstellungskatalog Wallraf-Richartz Museum Köln), Köln 1988, S. 50f.
50 Ebd., S. 40ff.
51 Francesco Petrarca, Die Besteigung des Mont Ventoux, Frankfurt/Main 1996, S. 19.
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