Die Griechisch-Katholische Kirche Heute - Max-Planck-Institut für ...

Meine sehr verehrten Damen und Herren, liebe Kolleginnen und Kollegen! 1
Es ist mir eine Ehre, 5 Jahre nachdem ich in die Max-Planck-Gesellschaft gewechselt bin,
eine Antrittsvorlesung an dieser Universität zu halten. Ich verstehe sehr gut, warum ich nur
eine halbe Stunde zur Verfügung habe: meine Professur ist ja nur eine Honorarprofessur!
Gestatten Sie trotzdem, dass ich zu Beginn ein paar informelle Sätze spreche. Diese
Ernennung bedeutet viel für mich. Die Martin-Luther-Universität ist zwar nicht so alt wie
Oxford oder Cambridge, wo ich in England studiert habe, kann aber auf eine 500jährige
Tradition zurückblicken. Die Max-Planck-Gesellschaft, eine außeruniversitäre Einrichtung,
hat nicht viel mehr als 50 Jahre vorzuweisen. Ich bin natürlich stolz, Mitglied dieser
Gesellschaft zu sein, und ich schätze vor allem die guten Arbeitsbedingungen, aber wer weiß,
ob es uns in 20 Jahren noch geben wird? Allerdings kann man mit Sicherheit behaupten, dass
diese Universität auch in 500 Jahren fest in der Stadtmitte von Halle verankert sein wird. Oder,
um eine Lieblingsmetapher der Ethnologen zu benutzen, die Martin-Luther-Universität wurde,
ist und bleibt in diese Stadt eingebettet.
Mir ist natürlich bewusst, dass es in den letzten Jahren an der MLU erhebliche
Veränderungen gegeben hat, und dass immer noch Erneuerungsprozesse bevorstehen. Es wäre
nicht angemessen, wenn ein Honorarprofessor diese kommentiert. Außerdem ist es für mich
als Ausländer so ähnlich wie bei der ethnologischen Feldforschung: man versucht die hiesigen
Sitten und Gebräuche zu verstehen und sich anzupassen. Meine Hoffnung ist, dass unsere
Einrichtung so gut wie möglich als Teil dieser sich neu entwickelnden akademischen
Landschaft in Halle betrachtet werden kann, und dass ich und besonders alle meine
1 Für sprachliche Hilfe möchte ich mich, wie im Fall meiner Antrittsvorlesung im November 2003 an der Leipziger
Universität, bei Anke Brüning und Berit Westwood herzlich bedanken. Diese Vorlesung könnte als Ergänzung des Leipziger
Textes gelesen werden: ich habe für das dortige Publikum mehr über die Geschichte des Faches und die eigenen bisherigen
Forschungen erzählt, weniger aber über konkrete Beispiele, wie ich sie in diesem Text vorstelle.
Für freundliche Hinweise bedanke ich mich bei Kollegen Hermann Goltz vom Seminar für Konfessionskunde der
Orthodoxen Kirchen (Theologische Fakultät der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg).
Eine Bemerkung zur Terminologie: Auch wenn es jüngere offizielle Bezeichnungen anstelle des älteren Terminus
"griechisch-katholisch" gibt, bleibe ich aus empirischen Gründen hier bei dieser üblichen Bezeichnung‚ die noch aus der Zeit
des Habsburgerreichs stammt. 'Greckokatolicki' ("griechisch-katholisch") ist immer noch die am häufigsten benutzte
Bezeichnung für diese Kirche in Polen, das in diesem Vortrag im Vordergrund steht. Offiziell heisst diese Kirche in Polen
heute die "Katholische Kirche des byzantinisch-ukrainischen Ritus" und in der Ukraine "Ukrainische Katholische Kirche".
Die verkürzenden Termini Unici, Uniaty, Unierte, werden auch gelegentlich benutzt, aber von vielen Griechisch-
Katholischen sowohl in Polen wie auch in anderen Ländern strikt abgelehnt, da sie diese als pejorativ ansehen. Andererseits
ist die "Brester Union" ein anerkannter kirchengeschichtlicher Begriff auf allen Seiten.
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