Auferstehung der Toten und das Ewige Leben

Predigt zum Ostermontag
Thema: Auferstehung der Toten und das Ewige Leben
am 17.04.2006 in der Evangelischen Kirche Ober-Olm
Dekan Jens Böhm
Gedanken und Argumente, die in dieser Predigt aufgegriffen werden, verdanke ich
Notger Slenczka mit seinem Buch: Der Tod Gottes und das Leben des Menschen,
Göttingen 2003, Seite 227-258.
Gnade sei mit euch und Friede von Gott unserem Vater und unserem Herrn Jesus
Christus. Amen.
Liebe Gemeinde,
„ich glaube an die Auferstehung der
Toten und das ewige Leben“. So steht
es im Glaubensbekenntnis, so sprechen
wir es Sonntag für Sonntag. Jeder wird
diese Zeilen immer wieder neu für sich
mit Inhalt füllen. So ganz fertig wird
keiner mit Ihnen in seinem Leben. Und
jeder hat seine Bilder von der
Auferstehung der Toten. Etwa das große
Fresco in der Sixtinischen Kapelle,
Auferstehung von Michelangelo:
Totengebeine, die einen Körper
bekommen, Leichentücher, die schlapp
im Winde wehen, Männer und Frauen,
die der Auferstandene in einem großen
Zug mit sich zieht. Es mögen auch ganz
andere Bilder sein. Und doch immer
wieder das Gleiche: sobald die Bilder
beschrieben werden, werden sie auch
wieder relativiert. Fast entschuldigend
heißt es dann: So genau, so
gegenständlich und handfest lässt sich
das natürlich nicht vorstellen. Aber wie
denn dann?
„Ich glaube an die Auferstehung der
Toten und das ewige Leben“… Am
Ende des Glaubensbekenntnisses
kommt diese Formulierung. Dort, wo es
um die Zukunft geht, um „die letzten
Dinge“. Und mitunter kann das so
klingen wie, „ich glaube an das was
irgendwann einmal geschehen wird, an
das, was heute nicht ist und morgen
auch nicht“… Aber so will und kann ich
das nicht verstehen. So wird das falsch
mit dem Glaubensbekenntnis und auch
mit der Aussage „ich glaube an die
Auferstehung der Toten und das
ewige Leben.“
Andersherum macht es Sinn mit dem
Glauben und der Auferstehung: Wer
über den Tod spricht, der spricht über
das Leben. Wer ein Bild, eine
Vorstellung von der Zukunft nach dem
Tod hat, verrät damit zugleich, was er für
eine Vorstellung vom Leben der
Menschen hat. Das klingt ganz furchtbar
tiefsinnig, ist aber ganz einfach zu
verstehen. Das können sie in jeder
Esoterikabteilung einer Buchhandlung
erleben, vor allem im Boom fernöstlicher
Religionen und Jenseitsvorstellungen,
die uns umgeben: Wer vom Tod redet,
sagt viel über das Leben. Wie ich
sterben will, sagt viel darüber aus, wie
ich leben will.
Ein Beispiel: Ein Buddhist erwartet, dass
er nach seinem Tod von seinem Körper
befreit wird. Aber nicht nur von seinem
Körper, sondern auch von seinem
Individuum, von seinem persönlichen
Leben. Mit dem Tod geht er auf in dem
All-Einen, er ist keine Person mehr,
sondern geht in Gott auf. Die Person
versinkt wie ein Tropfen im großen

Ozean: Der einzelne Mensch weiß nichts
mehr von sich. Und genau damit sagt
der Buddhist nicht nur etwas über den
Tod, sondern auch über sein Leben. Er
sagt etwas über Gott und über den
Menschen. Es sagt über den Menschen,
dass er nicht dazu bestimmt ist, ein
Individuum zu sein, sich als Person zu
verwirklichen, sondern dass sein Ziel ist,
sich als einzelner Mensch, als Person
aufzulösen, zu verschwinden im Großen.
Und damit sagt der Buddhist natürlich
auch etwas über Gott aus: Der ist
nämlich kein persönlicher Gott, der sich
dem Einzelnen zuwendet, sondern das
All-Eine – und die Menschen sind dazu
bestimmt darin aufzugehen.
„Ich glaube an die Auferstehung der
Toten und das ewige Leben“. Wenn
wir uns an diesen Satz aus dem
Verwandlung der Gläubigen und Sieg
über den Tod
50 Das sage ich aber, liebe Brüder, dass
Fleisch und Blut das Reich Gottes nicht
ererben können; auch wird das
Verwesliche nicht erben die
Unverweslichkeit.
51 Siehe, ich sage euch ein Geheimnis:
Wir werden nicht alle entschlafen, wir
werden aber alle verwandelt werden;
52 und das plötzlich, in einem Augenblick,
zur Zeit der letzten Posaune. Denn es
wird die Posaune erschallen, und die
Toten werden auferstehen unverweslich,
und wir werden verwandelt werden.
53 Denn dies Verwesliche muss anziehen
die Unverweslichkeit, und dies Sterbliche
muss anziehen die Unsterblichkeit.
Sage mir welche Zukunft du nach dem
Tod erwartest und ich sage dir, was für
dich der Mensch und was für dich Gott
ist.
Was ist der Mensch?
Der Mensch ist Körper. Der Mensch ist
Leib. Und dieser Körper ist nicht
nebensächlich. Der Mensch ist nicht
Glaubensbekenntnis trauen, dann sagen
wir nicht nur über eine ferne Zukunft
etwas aus. Dann geht es darum wie
Christen ihr Leben hier und heute
verstehen. Dann geht es um die Frage:
Was ist der Mensch? Was ist Gott? So
will ich es verstehen: sage mir welche
Zukunft du nach dem Tod erwartest und
ich sage dir, was für dich der Mensch
und was für dich Gott ist.
Mit diesen Gedanken lese ich den
heutigen Predigttext aus dem 1.
Korinther-Brief im Kapitel 15. Ein ganzes
Kapitel, das Paulus dem Glauben an die
Auferstehung widmet. Und zum Schluss
kommt er zu der Frage, wie denn
Auferstehung aussieht. Was für einen
Köper der Mensch dann hat. Er kommt
auf die Zukunft der Christen zu sprechen
und zielt damit auf die Gegenwart:
54 Wenn aber dies Verwesliche anziehen
wird die Unverweslichkeit und dies
Sterbliche anziehen wird die
Unsterblichkeit, dann wird erfüllt werden
das Wort, das geschrieben steht (Jesaja
25,8; Hosea 13,14): »Der Tod ist
verschlungen vom Sieg.
55 Tod, wo ist dein Sieg? Tod, wo ist dein
Stachel?«
56 Der Stachel des Todes aber ist die
Sünde, die Kraft aber der Sünde ist das
Gesetz.
57 Gott aber sei Dank, der uns den Sieg
gibt durch unsern Herrn Jesus Christus!
58 Darum, meine lieben Brüder, seid fest,
unerschütterlich und nehmt immer zu in
dem Werk des Herrn, weil ihr wisst, dass
eure Arbeit nicht vergeblich ist in dem
Herrn.
Fleisch und daneben existiert eine
unsterbliche Seele. Der Mensch ist
Fleisch. Und dieser Körper ist nicht
etwas ekliges, gerade wenn er alt wird,
von dem wir uns nur noch befreien
können. Der Mensch ist Körper. Er ist
Leib. Das macht uns aus.

Die Gemeinde in Korinth hat in diesem
Brief ein Problem, das wir heute nicht
mehr haben. Sie glauben dass Jesus
kommt und dass nur die gerettet werden,
die dann noch leben. Wer tot ist, ist tot,
sagen sie. Mit Jesus leben werden nur
die, die noch am Leben sind, wenn
Jesus wiederkommt. Und dem
widerspricht Paulus: Fleisch und Blut
werden das Reich Gottes nicht
ererben können; auch wird das
Verwesliche nicht erben die
Unverweslichkeit.
Egal ob ihr schon tot seid, wenn Jesus
kommt oder noch am Leben - er wird
euch verwandeln! Und das ist das
Entscheidende: Verwandeln und
überkleiden: „Denn es wird die
Posaune erschallen, und die Toten
werden auferstehen unverweslich,
und wir werden verwandelt werden.“
Das wird so sein, wie ein neues Kleid
anziehen: „Denn dies Verwesliche
muss anziehen die Unverweslichkeit,
und dies Sterbliche muss anziehen
die Unsterblichkeit.“
Ihr bleibt die gleichen Menschen,
dieselbe Person, die Gott liebt. Auch in
der Ewigkeit bleibt ihr unverwechselbar
und geht nicht auf in ein großes
Ganzes. Es geht nicht um die
Auferstehung einer unsterblichen Seele,
sondern – wenn man es genau nimmt –
um die Auferweckung der Person mit
Leib und Seele. Ein neuer Leib, ein
neues Kleid. Verwandelt, aber immer
noch Person.
Was ist der Mensch? Der Mensch ist ein
Schicksal. Eine Biographie. Ein
Individuum. Er ist und bleibt unverwechselbar
mit seiner Geschichte. Ich
bin nicht eine unantastbare Seele, die in
einem großen Meer aufgeht. Ich bin der,
der ich durch meinen Lebensweg bin
und bleibe es. Ich bin im Leben und vor
Gott der, der ich durch meinen Körper,
durch meinen Leib bin. Der ich durch
meine Frau, meine Kinder, meine
Berufswahl, meine Irrtümer, meine
Zweifel und Erfolge bin. Mit meinem
Lebenslauf stehe ich vor Gott. Dabei
werde ich nicht den Körper behalten, den
ich jetzt habe. Und das ist auch gut so.
Dabei wird aber der Körper, den ich jetzt
habe, überkleidet. Und ich bleibe als
Person erhalten, erkennbar und geliebt.
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Was ist Gott?
Gott ist ein persönlicher Gott. Er ist mein
Gott. Er ist unser Gott. Er will uns
persönlich. Nicht nur für eine Übergangszeit
in diesem Leben, sondern auch für
die Ewigkeit. Gott ist Beziehung zu
einem Gegenüber. Und uns hat er zu
diesem Gegenüber gewählt in alle
Ewigkeit. Nichts ist ihm an uns unwichtig.
Und das sagt nicht nur etwas über die
Zukunft, sondern über unser gegenwärtiges
Leben: An diesem Leben, an
unserem Leben hat Gott Interesse. Gott
hat nicht nur Interesse an der Seele.
Gott hält unsere Biographie, unsere
Geschichte für erhaltenswert. Mehr
noch: Er hält sie für liebenswert mit all
unserm Scheitern, mit all ihrem Zweifeln.
Und so will Gott uns in Ewigkeit bei sich
haben – nicht nur unsere Seelen. Nicht
mich abstrakt, sondern diese einmalige
Lebensgeschichte will er in Ewigkeit bei
sich haben. Und das sagt viel über Gott
selbst: Er ist sich nicht selbst genug,
kann nicht für sich selbst glücklich sein,
sondern nur mit uns. Darum Auferstehung
– Auferweckung: für die
Menschen und für Gott.
Und der Friede Gottes welcher höher ist als alle unsere Vernunft bewahre unsere Herzen
und Sinne in Jesus Christus unserm Herrn. Amen.