Thema 47: Jesu Einstellung zu Ehe und Scheidung (Mt.19,1-12) In ...

Anskar-Kirche, Hauskreis Dortmund – Jesus Christus und seine Worte im Matthäus-Evangelium
Thema 47: Jesu Einstellung zu Ehe und Scheidung (Mt.19,1-12)
In der Vergangenheit haben wir uns mehrfach mit dem Thema Ehe, Ehescheidung,
Wiederheirat beschäftigt. Heute wollen wir einen kurzen Text zum Thema ansehen, Mt.
19,1-12. Jesus macht hier auf eine Fangfrage einiger Pharisäer einige sehr grundlegende
Aussagen zum Thema. Der Text lautet nach der (wörtlichen) Elberfelder-Übersetzung
und der (eher in heutiges Deutsch übertragenen) Hoffnung für Alle-Übersetzung so:
Elberfelder, revidiert Hoffnung für Alle
Ehescheidung und Eheverzicht (|| Mk 10,1-12)
Kapitel 19
19,1 Und es geschah, als Jesus diese Reden
beendet hatte, begab er sich von Galiläa
hinweg und kam in das Gebiet von Judäa,
jenseits des Jordan. 19,2 Und es folgten ihm
große Volksmengen, und er heilte sie dort.
19,3 Und die Pharisäer kamen zu ihm,
versuchten ihn und sprachen: Ist es einem
Mann erlaubt, aus jeder [beliebigen] Ursache
seine Frau zu entlassen?
19,4 Er aber antwortete und sprach: Habt ihr
nicht gelesen, dass der, welcher sie schuf, sie
von Anfang an [als] Mann und Weib schuf
19,5 und sprach: "Darum wird ein Mensch
Vater und Mutter verlassen und seiner Frau
anhängen, und es werden die zwei ein Fleisch
sein", - 19,6 so dass sie nicht mehr zwei sind,
sondern ein Fleisch? Was nun Gott
zusammengefügt hat, soll der Mensch nicht
scheiden.
19,7 Sie sagen zu ihm: Warum hat denn Mose
geboten, einen Scheidebrief zu geben und zu
entlassen?
19,8 Er spricht zu ihnen: Mose hat wegen eurer
Herzenshärtigkeit euch gestattet, eure Frauen
zu entlassen; von Anfang an aber ist es nicht
so gewesen. 19,9 Ich sage euch aber, dass,
wer immer seine Frau entlassen wird, außer
wegen Hurerei, und eine andere heiraten wird,
Ehebruch begeht; und wer eine Entlassene
heiratet, begeht Ehebruch.
19,10 Seine Jünger sagen zu ihm: Wenn die
Sache des Mannes mit der Frau so steht, so ist
es nicht ratsam zu heiraten.
19,11 Er aber sprach zu ihnen: Nicht alle fassen
dieses Wort, sondern denen es gegeben ist;
19,12 denn es gibt Verschnittene, die von
Mutterleib so geboren sind; und es gibt
Verschnittene, die von den Menschen
verschnitten worden sind; und es gibt
Verschnittene, die sich selbst verschnitten
haben um des Reiches der Himmel willen.
Wer es fassen kann, der fasse es.
Die Frage nach der Ehescheidung
1 Nachdem Jesus das gesagt hatte, verließ
er Galiläa und kam in das judäische Gebiet
auf der anderen Seite des Jordan.
2 Eine große Menschenmenge folgte ihm,
und er heilte ihre Kranken.
3 Einige Pharisäer kamen zu ihm, weil sie Jesus
eine Falle stellen wollten. "Wie stehst du zur
Ehescheidung?" fragten sie. "Darf man sich
von seiner Frau aus jedem beliebigen Grund
trennen?"
4 Jesus antwortete: "Lest ihr denn die Heiligen
Schriften nicht? Da heißt es doch, dass Gott
am Anfang Mann und Frau schuf und sagte:
5 'Ein Mann verlässt seine Eltern und verbindet
sich so eng mit seiner Frau, dass die beiden
eins sind mit Leib und Seele. [1. Mose 2,24 ]
6 Sie werden also eins sein und nicht länger
zwei voneinander getrennte Menschen. Was
aber Gott zusammengefügt hat, darf der
Mensch nicht trennen."
7 "Doch weshalb", fragten sie weiter, "hat
Mose dann vorgeschrieben, dass der Mann
seiner Frau eine Scheidungsurkunde gibt,
wenn er sich von ihr trennt?"[5. Mose 24,1]
8 Jesus antwortete: "Mose erlaubte es, weil er
euer böses und hartes Herz kannte. Aber
Gottes Absicht war das nicht, als er die Ehe
stiftete. 9 Ich sage euch, dass jeder die Ehe
bricht, der sich von seiner Frau trennt und eine
andere heiratet, es sei denn, seine Frau lebt
selbst im Ehebruch."
10 Da meinten seine Jünger: "Wenn es so um
die Ehe steht, dann ist es am besten, gar nicht
zu heiraten!"
11 "Nicht jeder kann begreifen, was ich jetzt
sage", antwortete Jesus. "Gott aber kann den
Menschen hierfür das rechte Verständnis
geben. 12 Manche sind von Geburt an
zeugungsunfähig; andere werden es durch
menschlichen Eingriff. Und es gibt Menschen,
die verzichten auf die Ehe, um Gott besser
dienen zu können. Wer es versteht, der richte
sich danach!"

Anskar-Kirche, Hauskreis Dortmund – Jesus Christus und seine Worte im Matthäus-Evangelium
Gespräch über den Text
Folgende Fragen erscheinen mir interessant zu klären. Es sind allerdings so viele, dass nur die
behandelt werden können, die ganz besonders von Interesse für die Teilnehmer des Hauskreises
sind:
1.) Die Pharisäer kommen wieder mit einer Fangfrage zu Jesus. Welche Konsequenzen
hätte eine Antwort Jesu in die eine („ja“) oder andere („nein“) Richtung? Welche
Antwort haben sie wohl von Jesus erwartet. Begründet bitte Eure Vermutung.
2.) Jesu Antwort ist sehr grundlegend für das Verständnis von Ehe, Ehescheidung und
Wiederheirat. Deshalb wollen wir sie genau betrachten.
a) Was bedeutet Vers 5 genau?
- Was heißt „anhängen“? (rechtlich?, Lebensgemeinschaft zwingend?)
- Was heißt „ein Fleisch sein“?
(den Geschlechtsakt vollziehen? Bezug zum Zeugen von Kindern, in denen man „ein Fleisch“
wird? Aussage über Tiefe der Gemeinschaft der Partner in der Ehe wie in Hoffnung für Alle („Eins
… mit Leib und Seele“)? Oder was sonst?)
- Was haltet Ihr von folgendem Zitat von C.S. Lewis:
Zitat C.S. Lewis (S.79 aus „Dienstanweisung an einen Unterteufel, Herder, Freiburg 1975):
(In diesem Buch schreibt ein erfahrenerer „Unterteufel“ seinem unerfahrenen Neffen)
„Nun aber kommt der Witz. Der Feind beschrieb ein verheiratetes Paar mit dem Ausdruck „ein
Fleisch“. Er sagte nicht „ein glücklich verheiratetes Paar“ oder „ein Paar, das heiratet, weil sie
verliebt waren“; aber du kannst die Menschen das vollkommen übersehen lassen. Du kannst sie
auch vergessen lassen, daß der Mann, den sie Paulus nennen, die Benennung „ein Fleisch“ nicht
nur auf verheiratete Paare beschränkte. Für ihn ist der bloße Geschlechtsverkehr schon „Ein-
Fleisch-Werden“. Du kannst deshalb die Menschen so weit bringen, daß sie das, was in
Wirklichkeit eine ungeschminkte Beschreibung der tatsächlichen Bedeutung des
Geschlechtsverkehrs ist, als rhetorische Verherrlichung des „Verliebtseins“ hinnehmen. In
Wahrheit verhält es sich so: Wo immer ein Mann bei einer Frau liegt, da wird, ob es ihnen so
angenehm ist oder nicht, eine übersinnliche Verbindung zwischen ihnen geschaffen, deren sie
sich entweder ewig freuen oder die sie ewig erdulden müssen.“
b) Was bedeutet der erklärende Vers 6 genau? (Übersetzt die Hoffnung für Alle gut?)
- Wie steht Ihr zu dem folgenden Zitat aus dem Katechismus?
Die Ehe ist eine göttliche Stiftung, durch die ein Mann und eine Frau lebenslang miteinander zu einer leibseelischen
Gemeinschaft verbunden sind. Sie setzt ein gegenseitiges Treueversprechen voraus...Beachte:
Sie ist eine öffentliche Gottesordnung, die der Achtung und des Schutzes durch die Öffentlichkeit bedarf.
Deshalb treten die Eheschließenden mit ihrem Treueversprechen vor die Öffentlichkeit. Dies geschieht
heute durch die standesamtliche Eheschließung.
c) Was wird bei Jesus deutlich über die biblische Sicht einer Ehe und der Germeinschaft
zwischen den Geschlechtern darin? Deckt sich dies mit dem Zitat?
(Die Ehe ist also:
- ein Bund, eine Lebensgemeinschaft („verlassen“/“anhängen“; rechtliche Seite),
- eine Lebensverbindung („ein Fleisch werden“; inhaltliche Seite)
- eines Mannes und einer Frau („ein Mann“, „seiner Frau“; persönliche Seite).
Heutzutage wird die Ehe dagegen oft umgekehrt als „Privatsache“ („Warum Trauschein?“) und
als „(zeitweise) Entscheidung zweier Individuen, (nur) bestimmte Dinge zu teilen – (solange es
funktioniert; d.h. solange man sich liebt)“ gesehen. Auch die Monogamie und die
Heterosexualität werden nicht mehr unbedingt als Kriterium aufgestellt.)

Anskar-Kirche, Hauskreis Dortmund – Jesus Christus und seine Worte im Matthäus-Evangelium
- Wie stehst Du zum Eheverständnis der Bibel? Leuchtet es Dir ein? (Wo)hast Du
Anfragen?
- Braucht die Ehe Deiner Meinung nach einen rechtlichen Rahmen (wie auch im deutschen
Recht verankert)? Was sind die Vorteile eines rechtlichen Rahmens?
- für die Gesellschaft
- für die Ehepartner
- für die Ehe
- Gibt es auch Nachteile aus Deiner Sicht? Wenn ja – liegt das an der rechtlichen
Regelung oder am Verhalten der Partner? Sind „wilde Ehen“ meistens glücklicher?
- Was hat das Eheverständnis der Bibel Singles, Menschen im Zölibat (Priester, Nonnen)
und Witwe(r)n zu sagen?
„Fehlt“ diesen Personen etwas? Sind sie vielleicht nicht „komplett“ ohne einen Partner?
Kann man heutzutage auch ohne Partner glücklich sein?
Ist die Ehe nur eine Lebensform unter vielen?
d) Wie weit sollte die Lebensgemeinschaft gehen?
- Wie steht Ihr zu folgendem Zitat aus einer meiner Predigten?
Gott hat geplant, dass 1 Mann und 1 Frau in der Ehe die engst mögliche Verbindung und Einheit erleben,
die zwischen zwei Menschen überhaupt möglich ist. Ihr ganzes Leben sollen sie teilen. Wir Ehepaare müssen
uns das von Zeit zu Zeit wieder klarmachen, gerade weil wir einander so genau zu kennen glauben und
natürlich auch die hartnäckigen Fehler und Macken des Anderen genau kennen und wissen, wie
unterschiedlich Mann und Frau nicht nur körperlich sind.
In Wirklichkeit bleiben die meisten von uns so meilenweit hinter dem zurück, was wir nach Gottes Willen sein
könnten: Nicht mehr zwei autonome Wesen, sondern ein „Du“ für Gott, ein Fleisch, eine untrennbare
Einheit, eine Gemeinschaft – nie mehr ohne den anderen wirklich ganz, der uns ergänzt und uns ein
gleichrangiges Gegenüber ist – faszinierend, geheimnisvoll, anders. Das ist tatsächlich so und gilt als
universales Gesetz für alle Ehepaare – sogar für Ungläubige, auch wenn sie es nicht wissen. Das gehört zur
Gnade Gottes, die er auf seine Ordnungen legt.
Wir brauchen den anderen, sind auf einander angewiesen, ohne uns selbst dabei aufzugeben. Das ist ein
Geheimnis, das die nicht kennen, die die Ehe auf den Trauschein reduzieren. Noch mehr: Die Eheleute
sollen sogar ein Abbild der Liebe zwischen Christus und der Gemeinde sein! Was für eine wunderbare
Beziehung! Welches Wunder ist die Ehe! Damit ist auch die 3. Dimension angesprochen: Wir sollen auch eins
mit Gott sein. Nur er kann uns völlig ausfüllen, das kann nicht einmal der beste Partner!
- Widerspricht es der Auffassung der Bibel, dass die beiden Ehepartner unterschiedliche Personen
mit unterschiedlichen Bedürfnissen sind?
- Meint „ein Fleisch“ Einförmigkeit oder Enge?
- Meint „ein Fleisch werden“ eventuell nur die körperliche Vereinigung beim Sex? (In der Bibel
wird der Geschlechtsakt oft mit dem Ausdruck „den Anderen erkennen“ umschrieben.) Was
heißt das wohl? Ist es nicht gerade nötig, dass sich die Partner Freiräume zur Entfaltung geben?
- Ist die Lebensgemeinschaft noch mehr als das Zusammenleben / die Liebe der Partner?
- Ist die Unterschiedlichkeit von Mann und Frau Chance oder Hindernis (oder beides) für die
Gemeinschaft der Partner?

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e) Welche Rolle spielt der Sex in der Ehe bzw. sollte er spielen?
(Das Eins-Werden von Mann und Frau wird im Liebesakt auch körperlich deutlich. Die Bibel nennt den
Beischlaf nicht umsonst den anderen „erkennen“.)
- Wie steht Ihr zu folgendem Zitat aus der gleichen Predigt wie oben zitiert:
Gott hat den Sex deshalb in den geschützten Rahmen der Ehe verwiesen, seine Ordnung, in der sich jeder
Partner dem anderen ganz öffnen und ihn beschenken kann, in der allein ein Kind entstehen soll. Sex ist also
nach dem Verständnis der Bibel weit mehr als eine rein mechanische Angelegenheit. Sex ist auch mehr als
ein Gefühlserlebnis. Er sollte eingebettet sein in ein wirkliches „Ein-Fleisch-Werden“, eine wachsende
Beziehung zwischen den Partnern. Die Ehe, nicht der Sex, schafft diese wesensmäßige Verbindung zwischen
den Partnern, die vor der Öffentlichkeit einen Bund geschlossen haben – bis dass der Tod sie scheidet. Ich
glaube also nicht, dass „ein-Fleisch-werden“ nur ein vornehmerer Begriff für den vollzogenen Beischlaf ist.
Sonst wären auch Vergewaltiger und Opfer „ein Fleisch“ und heutzutage wären die meisten erwachsenen
Ehepartner „ein Fleisch“ mit allen Partnern, mit denen sie schon einmal Sex hatten.
f) Ist das Modell der „Liebesheirat“ besser als das „Aussuchen“?
g) In einigen anderen Kulturen ist die Einehe (Monogamie) nicht vorgeschrieben.
Männer (bei Frauen ist mir dies nicht bekannt) können dort mehrere Frauen heiraten
(Polygamie). Auch im Alten Testament haben einige Männer – entgegen der
ausdrücklichen Norm schon in 1. Mo. 2,24 ganz am Anfang der Bibel – mehrere Frauen
(z.B. Jakob, David und Salomo). Welche Gründe sprechen für und gegen die
Monogamie?
- Was würde wohl passieren, wenn in Deutschland die Polygamie zugelassen würde?
h) Was sagt das biblische Eheverständnis den vielen Homosexuellen (Schwule und
Lesben)?
- Was spricht dafür, die Ehe von Homosexuellen zuzulassen (ihr einen rechtlichen Rahmen zu
geben)? - Was spricht dagegen?
- Ist die Lebensgemeinschaft von Homosexuellen im biblischen Sinn eine „Ehe“?
- Wie sollte die Kirche mit Homosexuellen umgehen?
- Ist die Ehe mit mehreren Partnern (hetero- oder homosexuelle Polygamie) eigentlich eine „Ehe“
im biblischen Sinn (auch wenn das letzte Kriterium nicht erfüllt ist)?
3. Was wird über Jesu Motivation deutlich, warum er die Scheidung verbietet? (Es geht
hier darum, warum er es so sagt, nicht nur was er sagt.)
(Jesus möchte die Ehe schützen, gegen die damalige Praxis, seine Ehefrau einfach zu entlassen,
ihr einen Scheidebrief zu geben. Deshalb verurteilt er die Scheidung und stellt sie auf dieselbe
Stufe wie den Ehebruch (Mt. 5, 31+32). Nur in der Sicht der Bibel macht es eigentlich Sinn, von
„Ehebruch“ zu reden – ein Bund wird gebrochen, eine Lebensgemeinschaft verlassen, eine
Lebensverbindung auseinander gerissen. Dies entspricht nicht dem Willen Gottes, der die beiden
Menschen “verbunden“ hat mit ihrer Ehe, und ist deshalb „Sünde“. Möglicherweise folgt dann
auch formal die „Scheidung“.)
a) Wenn Jesus die Ehe nur schützen will - sind dann Fälle denkbar, in denen eine
Scheidung trotzdem möglich und eine erneute Heirat wieder möglich wird?
b) Was wären die Folgen, wenn die Scheidung immer verboten wäre? Was wären
Kriterien, damit eine Scheidung „erlaubt“ wäre?