1. Mose 50,15-21: Josefs Edelmut

Predigt zum 4. Sonntag nach Trinitatis
Textlesung (1. Mose 50, 15-21):
Thema: Josefs Edelmut
am 19.06.2005 in der Evangelischen Kirche Ober-Olm
Pfarrerin Brigitte Meinecke
15) Die Brüder Josefs aber fürchteten sich, als ihr
Vater gestorben war, und sprachen: Josef könnte
uns gram sein und uns alle Bosheit vergelten, die
wir an ihm getan haben.
16) Darum ließen sie ihm sagen: Dein Vater befahl
vor seinem Tode und sprach:
17) So sollt ihr zu Josef sagen: Vergib doch deinen
Brüdern die Missetat und ihre Sünde, dass sie so
übel an dir getan haben. Nun vergib doch diese
Missetat uns, den Dienern des Gottes deines
Vaters! Aber Josef weinte, als sie solches zu ihm
sagten.
18) Und seine Brüder gingen hin und fielen vor
ihm nieder und sprachen: Siehe, wir sind deine
Knechte.
19) Josef aber sprach zu ihnen: Fürchtet euch
nicht! Stehe ich denn an Gottes Statt?
20) Ihr gedachtet es böse mit mir zu machen, aber
Gott gedachte es gut zu machen, um zu tun, was
jetzt am Tage ist, nämlich am Leben zu erhalten
ein großes Volk.
21) So fürchtet euch nun nicht; ich will euch und
eure Kinder versorgen. Und er tröstete sie und
redete freundlich mit ihnen.
Der Gott der Hoffnung erfülle uns mit aller Freude und Frieden im Glauben, dass wir
immer reicher werden an Hoffnung durch die Kraft des Heiligen Geistes. Amen.
Liebe Gemeinde,
der Predigttext führt uns an den Schluss der Josephsgeschichte.
Ans Ende einer großen Erzählung der Bibel und der Weltliteratur.
Es fing damit an, dass der Vater Jakob eine besondere Vorliebe für den Jungen Joseph
hatte.
Joseph wurde geboren, als Jakob längst nicht mehr der Jüngste war.
Er liebte Joseph deshalb besonders als Sohn seines Alters.
In der damaligen Welt hoffte man darauf, nach seinem Tod in den Nachkommen weiter
zu leben.
Man stellte sich das Leben wie einen Strom vor,
der von Generation zu Generation weiter fließt.
Jakob liebte Joseph als einen Teil seines eigenen Lebens,
der bleiben würde, wenn er ging.
Die Vorliebe war verständlich.
Aus dieser Vorliebe wurde allerdings ein Vorziehen,
und das sollte verhängnisvolle Folgen haben.
Der Vater schenkt seinem Lieblingssohn ein besonderes Gewand, einen bunten Rock.
Damit ist er der Prinz unter seinen Geschwistern.
Die tragen ihre schlichten Hirtenkleider.
Sie erblassen vor Neid und kochen vor Wut,
wenn sie Joseph im Lager schon von weitem erkennen an seinem bunten Gewand.

Aber es kommt noch schlimmer.
Ganz unbekümmert erzählt Joseph von einem seltsamen Traum.
Er hat darin gesehen, wie seine ganze Familie sich vor ihm verbeugt, wie vor einem
König.
Jetzt ist das Maß voll!
Einige der Brüder möchten den Angeber am liebsten umbringen.
Es wird kritisch, als die Brüder mit den Herden unterwegs sind
und Joseph zu ihnen stößt, weit weg von der schützenden Hand des Patriarchen.
Sie packen ihn und werfen ihn in ein Brunnenloch,
in dem zum Glück gerade kein Wasser drin ist.
Wenig später: Eine Karawane kommt vorbei.
Die Brüder verkaufen Joseph als Sklaven an die Kaufleute der Karawane.
So sind sie ihn los, ohne ihn töten zu müssen.
Wie ein Schaf angebunden wird er von den Kaufleuten nach Ägypten geführt.
Den farbigen Rock aber zerreißen die Brüder und tauchen ihn in Tierblut.
Es soll so aussehen, als sei Joseph von einem wilden Tier getötet worden.
Der Vater glaubt es, als ein Knecht ihm die Nachricht überbringt und den falschen
Beweis.
Bitterlich beweint er Joseph.
Niemand kann ihn in seiner Trauer um den Lieblingssohn erreichen,
niemand kann ihn trösten.
Jetzt ist der Riss noch tiefer zwischen ihm und den andern Kindern.
Die Gemeinschaft der Familie ist tief verletzt.
Und es sieht so aus, als ob das kein Mensch wieder gutmachen kann.
Und Joseph – er war eben noch Vaters behüteter Augapfel -
der ist jetzt in Ägypten ein ausländischer Sklave.
Ohne Rechte, ohne irgend einen Schutz.
Er kommt ins Haus eines vornehmen Ägypters,
wo er sich bewährt und eine gute Stellung bekommt.
Doch dann: Eine falsche Anschuldigung gegen ihn stürzt ihn in neues Unglück.
Unverschuldet sitzt er mehrere Jahre im Gefängnis.
Aber auch aus diesem dunkeln Loch wird er wieder herausgeführt.
Joseph wird auf wunderbare Weise erhöht.
Sein Aufstieg geschieht vor allem dank seiner Fähigkeit, Träume zu deuten.
Der Pharao, der Herrschen von Ägypten, wird auf ihn aufmerksam und holt ihn an seinen
Hof.
Joseph deutet die Träume des Pharao, die auf sieben fette und sieben magere Jahre im
Land hindeuten.
Auf seinen Vorschlag hin wird in Ägypten die Vorratswirtschaft eingeführt,
die er selber leitet, vom Pharao zum Großfürst von Ägypten ernannt.
In den guten Erntejahren legt er Kornkammern an, als die Dürre kommt, sind die
Menschen versorgt.
Im Nachbarland Kanaan aber beginnt der Hunger zu wüten.
Und so geschieht es, dass sich Josephs Brüder auf den Weg nach Ägypten machen, um
Korn zu kaufen.
Es kommt zu einer Begegnung mit Joseph. Aber sie erkennen ihn nicht.
Sie ahnen nicht, dass der Großfürst über Ägypten ihr als Sklave verkaufter Bruder ist.

Joseph tut so, als ob er sie nicht kennt.
Soll er sie ohne Korn nach Hause schicken?
Soll er sich jetzt an ihnen rächen?
Hat Gott ihn dafür mächtig werden lassen?
Joseph inszeniert atemberaubende Prüfungen, um seine Brüder auf die Probe zu stellen.
Hat sich ihre Gesinnung geändert?
Werden sie sich jetzt auf die Seite des vom Vater besonders geliebten jungen Benjamin
stellen, wenn der in Gefahr ist?
Die Brüder bewähren sich.
Joseph gibt sich ihnen zu erkennen und nimmt sie in die Arme. Sie feiern ein großes
Versöhnungsfest.
Und schließlich wird auch Jakob nach Ägypten geholt.
Die zerbrochene Gemeinschaft ist wieder hergestellt.
Joseph und seine Brüder leben mit ihren Familien friedlich im Land Ägypten.
Bis zu dem Tag, an dem der Vater stirbt.
Der Patriarch hatte die oberste Autorität in der Familie.
Bisher haben die Brüder unter dem Schutz des Familienoberhauptes gestanden.
Was wird jetzt geschehen?
Sie sind schutzlose Flüchtlinge in einem fremden Land.
Wird der mächtige Joseph ihnen alles vergelten?
Darum schicken sie ihm eine Botschaft:
„Dein Vater befahl vor seinem Tode und sprach: So sollt ihr zu Joseph sagen:
Vergib doch deinen Brüdern die Missetat und ihre Sünde, dass sie so übel an dir getan
haben.“
Sie beschwören noch einmal den Schutz des toten Jakob.
Nur als seine Boten wagen sie es, sich Joseph zu nähern und um Vergebung zu bitten.
Und sie lassen ihm sagen:
„Nun vergib doch diese Missetat uns, den Dienern des Gottes deines Vaters.“
Damit stellen sie sich unter den Schutz Gottes.
Aus dieser Botschaft spricht ihre ganze Angst und Hilflosigkeit.
Sie sind Flüchtlinge in einem fremden Land. Ohne Recht und ohne menschlichen Schutz.
Joseph aber weint, als sie das durch die Boten zu ihm sagen.
Er erinnert sich an seine eigene Angst und an seine eigene Hilflosigkeit damals.
Schutzlos in einem fremden Land zu sein, er weiß, was das heißt.
Er weint.
Vielleicht weint er jetzt die Tränen, die er damals nicht hat weinen können.
Und seine Brüder gehen hin und fallen vor ihm nieder und sprechen:
Siehe, wir sind deine Knechte.
Und sagen damit: Wir sind es nicht mehr wert, deine Brüder zu sein. Aber lass uns
wenigstens als Diener unter deinem Schutz leben.
Aber Joseph antwortet: Fürchtet euch nicht! Stehe ich denn an Gottes Statt?
Ihr gedachtet es böse mit mir zu machen, aber Gott gedachte es gut zu machen.
Joseph deutet seine Lebensgeschichte so, dass er darin von Gott geführt worden ist.
Seine nächsten Menschen haben ihn verraten und verkauft.
Aber Gott ist treu an seiner Seite geblieben.
Joseph deutet seine Lebensgeschichte als Teil der Heilsgeschichte Gottes mit Israel:

“Gott gedachte es gut mit mir zu machen, um zu tun, was jetzt am Tag ist, nämlich
am Leben zu erhalten ein großes Volk.”
Gott will Leben erhalten und nicht zerstören.
Das ist seine Antwort an die Brüder.
Darin besteht seine Verantwortung für das Leben der Brüder.
Ihr Leben kann nur erhalten werden, wenn er zur Vergebung bereit ist.
Im Rückblick erkennt Joseph in seiner Familiengeschichte Gottes Lenkung.
Erst im Rückblick auf ihr eigenes Leben können Menschen oft erkennen,
dass es Gottes Gnade war, dass sie trotz vieler Krisen und Gefahren überlebt haben
und dass sie aus ihren Niederlagen gelernt haben.
Die Josephsgeschichte berichtet, was wir glauben sollen:
dass die Welt mit Gerechtigkeit und Barmherzigkeit gelenkt wird.
Weil wir einen Gott haben, können wir - wie Paulus - sagen: „vergessen, was hinter uns
liegt und uns trennt, und in die Zukunft blicken, in der Gott immer bei uns ist.“
Nein, wir Menschen sind nicht an Gottes Statt.
Zu meinen, wir könnten unserer eigener Gott sein,
darin liegt wohl eine tiefe Wurzel für Hass zwischen den Völkern und in den Häusern.
Die Welt soll heil werden durch Menschen, die Gott ihren Gott sein lassen
und daher die Kraft haben, zu beten wie Jesus es seinen Jüngerinnen und Jüngern
befohlen hat:
„Und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern“.
Amen