Markus Lennhoff Die Heiligkeit Gottes - Predigt am 23.11.97 ...

Markus Lennhoff Die Heiligkeit Gottes - Predigt am 23.11.97 CZMünster
Text: Jesaja 6,1-8 (Berufung Jesajas)
Aufbau
1. Die Vision der Heiligkeit Gottes
2. Vier Auswirkungen der offenbarten Heiligkeit Gottes
2.1. Gottes Herrlichkeit wird sichtbar im Natürlichen
2.2. Sündenerkenntnis, Buße und Eingeständnis der menschlichen Unterlegenheit
2.3. Berührung des Heiligen mit dem Unheiligen:Vergebung und Reinigung durch Gott
2.4. Neue Beauftragung für veränderte Boten
Einleitung
Wir haben als Gemeinde eine besondere Woche hinter uns - eine Erweckungswoche.
Gott hatte vorher schon gesagt, daß wir noch nicht wirklich bereit für Erweckung sind.
Aber diese Woche sollte dazu dienen, daß jeder ein bißchen weiter geht in diese Richtung, daß
wir einen wirklichen Hunger und Vorgeschmack auf Erweckung bekommen.
Ich glaube, niemanden hat das Video nicht berührt:
Das Lied „Mercy Seat“ beim Aufruf, sich von Gott aus der Sünde und der Hölle retten zu lassen;
das zweite Zeugnis von der jungen Frau, auf der sichtbar der Heilige Geist war; die sagte, sie sei
jetzt nicht mehr lau, sondern heiß für Gott.
Hat es Dir Hunger gemacht nach einer Begegnung mit dem lebendigen Gott, oder möchtest
Du diesem ungewöhnlichen Gott, dem es ernst mit uns ist und der es eilig hat, nicht ganz so nahe
kommen und ihn wie bisher lieber in etwas weiterem Abstand von Deinem Leben halten?
Als alle Gottesdienstbesucher letzte Woche auf den Aufruf zum Gehorsam und zum Gott praktisch
dienen nach vorne kamen, hatte ich allerdings den entgegengesetzten Eindruck: daß der
Hunger danach, Gott zu begegnen, größer ist als unsere Angst vor den Konsequenzen, die
diese Entscheidung für uns haben könnte. Wenn ein guter Gott uns begegnet, müssen auch die
Auswirkungen positiv sein, wir brauchen also keine Angst zu haben, sondern können uns freuen.
Wir wollen uns heute gemeinsam anschauen, wie ein ganz besonderer Mann Gottes durch seine
Begegnung mit Gott Erweckung erlebt hat; was der Auslöser hierfür war und was es bewirkt hat.
Keine Lehre über Erweckung, sondern Ausschnitt der Lehre über Gott, sein Wesen und Wirken;
für mich das interessanteste Thema der Bibel überhaupt: Wer ist dieser Gott, den wir lieben und
anbeten? Schlagt doch bitte mit mir Jesaja 6, 1-8 auf !
Text lesen
Ich möchte gleich zu Anfang etwas überspitzt formulieren (Auslöser für Jesajas Erweckung):
Keine persönliche Erweckung ohne eine persönliche Offenbarung der Heiligkeit Gottes!
Keine Erweckung für uns als Gemeinde, bevor Gott nicht seine Heiligkeit offenbart hat!
Gliederung: 1. Die Vision der Heiligkeit Gottes
2. Vier Auswirkungen der offenbarten Heiligkeit
1. Die Vision der Heiligkeit Gottes (Verse 1-3)

Die Heiligkeit Gottes - Seite 7
1.1. Vorbemerkungen zu Jesaja und seiner Situation
Jesaja, der Sohn des Amoz, wurde im Todesjahr Usijas, das ist 736 v.Chr., berufen (Vers 1).
Er wirkte mindestens 40 Jahre unter den Königen Usija, Jotam, Ahas und Hiskia (Juda), in einer
der schwersten Zeiten Judas. (Israel war geteilt in das Nordreich und das Südreich, Juda.)
Die Geschichte Judas und die diesbezüglichen Prophetien Jesajas sollen uns heute nicht weiter
interessieren (Androhung des Gerichts für das Volk, das Gott ungehorsam war und sündigte;
Erfüllung der Weissagung Jesajas spätestens 701 v.Chr.: 1. Exil in Assyrien ...)
1.2. Die Vision Jesajas
Jesaja begegnet Gott. Er befindet sich im Tempel. Dies zeigen uns die Verse 1 und 4.
Er ist also nicht einfach zu Hause bei seiner „stillen Zeit“.
Man kann das, was er sieht, eine „offene Vision“ nennen, wenn Ihr wißt, was das ist. Es wirkt
sich auf die physische Welt aus (doch davon später). Gott erscheint nicht nur „in Gedanken“,
sondern „am Ort des Geschehens“.
Nur „ die Säume seines Gewandes füllten den Tempel“ (ca. 15 Meter hoch), den Ort, an dem
Gott gesagt hatte, daß er wohnen wolle (im Allerheiligsten in der Dunkelheit).
Er sieht den Herrn „auf einem hohen und erhabenen Thron“ sitzen, also sehr groß.
Um einen kleinen Schlenker zu machen:
Wie sieht Gott aus? Das ist mit Sicherheit eine Frage, die Dich, genau wie mich, beschäftigen
wird, wenn Du Gott suchen willst, ihm begegnen willst.
Was kannst Du erwarten, wie Gott sich Dir offenbaren wird?
Sieht er menschlich aus? (Wie andere, z.B. Hesekiel oder Johannes, ihn sahen und total erschreckten,
Augen wie Feuerflammen, von seinen Hüften abwärts Feuer oder glühendes Erz
usw.) Oder ist Gott einfach „Geist“, also eigentlich unsichtbar (Rö., Kol., 1.Tim.); sein Angesicht
kann man nicht sehen (und am Leben bleiben, wie Gott zu Mose sagt)?
Das ist eine schwierige Frage, weil beides in der Schrift bezeugt wird. Vielleicht 2 Dinge dazu:
- 1. Wenn man über Gott nicht in menschlichen Kategorien redet, kann man im Grunde gar nichts
über ihn aussagen. Er bliebe uns dann ganz unverständlich. Er selbst offenbart sich den Men-
schen nach seinem souveränen Willen, damit wir ihn kennen; trotz seiner Unbegreiflichkeit!
- 2. Auch das Unsichtbare „ist da“. Kol.1,16 sagt, daß in Christus das Sichtbare und das Unsicht-
bare geschaffen worden sei. Unsere Augen sind trügerisch und können die „Realität“ oft gar
nicht sehen (Bsp.: Elisa wußte um die „feurigen Pferde und Kriegswagen“ des Herrn, die bei
ihm waren; nicht so sein Knecht, dem Gott auf Gebet Elisas die Augen dafür öffnen mußte.
Anderes Bsp.: Jesus. Er tat nur, „was er den Vater tun sah“.
Bibelstudium über Offenbarung Gottes. Himmel und Erde sind nicht so getrennt, wie wir oft
glauben. Viele hatten unglaubliche Begegnungen mit Gott. Paulus wurde bis in den 3. Himmel
entrückt und hörte unaussprechliche Dinge ... Nur noch zwei Bibelstellen dazu und dann weiter:
1. Joh. 3,2: Geliebte, jetzt sind wir Kinder Gottes, und es ist noch nicht offenbar geworden, was
wir sein werden; wir wissen, daß wir, wenn es offenbar werden wird (nämlich am Ende) ihm
gleich sein werden, denn wir werden ihn sehen, wie er ist.
Mt. 5,8: Glückselig, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott schauen.
Was auffällig ist: Jesaja beschreibt nicht Gott selbst. Er beschreibt ihn nur indirekt:
daß Seraphim über ihm standen und einander etwas über Gott zuriefen (übrigens sehr laut, so daß

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die schweren Türpfosten des Tempels bebten!, siehe Vers 4).
Seraphim werden nur an dieser Stelle erwähnt. Es sind menschengestaltige Engel. Ihr Name
hängt mit dem hebräischen Wort für (aus)brennen zusammen. Daß sie ihr Gesicht bedecken,
zeugt von Demut; nichts soll den Blick von Gott weg auf sie lenken. Daß sie ihre Füße bedecken,
ist wahrscheinlich eine vornehme Umschreibung für ihre bedeckte Lendengegend.
Viel wichtiger als sie selbst ist das, was sie sagen.
1.3. Die Heiligkeit Gottes
Sie rufen einander zu (nebenbei: dies sagen die 4 lebendigen Wesen, die um den Thron Gottes
sind in Offb.4 Tag und Nacht ohne Unterbrechung auch):
Heilig, heilig, heilig ist der HERR der Heerscharen (Herr Zebaoth).
Daß diese Aussage 3 mal wiederholt wird, deutet an im Hebräischen, daß sie ungeheuer wichtig
ist, kaum steigerbar, und man ganz genau zuhören muß. (Ähnlich ist es, wenn Jesus sagt:
Wahrlich, wahrlich, ich sage euch ...!)
1.3.1. Gottes Heiligkeit ist keine Bedrohung
Bei seiner Heiligkeit scheint es sich um die Gott am besten charakterisierende Eigenschaft zu
handeln, wenn man so sagen will. Obwohl diese Heiligkeit, wie jede gute Eigenschaft, seine
Bedeutung letztlich erst von Gott erhält. (Ähnlich: Gott ist Liebe. Gott ist gerecht. Gott ist gut.)
Ohne Gott wüßten wir also nicht, was „heilig“ ist, „Liebe“ , „Gerechtigkeit“ oder „Gut-Sein“.
Noch etwas ist wichtig, bevor wir dazu kommen, was „heilig“ eigentlich genau meint:
In allen „Eigenschaften“ Gottes sind alle seine Eigenschaften, sein ganzes Wesen enthalten.
In seiner Heiligkeit ist er stets auch „Liebe“, „gerecht“, „gut“ usw. Man kann also nicht zwei
Eigenschaften Gottes gegeneinander ausspielen, z.B. seine Gerechtigkeit und seine Liebe. Seine
Liebe ist nämlich immer gerecht, so wie seine Gerechtigkeit stets voller ewig gleicher Liebe ist.
Ich betone dies, weil Gott in seiner Heiligkeit stets auch „gnädig“ und „liebevoll“ ist.
Anders gesagt:
Gottes Heiligkeit soll uns in seine Arme treiben und uns selbst heilig machen, nicht von ihm
fernhalten. Heiligkeit ist keine Bedrohung, Gott möchte uns daran Anteil nehmen lassen.
Was meint „Heiligkeit“ in der Bibel?
(Wenn wir es hören, ist es oft nur ein Synonym für Reinheit, aber es ist letztlich viel mehr!)
1.3.2. 5 Aspekte der Heiligkeit in der Bibel
5 Aspekte der Heiligkeit (nicht unmittelbar auf uns zu übertragen!):
1.
2.
3.
4.
5.
Trennung: vom Gewöhnlichen, abgegrenzt vom Kreaturhaften
(auf uns bezogen: getrennt/abgesondert von der Welt, vom „Unheiligen“, der Sünde)
Erhabenheit: deutlicher Wesensunterschied zu allem Geschaffenen, Einzigartigkeit;
seine über alles erhabene Majestät, Hoheit, Pracht, Herrlichkeit, die Anbetung fordert
Souveränität, Freiheit: Unnahbarkeit, -verletzlichkeit, -berührbarkeit, -verfügbarkeit
Gott eigen, geweiht (auf Dinge und Menschen bezogen, die Gott „heiligt“), besonders
(auf uns bezogen: Gott gehörend, abgesondert, um ihm allein zu dienen)
Reinheit, Makellosigkeit (auf uns bezogen: heiliges Leben)
Ich möchte diese 5 Aspekte noch etwas mit Leben füllen, bevor wir uns den Auswirkungen der

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offenbarten Heiligkeit zuwenden.
1.3.2.1. Gott ist außer-gewöhnlich, von allem Geschaffenen getrennt
Gott ist der Schöpfer. Er existiert von Anfang an, als außer ihm noch nichts da war. Er ist ewig.
Er hat sich mit sich selbst nicht gelangweilt, aber er wollte ein Universum schaffen, das ihn
widerspiegelt und Geschöpfe, die er lieben könnte und die sich ewig an ihm freuen sollten.
In Rö.4,17 drückt sich Paulus so aus, daß Gott „das Nichtseiende ruft, wie wenn es da wäre.“ „Er
sprach: ...! Und es wurde ...“ heißt es im 1. Kapitel der Bibel. Er schuf Materie und Energie. Wir
können nichts erschaffen. Die Bibel macht deutlich, daß Gott alles in Christus geschaffen hat. Er
ist das Wort Gottes.
Er hat unbegrenzte Kraft, unbegrenzten Glauben. Er besitzt unbegrenztes Wissen
(Allwissenheit), unbegrenzte Weisheit („Christus ist uns gemacht zur Weisheit“). Er gab allem
Leben, eine seiner ureigenen Eigenschaften. In Joh.1 heißt es von Jesus: In ihm war das Leben.
Gott schuf das ganze Universum groß und unendlich, was den Wissenschaftlern Kopfzerbrechen
bereitet, weil er groß und unendlich ist (Allgegenwart). Er erhält alles durch seine Kraft,
durch sein Wort (Jesus); sonst würde alles auseinanderfallen. Er setzte die Schwerkraft und die
Naturgesetze ein. Er behält alles im Blick, sogar die Bedürfnisse der kleinen Spatzen.
Gott ist getrennt vom Gewöhnlichen. Er ist eine Kategorie für sich. Niemand darf sich ihm
unerlaubt nähern, der „unheilig“ ist. Eingeborene haben das Wort „Tabu“ dafür geprägt, also
Unantastbarkeit, Gefahr für das Leben, verboten zu berühren.
Im alten Testament wird dies deutlich, z.B.2. Mo. 19, als Gott auf dem Berg Sinai erscheint und
die Gesetzestafeln gibt. Es wurde eine Grenze um den Berg gezogen, er für heilig erklärt. „Das
ganze Volk bebte“, heißt es dort, und „Steig herab, warne das Volk, daß sie nicht zum Herrn
durchbrechen, um zu schauen, sonst müßten viele von ihnen fallen.“
Nur ein Mal im Jahr durfte allein der Hohepriester ins „Allerheiligste“ des Tempels gehen, dort,
wo Gott im Dunkeln wohnte, um zu demonstrieren: Gott ist kein Kumpel, er ist „heilig“.
Deshalb ist es so bedeutsam und eine solche Ehre, wenn das Neue Testament lehrt, daß Gott
durch das Blut Jesu diese Distanz, diese Trennung, überwand und wir zu ihm kommen können.
Es steht in Hebr.10, 19ff., daß wir keine Angst haben müssen, ins „Allerheiligste“ zu Gott zu
gehen, weil Jesus uns den Weg frei gemacht hat durch seinen Tod. Was für ein Vorrecht!
1.3.2.2. Gott ist erhaben - er ist anders
Gottes über alles erhabene Majestät, Hoheit, Pracht und Herrlichkeit fordert Anbetung.
Er ist der unumschränkte Herrscher und König des Universums. Er ist der Inbegriff aller
Schönheit und Macht, alles andere ist nur ein Abglanz. Er ist die faszinierendste Persönlichkeit,
die es gibt, wir werden die ganze Ewigkeit brauchen, um ihn ganz zu erkennen (und werden nicht
zu Ende damit kommen, also keine Angst, wenn Du immer Neues an Gott erkennst oder an
seinem Wirken). Suche jetzte Gott, dann wird er Dir am Ende des Lebens kein Unbekannter sein!
Allerdings bleiben dies relativ abstrakte Begriffe, wenn Gott sie Dir nicht offenbart und Du über
seine Schönheit und Macht staunen lernst, statt Dich vor Ihnen zu fürchten.
Dazu ein Zitat vom Kirchenvater Augustinus, der eine Begegnung mit Gott so beschreibt:
„Was durchleuchtet mich und trifft mein Herz, ohne es zu verwunden? Ich bin beides: Erschrocken
und beglückt. Erschrocken, weil er anders ist als ich, beglückt, weil er mir ähnlich ist.“
1.3.2.3. Gott ist souverän

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Gott ist auch der Richter. Er ist vollkommen frei. Er entscheidet allein, was gerecht ist.
Er ist die höchste Autorität, absolut souverän in seinen Entscheidungen und niemandem
Rechenschaft schuldig. Wenn Dir sein Gericht über die Sünde, sein glühender Zorn darüber,
der keine Entsprechung in dieser Welt hat und durch das Opfer Jesu nicht einfach aufgehoben ist,
unverständlich sind und die schreckliche Wirklichkeit der Hölle, der ewigen Trennung von Gott
und ewigen Pein, dann bitte Gott, Dir seine Heiligkeit zu offenbaren und den Richterstuhl
Christi, ohne die Deine Gotteserkenntnis lückenhaft ist und die er für Dich nicht extra ausblenden
wird.
Eine gesunde Portion Ehrfurcht oder Scheu ist auch für Gläubige des Neuen Bundes und
Kinder Gottes durchaus am Platze. Sonst werden wir nicht wirklich „wach“, also „erweckt“.
„Gott will uns überraschen“, sagt Jan oft. Er ist so ganz anders, so „ungemütlich“, er ist „ein
verzehrendes Feuer“, ein „eifersüchtiger“ Gott. „Es ist furchtbar, in die Hände des lebendigen
Gottes zu fallen“, zitiert der Hebräerbrief 5. Mose. Diese „Furcht Gottes“, aufzuhören, mit Gott
spielen zu wollen, ist ein Zeichen aller Erweckungen gewesen.
1.3.2.4. Eigentumsaspekt
Eine Person, Sache oder Zeit wird erst dann heilig, wenn Gott sie zu eigen nimmt.
Sie gehört dann ihm. Und Ihm allein. Er heiligt sie, nicht der Mensch schafft die Heiligkeit.
Nur durch die Verbindung mit Ihm, seiner Heiligkeit, kann etwas heilig genannt werden.
Alle Heiligkeit geht von Gott aus. Heiligkeit ist ein Begriff, der nur Gott gebührt. Heiligkeit des
Menschen (Anrede der Gläubigen als „Heilige“ in den NT-Briefen z.B.) ist dann gnädige
Teilhabe an einer Wesenseigenschaft Gottes oder Christi.
Wir sind damit abgesondert für Gott, ihm gehörend, „Sklaven Christi“.
Ein Mensch, der in Erweckung lebt, gehört (auch praktisch!) nicht mehr sich selbst.
1.3.2.5. Reinheit, Makellosigkeit
Ich werde an dieser Stelle der Reaktion Jesajas auf die Heiligkeit Gottes noch nicht vorgreifen.
Deshalb hier bei dem wohl bekanntesten Aspekt der Heiligkeit (der aber in bezug auf Gott nicht
der vordringlichste in der Bibel ist) nur folgende Aussagen der Bibel:
Immer wieder sind die Menschen, denen Gott eine Offenbarung seiner Heiligkeit gewährt, von
seiner absoluten Reinheit beeindruckt. Sie finden so entgegengesetzte Entsprechungen wie Strahlenglanz,
helles Licht und Farben oder reine Edelsteine, Feuer/glühendes Erz oder Schnee/Wolle
dafür. Manchmal können die Menschen sie nicht ertragen (wie Paulus) oder beschreiben
(Hesekiel: Räder, Augen). Die menschlichen Begriffe fehlen hier offensichtlich, da nichts in
dieser Welt so rein ist. Von Mutter Teresa sagt man, sie habe eine besondere Ausstrahlung
besessen, die offensichtlich nicht von ihrer eher unscheinbaren Gestalt stammte. Es waren wohl
eher ihre Augen, die ihr Wesen ausdrückten. Menschen konnten die ungekünstelte Heiligkeit und
Reinheit sehen, die aus ihrer Hingabe an Jesus und ihrem Gehorsam gegenüber seiner Berufung
resultierte. Reinheit kann man schon in dieser Welt sehen, wenn man einen Blick dafür
bekommt.
Wieviel mehr muß die Reinheit Gottes imponieren, wenn man mit ihr konfrontiert wird.
Niemals hat er eine noch so kleine Sünde begangen. Ich zitiere aus Offb. 20,11: Und ich sah
einen großen weißen Thron und den, der darauf saß, vor dessen Angesicht die Erde entfloh und
der Himmel ...“ Das ist eine gewaltige Aussage! Auch: „Berge schmelzen wie Wachs in der

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Gegenwart des Herrn.“
All dies verbindet Jesaja mit der Heiligkeit Gottes. Deshalb ruft er aus:
„Wehe mir, denn ich bin verloren ... Denn meine Augen haben den König, den HERRN der
Heerscharen, gesehen.“
Allerdings ist seine Reaktion noch recht „mannhaft“. Normalerweise stehen da Sätze wie:
„Und als ich ihn sah, fiel ich zu seinen Füßen wie tot.“ (Johannes) Oder: „Und als er mit mir
redete, sank ich betäubt zur Erde auf mein Angesicht.“ (Daniels Umschreibung)
Sehen wir uns noch kurz die 4 hier genannten Auswirkungen der Offenbarung der Heiligkeit
Gottes an:
2. Vier Auswirkungen der offenbarten Heiligkeit Gottes
2.1. Gottes Herrlichkeit wird sichtbar im Natürlichen
Wenn Gottes Heiligkeit offenbart wird, sie auf das „Gewöhnliche“ trifft, verändert und
beeinflußt sie das Geschaffene natürlich. Ob dies nun ein Mensch ist wie Mose, der sein
Angesicht bedecken mußte, weil so viel Herrlichkeit Gottes sich darin spiegelte, oder ob es die
Stiftshütte oder der Tempel ist, in die Mose bzw. die Priester nicht hineingehen konnten, weil die
Herrlichkeit des Herrn sie erfüllte. Die Seraphim rufen noch weitergehend aus: Die ganze Erde
ist erfüllt mit seiner Herrlichkeit. Sie sehen bestimmt viel besser, was wir erst später sehen.
Hier ist zunächst der Tempel betroffen, der mit Rauch erfüllt wurde. (Nebenbei: Ich hörte kürzlich
von einem Gottesdienst in den Vereinigten Staaten, daß dort auch sichtbar eine Rauchsäule
im Raum gestanden habe in der Anbetung.) Die Türpfosten erbebten vom Rufen der Seraphim.
Gottes Herrlichkeit kann sich auch ganz anders äußern: als Wirken des Heiligen Geistes (Z.B.
Zittern, Hochgehobenwerden ähnlich wie Hesekiel oder der jungen Frau in Pensacola), als Wunderheilung,
als sanftes Säuseln wie bei Elia, Umfallen wie bei Johannes und anderen oder als
Buße wie bei Jesaja oder auf vielerlei Weisen. Gott ist schließlich anders und kreativ. Auch ist
nicht jedes Zittern vom Heiligen Geist. Wir müssen auch alles prüfen und dürfen nichts überbetonen.
Ich möchte nur darauf hinweisen, daß offensichtlich Erweckungszeiten auch Zeiten
sind, in denen Menschen ungewöhnlich stark reagieren, sei es durch Tränen oder Schreien oder
sonst wie, so auch hier bei Jesaja; wo Menschen so viel Hunger nach Gott haben, daß es ihnen
gleich ist, was andere von ihnen denken mögen. Diese Dinge erregen den Anstoß der „Wohlanständigen“,
stören die Ruhe im Gottesdienst, können Teil des Preises für Erweckung sein.
2.2. Gottes Heiligkeit deckt Sünde auf und führt zur Buße
Zitat Calvin: „Nie ist der Mensch gebührend ergriffen und beeindruckt von seiner eigenen Bedeutungslosigkeit,
bis er sich selbst im Kontrast zu der Majestät und Herrlichkeit Gottes sieht.“
Die Herrlichkeit Gottes tut noch mehr - sie deckt schonungslos unsere „Un-Heiligkeit“ auf.
Jesaja reagiert auf seine Weise auf die Heiligkeit Gottes:
Er erkennt die Unreinheit seiner Lippen und der Lippen seines ganzen Volkes.
Dein größter Schwachpunkt kann auf einem anderen Gebiet liegen.
Der Heilige Geist deckt Sünde auf, weil er „heilig“ ist. Gott sieht bis tief in Dein Herz hinein.

Die Heiligkeit Gottes - Seite 7
Aus eigener Erfahrung kann ich bestätigen, daß wir oft blind für unsere Sünden sind. Gott muß
sie uns deutlich machen. Und er ist sehr konkret dabei und treffsicher. Vielleicht ist Dein Standard
auch einfach noch zu niedrig, und Du haßt Deine Sünde noch nicht wirklich, weil Du nicht
erkennst, wie weh Du damit Gott tust und wie sehr Du den Opfertod Jesu damit verachtest und
den Preis, den er bezahlt hat, damit wir heilig leben. Jesaja bekannte seine Schuld, er tat Buße,
kehrte um von seiner Sünde, die ihm auf einmal deutlich vor Augen lag.
2.3. Gottes Heiligkeit macht heilig
Es sind wunderbare Zeiten, wenn Gott uns unser Herz zeigt, nicht wahr? Höre ich ein Amen?
Man weiß dann, daß man Gott wirklich wichtig ist. Und nach einer kurzen Zeit der Ent-
Täuschung über Dich selbst und der Demütigung schenkt Gott seine Gnade - Vergebung, Reinigung,
Neuanfang - wie nach einem reinigenden Gewitter fühlst Du Dich, nie wertlos, sondern
immer ermutigt. Nie bist Du erleichterter, als wenn eine Sünde heraus ist, nie scheinst Du die
Stimme Gottes klarer zu hören, nie scheint eine Ehe besser zu sein als nach einer richtigen
Versöhnung (keine Aufforderung zu sündigen, aber Gott läßt in seiner Gnade wirklich alle Dinge
zum Besten dienen!). Du fühlst Dich auch gereinigt und bist tatsächlich nicht mehr der/die Alte.
Jesaja bekommt ein besonderes Zeichen seiner Reinigung und Vergebung: seine Lippen
werden mit einem glühenden Stück Kohle oder heißen Stein vom Altar Gottes selbst berührt.
Das Heilige berührt das Unheilige und macht es heilig; ein schönes Symbol auf Christus hin,
der allein Schuld sühnen und Sünde vergeben kann. Jesaja hat dies bestimmt nie vergessen.
Gott sagt an gleich mehreren Stellen: Seid heilig, denn ich bin heilig!
Hebr.12,14 betont die lebensnotwendige Forderung Gottes an uns: die Heiligung, der wir
nachjagen sollen - oder wir werden den Herrn nicht sehen, nicht bei ihm sein in Ewigkeit, stärker
kann man es nicht formulieren, wie wichtig Heiligkeit für uns ist.
Deshalb müssen wir verstehen, was Heiligkeit ist und was nicht: nicht komische Weltfremdheit
und verklärter Gesichtsausdruck, Harfespielen in Ewigkeit und Heilig, heilig, heilig endlos zu
singen, sondern echt zu sein, die natürliche Widerspiegelung der Heiligkeit des Gottes, der in uns
lebt, um seine Forderung auch gleich in uns durch seinen Geist zu erfüllen. Er verlangt
tatsächlich Heiligkeit von uns - aber nicht aus eigener Kraft. Ein ungeteiltes Herz ist ihm wichtig.
Er vergibt gerne. Er möchte uns an seiner Heiligkeit teilhaben lassen.
Diese bedeutet für uns radikale Trennung von der Sünde, abgesondert für Gott zu leben,
ihm gehörend, ihn zu lieben mit der ganzen Existenz, ihm zu begegnen, ihn in seiner
Erhabenheit und Souveränität anzuerkennen und anzubeten, Buße zu tun, wenn er Sünde
in unserem Leben aufdeckt, und ein Leben in der Heiligung, im Gehorsam, zu führen.
2.4. Gottes Heiligkeit macht zum Dienst bereit und geeignet
Die Erfahrung der Heiligkeit Gottes bewirkte zuletzt noch etwas anderes bei Jesaja:
es machte ihn bereit für den Dienst, den Gott für ihn hatte. Die Frage Gottes, die sich an
Jesajas Reinigung direkt anschließt lautete: Wen soll ich senden, und wer wird für uns gehen?
Jesaja ist so verändert, daß er ohne zögern sagen kann: Hier bin ich, sende mich!
Gott wird um soviel von seiner Heiligkeit offenbaren, wie wir zulassen und vertragen
können. Wir werden in das Bild Christi verwandelt, der „der Heilige, der Wahrhaftige“ ist
(Offb.33,7). Ich möchte Gott wirklich an mich heran lassen. Amen.

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