Die Griechisch-Katholische Kirche Heute - Max-Planck-Institut für ...

die Griechisch-Katholischen, obwohl sie mit verschiedenen nationalen Bewegungen
verbunden werden können, weder akkurat auf eine einzige säkulare Identität festgelegt, noch
einer der beiden großen Traditionen, westlich (katholisch) oder östlich (orthodox),
deckungsgleich zugeordnet werden können. Diese Komplexität ist exakt das, was diese
Thematik auch für einen Ethnologen so interessant macht.
Ich werde in einer Weise beginnen, die typisch für die Ethnologie ist und von Burkhard
Schnepel neulich überzeugend gerechtfertigt wurde, nämlich mit einigen anekdotischen
Reminiszenzen, um zu erklären, wie ich diese Gruppe während eines Feldprojekts, das völlig
andere Ziele hatte, für mich "entdeckt" habe. Im weiteren Teil folgt dann eine Darstellung der
jüngeren "gelebten Geschichte" der Griechisch- Katholischen in dem weit reichenden Gebiet,
welches früher als Galizien bekannt war (es ist mir in dieser Vorlesung nicht möglich, den
anderen Teilen Mitteleuropas oder gar den Griechisch-Katholischen in anderen Regionen und
Kontinenten gerecht zu werden). Da ich kein Historiker bin, werde ich die Vergangenheit der
Griechisch-Katholischen nicht anhand wissenschaftlicher Quellen vorstellen, sondern auf
dieselbe Art, wie mir während der postsozialistischen Jahre in einem bestimmten Ort davon
erzählt wurde. Am Ende werde ich erläutern, wie die Griechisch-Katholischen eine
einflussreiche Klassifizierung von Samuel Huntington (1996) möglicherweise in Frage stellen.
Die Ethnologie kann uns hier hoffentlich helfen, die gegenwärtigen Debatten über westliche
Kultur und die vage Bestimmung ihrer östlichen Grenzen hinter uns zu lassen. Dafür reichen
klassische strukturalistische Theorien nicht aus; es ist notwendig, hinter die kognitiven
Dichotomien zu schauen, wenn wir die Komplexität der realen Welt verstehen und ihre
Spannungen mildern wollen.
Anekdoten aus Wisłok Wielki
Wisłok Wielki (Groß-Wisłok) ist eine Ansiedlung von etwa sechzig Haushalten im Gebiet der
Niederen Beskiden der Karpaten in Süd-Ostpolen. Ich wohnte dort ungefähr ein Jahr, nämlich
zwischen Februar 1979 und September 1981, und habe den Ort seitdem während vieler
Gelegenheiten wieder besucht. Das die Wahl gerade auf dieses bestimmte Dorf gefallen ist,
war, wie oft in der Ethnologie, zufällig. Ein Freund von mir in Paris hatte Freunde in
Warschau, und diese wiederum kannten einen jungen Mann, der der Wissenschaft und dem
Großstadtleben den Rücken gekehrt hatte, um ein neues Leben als unabhängiger Landwirt in
Wisłok zu beginnen. Bezeichnend ist, dass er selbst dieses Gebiet 'das polnische Texas'
nannte! Es war ein ungewöhnlicher Weg, um auf dem Land Fuß zu fassen, aber für dieses
Gebiet in Süd-Ostpolen, welches bis 1947 vorrangig von einer ostslawischen Minderheit
bewohnt wurde, doch wiederum nicht so außergewöhnlich. Die Angehörigen dieser
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