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Faltungen und Monaden. Caroline Heider erklärt, was für sie am Modell des Gottesbeweises von Barockphilosophen interessant ist, und wie sie damit ihre ganz eigene Bildsprahce findet. raucHenBerger Programm Montag, 20. Juni 2011 Vormittag – Moderation: Josef PICHLER (Graz) 9.00 Tageseröffnung 9.15 Das Bild als Verrat. Zur personalen Konzeption alttestamentlicher Rede von Gott Martin MARK (Regensburg) 10.00 Der dreifaltige Gott: Eine neutestamentliche Spurensuche Walter KIRCHSCHLÄGER (Luzern) 10.40 Pause 11.00 Spätantiker Trinitätsglaube auf dem Prüfstand: Christlich-Muslimische Disputation im frühen Mittelalter Dietmar W. WINKLER (Salzburg) Nachmittag – Moderation: Elisabeth PERNKOPF (Graz) 14.00 Die Drei-Einheit Gottes als Modell für die Ökumene der christlichen Kirchen aus orthodoxer Sicht Grigorios LARENTZAKIS (Pro Oriente, Chania= 14.40 Trinitätszeugnisse aus mittelalterlichen Handschriften Erich RENHART (Graz) trinität 15.40 „In der Dreieinigkeit müss´ eine Leiche sein“. Über Trinitätsbilder Alex STOCK (Köln) Teasers zwischen den Vortragsblöcken von Bertl MÜTTER 19.30 Uhr KUNSTABEND im Minoritensaal 1+1+1=1: LITERATUR und NEUE MUSIK Begrüßung: Birgit PÖLZL, Ressortleiterin für Literatur im Kulturzentrum bei den Minoriten URAUFFÜHRUNG des Kompositionsauftrages an Klaus LANG „Origami“ für Flöte, Violoncello und Akkordeon Ausführende: Trio Amos: Sylvie LACROIX, Flöte / Michael MOSER, Violoncello / Krassimir STEREV, Akkordeon LESUNG dreier Textaufträge durch die AutorInnen Franz DODEL / Lidija DIMKOVSKA / Gott beweis Caroline Heider hat derzeit ein Stipendium des Kunstministeriums in Rom. Für die Ausstellung „Trinität“ hat sie eine Serie von gefalteten „Himmelsbildern“ beigestellt. Doch warum die Falten? Im Gespräch erklärt sie die Faszination am modellhaften Denken. Dass man Gott und Welt durch ein Modell erklären wollte, fasziniert seit längerem Caroline Heider, die sich in einer früheren Ausstellung mit dem Gottesbeweis von Leibniz auseinandergesetzt hat. Ihre schwarz-weißen Wolken- und Himmelsfotos mit Mondlicht, führen den Betrachter oberflächlich auf eine falsche Fährte. Die 1. Symposions-Tag: Die Drei-Einheit Gottes im theologischen und künstlerischen Diskurs der Gegenwart Meerscheinschloss der Karl-Franzens-Universität Graz, Mozartg. 3 Caius DOBRESCU LESUNG der Übersetzungen durch Steffi KRAUTZ PAUSE mit Buffet Begründung der Jury durch den Juryvorsitzenden Hubert GAISBAUER LESUNG der prämierten Texte durch die Preisträger Helwig BRUNNER / Juliane LINK / Iulian TANASE LESUNG der Übersetzungen durch Steffi KRAUTZ PREISVERLEIHUNG durch Philipp HARNON- COURT URAUFFÜHRUNG des Kompositionsauftrages an Peter ABLINGER „Drei Bethen“ für drei Bratschen und drei Lautsprecher Ausführende: Dimitrios POLISOIDIS, Viola / Andrew JEZEK, Viola / Rafal ZALECH, Viola / Peter ABLINGER, Klangregie
en? Das hat mich fasziniert. Serialität der Himmelsbilder ruft Lichtstimmungen wach, die gleichzeitig aber auch eine Geschichte der Säkularisierung des theologischen Himmels erzählen. Denn Gottvater im Himmel, der auf das vom Geist gewirkte Leben auf der Erde blickt, verschwindet mit dem Ende des Barock. Die Romantik, allen voran Caspar David Friedrich, hat es eben mit solchen natürlichen Himmelsbildern versucht. Das Erhabene, von dem noch die Aufklärung spricht, hat etwas vom Staunen und Schrecken des Unendlichen. In diese Tradition stellt sich Caroline Heider. Aber sie holt das Erhabene in das Kleine herunter. Grund als Faltung. Bei genauerem Hinsehen sind merkwürdige Striche zu sehen. Es sind Faltungen im Papier. Die Monaden werden bei Leibniz durch Krümmungen, die auf den Falten zum Vorschein kommen, umschlossen. Caroline Heiders Faltungen sind gedankliche Brükken zu dieser Art von Welterklärungen. Sie werden bei ihr aber zur Bildreflexion: Ihre „Phänomene“ werden erst durch das Falten im Papier vollständig. Gleichzeitig ist dieses Verfahren auch eine subtile Bildkritik. Sie enttarnt das Bild, indem sie den Träger, das Papier als solchen sichtbar macht. Die Strahlen, die wir als bemühte Unterstützung sehen, sind Teile des Bildes, die eigentlich (durch ihre durch das Falten verursachte Auslöschung) gar nicht existieren. Sie werden durch das Material des Trägers ausgetauscht. Ist das der Versuch, die Trinität in einem Bild darzustellen? Caroline Heider würde das verneinen. Nur ein Modellversuch ist dafür angemessen. Und das Modell kann auch nur einfach eine Frage sein: Es geht ihr darum, das Verfahren des Bildlichen mit einer kulturellen und zeitlichen Verortung zu kombinieren. Denn ein Bild erfahren wir, folgt man der Bildanthropologie Hans Beltings, immer nur anthropologisch vermittelt. Die Bedeutung eines Bildes erscheint immer nur zeitlich bedingt, sie erlischt, wenn es nicht durch Menschen weitergegeben wird. Mit anderen Worten: Nicht nur das Bilden über Gott, sondern die Bilder selber unterliegen einem Beziehungsgeflecht. Dieses hängt von Standpunkten, von denen aus man überhaupt erst etwas sehen kann, ab. l JoHannes raucHenBerger Faltungen in Kunst und Musik Der Komponist Klaus Lang bezieht sich in seinem Werk „origami“ ebenfalls auf die Faltungen barocken Denkens. Musik führt nicht weg von sich selbst. Musik ist nur sie selbst, in dem Sinne, in welchem ein Berg ein Berg, eine Ebene eine Ebene, Mollusken Mollusken sind. Komponieren ist das Hinweisen auf den Klang in mir. [...] Der englische Philosoph John Locke sprach vom menschlichen Geist als von einer „tabula rasa“, einer weißen leeren Tafel, in die die Sinneseindrücke sich eindrücken. Wäre diese Tafel ein Stück Papier würden diese Eindrücke verschiedene Faltungen bewirken. Der menschliche Geist ist so gesehen eigentlich das was wir die Wirklichkeit nennen und wäre nichts als ein mehrfach gefaltetes Stück Papier - manche meinen darin genau drei Faltungen ausmachen zu können.“ Die Himmelsbilder mit Mondlicht hat Caroline Heider gefaltet und so vordergründig Strahlen freigesetzt. Was macht diese Faltung hinter dem sichtbaren Bild sichtbar? Heider trinität
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