Jes.5,1-7: Der verwüstete Weinberg

Predigt zum Gottesdienst am Sonntag Septuagesimae
Thema: Die Enttäuschung Gottes durch sein Volk
am 08.02.2009 in Klein-Winternheim
Prädikant Hans-Georg Lachnitt
Liebe Gemeinde, wir hören den Predigttext aus Jesaja 5, 1 - 7
1 Wohlan, ich will meinem lieben Freunde singen, ein Lied von meinem Freund und seinem
Weinberg. Mein Freund hatte einen Weinberg auf einer fetten Höhe.
2 Und er grub ihn um und entsteinte ihn und pflanzte darin edle Reben. Er baute auch einen
Turm darin und grub eine Kelter und wartete darauf, dass er gute Trauben brächte; aber er
brachte schlechte.
3 Nun richtet, ihr Bürger zu Jerusalem und ihr Männer Judas, zwischen mir und meinem Weinberg!
4 Was sollte man noch mehr tun an meinem Weinberg, das ich nicht getan habe an ihm? Warum
hat er denn schlechte Trauben gebracht, während ich darauf wartete, dass er gute brächte?
5 Wohlan, ich will euch zeigen, was ich mit meinem Weinberg tun will! Sein Zaun soll weggenommen
werden, dass er verwüstet werde, und seine Mauer soll eingerissen werden, dass er
zertreten werde.
6 Ich will ihn wüst liegen lassen, dass er nicht beschnitten noch gehackt werde, sondern Disteln
und Dornen darauf wachsen, und will den Wolken gebieten, dass sie nicht darauf regnen.
7 Des HERRN Zebaoth Weinberg aber ist das Haus Israel und die Männer Judas seine Pflanzung,
an der sein Herz hing. Er wartete auf Rechtsspruch, siehe, da war Rechtsbruch, auf Gerechtigkeit,
siehe, da war Geschrei über Schlechtigkeit.
Liebe Gemeinde!
Es vergeht in den Weinbaugebieten unserer Region kein Weinfest, bei dem nicht bis spät in die
Nacht gefeiert und gesungen wird: Weinlieder, Trinklieder, Schunkellieder.
Da herrscht ausgelassene Stimmung. Sich selbst vergessend bis berauschend werden die Melodien
mehr oder minder harmonisch geschmettert.
Auch im alten Israel feierte man einst Herbst- und Weinlesefeste - und das nicht weniger ausgelassen
und fröhlich. Eines dieser Herbstfeste sollte seinen Besuchern ewig in Erinnerung bleiben. Als
diese so mitten im Feiern waren, da mischte sich ein junger Mann - der damals noch fast unbekannt
war - unter die Leute und stimmte ein Lied an, das folgendermaßen begann:
„Hört das Lied meines Freundes von seinem Weinberg!"
„Prima", dachten die Leute, „ein Lied vom Weinberg, so etwas hören wir gern. Das passt so richtig zur
allgemeinen Heiterkeit".
Die Spannung wächst. Der Bänkelsänger lässt die erste Strophe erklingen:
Auf fruchtbarem Hügel, da liegt mein Stück Land,
dort hackt’ ich den Boden mit eigener Hand,
ich mühte mich ab und las Felsbrocken auf,
baute Wachtturm und Kelter, setzte Reben darauf.
Und süße Trauben erhofft ich zu Recht,
doch was dann im Herbst wuchs, war sauer und schlecht.

Ein Raunen geht durch die Menge. „Der singt ein Lied der Hoffnungslosigkeit (Frustration)." Ein
anderer meint: „Hab ich richtig gehört: die Pflege war liebevoll, recht, das Ergebnis sauer und
schlecht? Bin gespannt, wie das Lied weitergeht!"
Der junge Mann singt die zweite Strophe:
Jerusalems Bürger, ihr Leute von Juda,
was sagt ihr zum Weinberg, was tätet denn ihr da?
Die Trauben sind sauer - entscheidet doch ihr:
War die Pflege zu schlecht, liegt die Schuld denn bei mir?
Die Spannung steigert sich bei der dritten Strophe:
Ich sage euch, Leute, das tue ich jetzt:
Weg reiß ich die Hecke, als Schutz einst gesetzt;
zum Weiden sollen Schafe und Ochsen hinein!
Und die Mauer ringsum, die reiße ich ein.
Zertrampelnden Füßen geb ich ihn preis,
schlecht lohnte mein Weinberg mir Arbeit und Schweiß!
Ich will nicht mehr hacken, das Unkraut soll sprießen!
Der Himmel soll ihm den Regen verschließen!
Die ausgelassene Weinseligkeit weicht immer mehr einer nachdenklichen Stille. Bei einigen fällt bereits
der Groschen:
„Der singt ja gar kein Lied vom Weinberg. - Der singt ein Lied von der untreuen Braut!"
Jetzt verstehen auch wir das Lied:
Da hat sich doch offenbar ein Mann rührend um seine Braut gekümmert, alles für sie getan, und jetzt
wird sie ihm untreu. Ein Gericht soll nun entscheiden, ob der Mann nicht das Recht habe, sich von
seiner treulosen Braut zu trennen. Der hintergangene und enttäuschte Bräutigam ist jedenfalls nicht
gewillt, das Verhältnis länger aufrecht zu erhalten. Er will sich zurückziehen und seine Braut - wie einen
nichtsnutzigen Weinberg - sich selbst überlassen.
Von den Zuhörern dachte vielleicht manch einer an seine Ehe oder an die Erziehung seiner Kinder.
Wie viel Mühe hat man sich gegeben und Kräfte investiert - aber irgendwie doch umsonst!
Der junge Mann ist noch nicht fertig mit seinem Lied. Er setzt an zur letzten Strophe:
Der Weinberg des Herrn seid ihr Israeliten!
Sein Lieblingsgarten, Juda, seid ihr!
Gott harrte auf Guttat -
doch siehe da: Bluttat!
Er hoffte auf Rechtsspruch -
und erntete Rechtsbruch,
statt Liebe und Treue
nur Hilfeschreie!
Das hat gesessen. Allen ist auf einmal klar: Der meint uns! Der meint dich und mich!
Wir sind der miserable Weinberg. Jetzt wird's politisch und religiös. Er hat uns durchschaut. Und es
spricht sich sehr schnell herum, wer der Sänger dieses Liedes ist: Ein neuer Prophet, namens Jesaja.
Nicht im Wein, sondern im Weinbergslied liegt die Wahrheit. Das Lied besingt die leidenschaftliche
Liebe Gottes zu seinem Volk - eine Liebe, die herb enttäuscht worden ist. Was hat der Winzer nicht
alles in seinen Weinberg investiert! Er hat edelste Reben auf besten Boden gepflanzt, das Gelände
entsteint, seinen Weinberg gehegt und gepflegt.

Im Klartext: Gott hat (in einem Akt der Freiheit) den Menschen zu seinem Gegenüber geschaffen. In
einem Akt der Liebe erwählte er ein unbedeutendes Volk, befreite dieses aus ägyptischer Unterdrückung,
gab ihm Land und Nachkommenschaft. Er tat ihm seinen Willen kund und verbündete sich mit
ihm.
Bei mir findet ihr Schutz, Angenommensein, Sinn und Segen - mit einem Wort: lohnenswertes Leben.
Das hab ich für euch getan - und wie reagiert ihr darauf? Ich erwartete nicht das Außergewöhnliche.
Lediglich gute Frucht: Dass ihr mir treu bleibt und dass ihr euch anderen gegenüber rechtschaffen verhaltet.
Ist das etwa zu viel verlangt?
Stattdessen sagt ihr euch von mir los. Und was genauso unverschämt ist: Ihr beugt das Recht. Ihr beutet
die anderen aus, ihr unterdrückt sie - in vielfacher Weise. Ihr sinnt auf Bluttat. Ihr habt Kriegsgedanken.
Hier redet Gott leidenschaftlich (von seiner Frustration,) von seinem Enttäuschtsein gegenüber seinem
erwählten Volk. Und Gott macht seiner Enttäuschung Luft in einer zornigen Drohung:
„Ich sag euch, was ich mit dem Weinberg machen will: Ich lass ihn verrotten! Ich gebe ihn der Plünderung
frei, und außerdem befehle ich den Wolken, nicht über ihn zu regnen."
Mit anderen Worten: Gott ist bereit, den Menschen sich selbst zu überlassen, ihn von seinen Lebensadern
abzukappen, ihm den Segen zu entziehen.
Ich denke, so etwas ist die Hölle. Wo Menschen nicht mehr auf Gott bezogen leben, da werden sie
(sich) gegenseitig zu reißenden Wölfen, da werden Entwicklungen in der Natur, in den zwischenmenschlichen
Beziehungen und in den Wertvorstellungen in Gang gesetzt, die zwangsläufig ins
Chaos führen müssen. – Jesajas Lied gipfelt in den Worten:
Und Gott harrte auf Guttat,
doch siehe da: Bluttat!
Er hoffte auf Rechtsspruch –
und erntete Rechtsbruch,
statt Liebe und Treue
nur Hilfeschreie!
Das ist die traurige Bilanz, die ein leidenschaftlich liebender Gott ziehen muss. Vielleicht hätte Jesaja
sein Lied heute so getextet:
Ich wollte für euch das Leben –
ihr lasst durch Panzer die Erde beben.
Ich wollte Frieden schaffen –
ihr baut und finanziert noch mehr Waffen.
Ich schenkte euch gesunde Früchte –
ihr rodet Wälder, macht die Natur zunichte.
Ich gebe euch Wasser und Luft, nur vom besten –
ihr seid dabei, beides weltweit zu verpesten.
Ich schenkte euch Vertrauen –
ihr antwortet mit Misstrauen.
Ich wollte den Armen und Unterdrückten helfen –
ihr gebt sie preis den reißenden Wölfen.
Ich wollte euch Begleiter und Retter sein –
ihr besteht darauf, für euch allein zu sein.
Ich wollte, was allen gut tut –
ihr sagt: Nach uns die Sintflut!
Ich wollte euch setzen zu meinen Erben –
ihr bastelt weiter an euerm Verderben.

Wie gesagt, Gott ist maßlos enttäuscht (wir würden heute sagen: frustriert) über sein erwähltes Volk.
Doch bei aller Drohgebärde: Die Leute von Juda sind „Pflanzung seines Ergötzens", sind „sein Lieblingsgarten"
– so sagt es Jesaja. Wie könnte Gott derart Liebgewonnenes aus der Hand geben?
Er geht hart ins Gericht.
Im Jahre 722 vor Christus wird das Nordreich zerstört, 587 das Südreich - aber nicht, weil er das Ende,
sondern weil er die Wende will.
Jesajas Drohlied ist im Grunde ein Bußlied, ein Ruf zur Umkehr. Es ist wohl nicht zu menschlich gesprochen,
wenn wir sagen: Gott musste mit seiner enttäuschten Liebe erst einmal fertig werden.
Denn Israel und - seit Jesus die gesamte Menschheit - ist und bleibt Pflanzung, an der Gottes Herz
hängt.
Es geht um die leidenschaftliche Beziehung Gottes zu uns. Er hängt an uns. Deswegen trifft ihn auch
unsere Verweigerung so tief. Aber Gott reagiert nicht mit einem Vernichtungsprogramm an seinem
Weinberg, sondern mit der Passion Jesu von Nazareth.
Gottes Liebe zu uns Menschen geht so tief und weit, dass er sogar den hasserfüllten Anschlag gegen
ihn – geschehen in der Hinrichtung seines Sohnes – auf sich nimmt, ihn erduldet, in der Hoffnung,
die Wende, die Umkehr bei uns Menschen zu bewirken.
Eine wahrhaft ungewöhnliche Art, die Gott da wählt, um mit seinen Enttäuschungen fertig zu werden.
Wir können von Glück sagen - oder besser: „Gott sei Dank!"
Amen.