Ich bin dann mal weg - Evangelische Trinitatiskirche Bonn

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6 Weitere Texte gibt es unter: www.chrismon-rheinland.de/ cpr/suehneopfer_ dossier.html er habe sich selbst zur Vergebung der Sünden aus Liebe zu den Menschen in seinem Sohn geopfert, hingegeben. Auf die Frage nach dem jeweiligen hermeneutischen Umgang mit biblischen Texten führt Pfr. Müller aus, dass er von der auch historisch arbeitenden Bibelauslegung in der Tradition von Rudolf Bultmann beeinflusst sei. Pfr. Harnisch stellt fest, dass die Kirche Einheit und gemeinsame Bekenntnisse brauche. Das Symbol des Kreuzes und der Kreuzestod Jesu bildeten nun einmal das Zentrum des christlichen Glaubens. Auf das jeweilige Menschenbild angesprochen vertritt Pfr. Harnisch nach eigenen Worten ein eher pessimistisches Menschenbild. Demnach ist der Mensch grundsätzlich der Sünde verfallen, lebt von Beginn an in der Gottesferne. Pfr. Müllers Menschenbild kann demgegenüber als eher opti- mistisch bezeichnet werden. Er spricht nicht von dem Menschen, sondern von vielen einzelnen Menschen, die nicht nur Sünden begehen und Fehler machen. Zu einer Festschreibung des zentralen Glaubensinhalts auf die Sühneopfervorstellung und zur Annahme des prinzipiell sündigen Menschen äußert sich eine Zuhörerin kritisch, insofern hier Ängste bei den Gläubigen von Kind an erzeugt würden. Dies erscheine als Versuch der Kirche, Macht auszuüben, Menschen einzuschüchtern und sie gerade über diese Ängste an sich zu binden. Irgendwann im lebhaften Hin- und Widerreden zwischen Zuhörerschaft und den beiden Rednern gibt es einen psychologischen Beitrag aus dem Publikum: Ein Meinungsstreit wie hier sei darauf zurückzuführen, dass ganz verschiedene Menschen mit unterschiedlichen Lebensgeschichten ihre verschiedenen Erfahrungen ausdrückten als Meinungen, die man auch nebeneinander stehen lassen könne. Schließlich fordert diese Rednerin die Anwesenden auf, Pfr. Müller von dem öffentlich erhobenen Vorwurf der Häresie freizusprechen, was breite Zustimmung findet. Es gab noch viele anregende Fragen und engagierte Beiträge aus dem Publikum sowie ausführliche Erläuterungen der beiden Hauptredner. Über zwei Stunden wurde intensiv argumentiert und nachgefragt – mein Nachbar sagte zum Schluss: Und jetzt wünsche ich mir Bibelarbeit zum Thema. Der bleibende Eindruck ist: Es gibt einen großen Diskussions- und Klärungsbedarf für die hier aktuelle und wohl auch für andere Fragestellungen der Bibel. CHRISTIAN LÖWER
Wie wurde Köln ein Wallfahrtsort? Köln war schon im Mittelalter ein geschätzter Wallfahrtsort. Es hatte zwar nicht den Rang wie Jerusalem und Rom, aber es hatte prächtige Kirchen, die über den Gräbern der frühchristlichen Märtyrer Sankt Gereon und Sankt Ursula errichtet worden waren und schon früh viele fromme Pilger nach Köln führten. Im 12. Jahrhundert trat ein Ereignis ein, das Köln als Pilgerstätte aufwertete. Friedrich I., genannt ,,Barbarossa“ (der Rotbärtige), lag beständig im Krieg mit der Stadt Mailand, die zwar zum Reich gehörte, aber auf Unabhängigkeit bedacht war. Im Jahre 1162 belagerte der Kaiser wieder die Stadt. In seinem Gefolge befand sich der Kölner Erzbischof Rainald von Dassel. In Mailand befand sich ein Schrein, in dem sich die Gebeine der Heiligen Drei Könige befanden (so glaubten die Menschen damals). Dieser Schrein war der Legende nach von der heiligen Helena entdeckt worden und über Byzanz schließlich in Mailand gelandet. Nach langer Belagerung mussten die Mailänder aus Mangel an Nahrung ihre Tore dem Kaiser öffnen. Bevor der Kaiser seinen Soldaten die Stadt zur Plünderung freigab, sicherte sich Rainald den Schrein mit den Gebeinen der Heiligen und schaffte ihn 1164 auf bis heute unbekannten Geheimwegen nach Köln. Nun besaß Köln nicht nur Reliquien von wahrhaft königlichem Rang, die von den Herrschern aus der christlichen Welt und besonders den deutschen Königen als Vorbild irdischen Königtums verehrt wurden, sondern es besaß als einzige Stadt Reliquien von Menschen, die den Herrn persönlich gesehen und verehrt hatten. Der Schrein wurde im alten Dom aufgestellt, aber der Nachfolger Rainalds, Philipp von Heinsberg, beauftragte schon bald den berühmtesten Goldschmied seiner Zeit, Nikolaus von Verdun, für die Gebeine einen neuen Schrein aus Eichenholz, Goldblech und Edelsteinen herzustellen. Es dauerte mehr als 50 Jahre (Nikolaus lebte schon lange nicht mehr), bis der Schrein fertig war. Um aber dem neuen Schrein eine würdige Heimstatt zu geben, ließ der damalige Erzbischof, Konrad von 7
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