trinität - MINORITEN KULTUR Graz, herzlich willkommen ...

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Reines Bedeuten Pure Bilder - ohne Material. Joseph Marsteurer klebt drei Vierecke in den Raum. Das eine verzerrt sich, während das andere zum Quadrat wird. Wann wird man gleichzeitig erkennen können? raucHenBerger Kann man Gott erkennen? Das ist die Urfrage der Glaubens. Vielleicht auch des Zweifelns. Jedenfalls aber ist es die Sehnsucht jener, denen Religion etwas bedeutet. Augustinus hat dazu in seiner 15 Bücher schweren Abhandlung über die Trinität einen starken Satz verfasst. „Gott wird treffender gedacht als ausgesprochen, und er ist wirklicher, als er gedacht wird.“ Im Grazer Augustinum hat ihn der deutsche Künstler Klaus G. Gaida neulich auf eine Wand geschrieben. Ich finde ihn sehr zeitgenössisch – hier das Denken, wenn man es als Privates meint, die Scham vor Öffentlichkeit und Bekenntnis, was nicht nur sein Schlechtes haben muss. Dann die Beschwörung des Denkens gegenüber leichtfertiger Rede. Aber auch der Einwand gegen den Missbrauch des Sprechens über Gott – seit jeher Bestandteil der Grundmuster von Kultkritik. Wie aber kann man Gott erkennen, ohne von ihm zu sprechen, ohne von ihm ein Bild zu machen? Wie kann man sich vorstellen, dass er nur mehr das Reine Bedeuten ist? Perspektivenfrage. Darüber nachzudenken gelingt in dieser Ausstellung am schärfsten 8 trinität Joseph Marsteurer.In einem der Galerieräume des Kulturzentrums bei den Minoriten hat er drei verzerrte Vierecke an den Wänden angebracht. Verändert man als Betrachter seine Position, verändert sich auch das Viereck. An einem Punkt wird es zum Quadrat. An einem anderen wird ein anderes zum Quadrat. An einem dritten das dritte. Die Annäherung an das eine Quadrat geht einher mit der Deformierung des anderen. Veränderung notwendig. Der Faktor Materialität ist bei Marsteurer beinahe ausgeschaltet. Dafür steht ein reines, werkloses Bedeuten als Angebot im Raum. Es entsteht in der Veränderung der Sichtweise. Die Bewegung ist integraler Bestandteil des Vorgangs. Eine Summe von Zerrbildern – drei Punkte, drei Quadrate und die Unmöglichkeit der gleichzeitigen Verfügbarkeit – markiert dabei die Grenzen des Erkennens und des Denkens. Eine zunächst gesehene und als solche wahrgenommene Realität, so erfahren wir es sinnlich, ist eine einzige große Verzerrung. Wer also Realität eindimensional behauptet, muss sich seiner sinnlichen Beschränkung gewärtig sein. Diese kann auch moralisch Ausstellung n 08. Juni bis 24. Juli 2011 im Kulturzentrum bei den Minoriten in Graz, geöffnet von Dienstag bis Freitag 10-17 Uhr und Samstag und Sonntag von 11-16 Uhr. Information: www.kultum.at n Teilnehmende KünstlerInnen Helga Chibidziura, Enigma (Anna und Maria Obernosterer), Manfred Erjautz, Heribert Friedl, Fritz Ganser, Christoph und Markus Getzner, Bertram Hasenauer, Caroline Heider, Werner Hofmeister, Walter Kratner, Yvonne Manfreda, Joseph Marsteuer, Oswald Putzer, Franz Sattler, Anneliese Schrenk, Tobias Trutwin, Markus Wilfling, Leo Zogmayer, Zweintopf n Führungen für unterschiedliche Altersgruppen werden angeboten. Anmeldung: 0316/711133 office@kultum.at werden! Die Bedeutung, so formuliert es das intensive Nachdenken über die Bildlichkeit der Bilder von Joseph Marsteurer, verdichtet sich in Zwischenräumen und Brüchen. Simultanes Erfassen? Und zuletzt findet alles im Raum des unkontrollierten, das heißt nicht reduzierten Seins, dem Ort von Denk- und Sprachlosigkeit, seine notwendige Begrenzung. Denn je intensiver die Auseinandersetzungen sind, desto zahlreicher sind auch die Bilder, aber auch desto konkreter das Wissen um deren Verzerrung. Eine Ahnung also ist mit diesen Zerrbildern im Entstehen, dass irgendwo ein simultanes Erfassen möglich wird. Wer sich allerdings nicht bewegt, wird weder mit sich selbst, noch mit Gott und noch weniger mit dem Begriff der Trinität weiterkommen. Das gilt auch für die Haltung der Distanz und des Abwartens. Man muss durch den Raum gehen, um eine Ahnung davon zu bekommen. l JoHannes raucHenBerger
Arbeit mit Sprache. ENIGMAS Schriftzug entdeckt man in der Ausstelllung nur mit der UV-Lampe. Auffallend viele bildende KünstlerInnen setzten sich mit Sprache auseinander. oBernosterer „In sich ruhendes Flimmern“ Einblick in den Literaturwettbewerb: Preisträger Helwig Brunner über die Verflechtung von persönlicher Lebenswelt und literarischem Verfahren Was hat Sie zur Teilnahme an einem Wettbewerb unter dem Titel 1+1+1=1 Trinität motiviert? Ich lasse mich gerne auf vorgegebene Themen ein, mit denen ich mich aus eigenem Antrieb, ohne den Anlass einer Ausschreibung, wahrscheinlich nicht oder zumindest nicht in vergleichbarer Intensität auseinandersetzen würde. Wiederholt habe ich die Erfahrung gemacht, dass dies zu intensiveren und weitreichenderen Arbeitsprozessen führt, als wenn ich nur mein eigenes literarisches Süppchen koche. Das Thema Trinität schien mir spannend, da es, um lohnende Ergebnisse zu erzielen, jedenfalls ein Verlassen abgesicherter Pfade erforderlich macht. Auch die hochkarätige Jury, die gute Reputation des Veranstalters und das nicht unbeträchtliche Preisgeld waren natürlich Anreize zur Wettbewerbsteilnahme. Sie brechen das Thema Trinität auf Privates herunter und reflektieren es aus naturwissenschaftlicher und philosophischer Perspektive. Wie haben Sie Ihr Konzept bzw. Verfahren entwickelt? Ich versuchte in meinem Text so etwas wie eine gleichberechtigte Konfrontation sehr unterschiedlicher Aspekte herzustellen, damit jenes „in sich ruhende Flimmern“ im Text entstehen kann, das auch den Begriff der Trinität selbst in meinen Augen kennzeichnet. Damit war ich auf gewohntem Terrain, denn bei meiner literarischen Arbeit versuche ich fast immer, möglichst umfassend auf verschiedene Wissenshintergründe und eigene Lebenserfahrungen zu rekurrieren – so hilft die Literatur mir dabei, ein möglichst stimmiges Lebensganzes zu fassen und laufend zu überprüfen. Was bedeutet es für Sie als Naturwissenschafter, literarisch dualistische Konzepte zu überschreiten? Die Dominanz dualistischer Konzepte in unserer westlichen Gedankenwelt bewirkt eine problematische Einengung. Das gilt keineswegs nur im naturwissenschaftlichen Bereich; viele politische, gesellschaftliche und geistesgeschichtliche Fehlentwicklungen gehen meiner Meinung nach wesentlich auf diese Einengung zurück. Die Überschreitung des Dualistischen stellt dort, wo sie versucht wird, eine große Herausforderung dar, da sie auch bedeutet, sich auf das nach unserem Empfinden „Irrationale“ einzulassen. Doch sehr bald wird klar, dass durch diese Überschreitung manche Möglichkeiten vernünftigen Denkens überhaupt erst zugänglich werden. Die Literatur bietet diesbezüglich enorme Möglichkeiten, da sie geeignet ist, gewohnte Denkstrukturen, insbesondere eben auch dualistische Strukturen, wirksam aufzubrechen. l Interview: Birgit Pölzl ZITIERT. Juliane Link, ebenfalls Preisträgerin in Literatur. 1. Kurze Sicht. Als ich nach dem verschwommen Honigglas greife, stoße ich Zahnstocher vom Regal, die sich im Flug ordnen und als Mikado auf dem Küchentisch landen. Ich trinke Tee aus zerbrechlichen Tassen und blinzele die Müdigkeit fort. Nach dem Frühstück setzte ich die Brille auf. Sofort kann ich das Honigglas deutlicher erkennen und die verirrten Haferflocken von der Tischdecke fegen. Nur die Träume verliere ich jetzt schneller aus den Augen. 2. Ungewissheit. Schneeflocken segeln in Zeitlupe wie Pusteblumengewölk durch die Nacht, ob sie fallen oder steigen ist ungewiss. 3. Origami. Als Kind denke ich, Gottes Dreifaltigkeit sei etwas sehr Kompliziertes. Ich stelle sie mir vor wie eine filigrane Bastelarbeit, eine akribische Fingerübung, ein Origami, das nur Gott gelingt. Dreifaltigkeit muss mit Sorgfältigkeit zu tun haben. Wahrscheinlich ist Gott dreifaltig wie die Geschirrtücher meiner Mutter, die nicht gebügelt, aber gefaltet werden müssen, erst halbiert, dann gedrittelt und Kante auf Kante gelegt, glatt gestrichen und feinsäuberlich inden Wäschekorb gestapelt. ORIGAMI. Juliana Link gibt in ihrem Text zur Dreifaltigkeit auch bekannte „Faltanleitungen“: Die Qualität von „Himmel und Hölle“ hängt von der Genauigkeit beim Falten ab. link trinität 9
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Seite 3 und 4: Der Altmeister der Liturgiewissensc
Seite 5 und 6: Willkommen. „Der Satz meint jeden
Seite 7: Der gemeinsame Satz aller Kirchen I
Seite 11 und 12: en? Das hat mich fasziniert. Serial
Seite 13 und 14: Schreiben, schweigen, reden Wittgen
Seite 15 und 16: Mystische Kombinationsmaschinen Sec

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