Wie schön leuchtet der Morgenstern - Evangelische ...

Gottesdienst zum 2. So. n. Epiphanias
gehalten in Ober-Olm am 18.01.2004 (Prädikant: H.-G. Lachnitt, Mainz)
Dieser Gottesdienst steht ganz unter dem Lied:
„Wie „Wie schön schön schön leuchtet leuchtet der der Morgenstern“
Morgenstern“
Der erste Eindruck trügt: Es handelt sich nicht um ein Morgenlied.
Das Lied steht im Gesangbuch meist unter der Rubrik „Epiphanias“ (Erscheinung des Herrn,
Dreikönigstag). Aber es wird auch in Deutschland auf Beerdigungen gesungen und zu Hochzeiten.
Kaum ein Lied wurde in den vergangenen Jahrhunderten so oft um- und nachgedichtet.
Dieses „Morgensternlied“ ist ein echtes Kunstwerk.
Warum ? – Darauf wird Ihnen dieser Gottesdienst eine Antwort geben.
Predigt:
Liebe Freunde,
das Wort „Multimedia“ stand auf der Vorschlagsliste zum „Wort des Jahres“ bereits in 1996.
Und es ist nach wie vor in vieler Munde.
Multimedia - das ist das Miteinander verschiedener Sinne und Medien. Da kommen Wort,
Bild und Ton zusammen zu einer Einheit, an der man am Computer selbst viel mitgestalten
kann. Das nennt sich dann „interaktiv" in der neudeutschen Computersprache.
Nun ist das Miteinander verschiedener Sinne freilich keine Erfindung unserer Tage, auch
wenn solch neue Schlagworte uns das vielleicht einreden wollen.
Sie, liebe Gemeinde, sollen selbst sehen, welche kreative Möglichkeiten es da schon früher
gab, viel früher.
In der Musik, auch in der Kirchenmusik gibt es da eine lange Tradition und Entwicklung.
Nach und nach fügten sich immer mehr multimediale Elemente aneinander.
Während es beim Schauspiel nur um die Darstellung eines Textes, also um Worte ging,
setzt das Oratorium diese Worte schon in Musik um. Solisten, Chor und Orchester wechseln
sich ab oder musizieren gemeinsam die Botschaft.
Die Oper fügt dem Text und der Musik auch noch optische und gestalterische Elemente hinzu.
Sänger müssen sich auf der Bühne bewegen und eine Rolle gestalten. Bühnenbildner
gestalten die Szene.
Richard Wagner fordert und schafft schließlich das multimedial sehr anspruchsvolle „Gesamtkunstwerk",
das Bühnenfestspiel. Bei jedem seiner Werke wird der Zuhörer nicht nur
zum Zuschauer; er wird auch auf vielen Ebenen des Gefühls und der Sinne zugleich angesprochen;
bewusst und auch unbewusst.
Wir wollen heute aber noch einmal viele Jahre zurückgehen; zu Philipp Nicolai und seinem
Lied „Wie schön leuchtet der Morgenstern".
Philipp Nicolai, über den wir gleich noch etwas mehr hören werden, hat mit diesem Lied ein
sehr frühes „Multimedia-Gesamtkunstwerk" geschaffen; ein Lied, das eben mehr als nur ein
Lied ist.
„Wie schön leuchtet der Morgenstern" ist ein Sinneseindruck, der Herz, Ohr und Augen
gleichermaßen betrifft und beeindruckt. Und hier ist schon ein kleines Geheimnis, das in diesem
Lied steckt. Da man es besser sehen als nur hören kann, wurde es - hier der erste Vers
- einmal ganz multimedial (gemittelter Text) für Sie ausgedruckt, damit Sie es selbst sehen
können.
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Wie schön leuchtet der Morgenstern
voll Gnade und Wahrheit von dem Herrn,
du süße Wurzel Jesse.
Du Sohn Davids aus Jacobs Stamm,
mein König und mein Bräutigam,
hast mir mein Herz besessen;
lieblich,
freundlich,
schön und herrlich,
groß und ehrlich,
reich an Gaben,
hoch und sehr prächtig erhaben.
Alle Verse dieses Liedes sind so getextet, dass die Silben einer jeden Strophe das Bild eines
Kelches ergeben.
Nicht irgendeines Kelches, sondern eines Abendmahlskelches.
Das ist kein Zufall. Philipp Nicolai hat sich natürlich etwas dabei gedacht. Als überzeugter
Lutheraner ist der Abendmahlskelch für ihn eine Art Wasserzeichen, auf dessen Hintergrund
er alle Worte seines Liedes gedruckt und verstanden wissen will. Genauer gesagt: Alles Singen,
alle Predigt, alle Arbeit in der Gemeinde ist für ihn verzichtbar, wenn sie nicht auf dem
Hintergrund der Weihnachts- und Osterbotschaft geschieht:
Gott ist Mensch geworden, uns Menschen zugute.
Jesus Christus litt für uns und starb und auferstand zum ewigen Leben.
Der Kelch ist das Zeichen des Heils, das Christus ganz ohne unser Verdienst für uns erlangt
hat.
Wo diese Mitte der Schrift und damit der Verkündigung verblasst oder gar entfällt, da ist alle
Verkündigung und alle Gemeindearbeit vergeblich. Und deshalb bringt Philipp Nicolai alles
für uns zusammen: Das Wort für Ohr und Geist, die Musik für Herz und Ohr, das Bild für Auge,
Herz und Verstand. Nicht „Herz und Herz vereint zusammen", sondern vielmehr Herz
und Mund und Ohr und Auge und Geist zusammen. Alle Sinne sind gefordert und werden
angesprochen bei dem Menschen, der dem Geheimnis des Glaubens auf der Spur ist.
Das ist übrigens auch ein deutlicher Unterschied zwischen lutherischem und reformiertem
Denken und Feiern.
Die „Lutherische Messe", der Gottesdienst nach den Vorstellungen Martin Luthers, will zwar
das Wort in den Mittelpunkt stellen, begleitet es aber und formt es aus durch Musik und Bilder
der Liturgie. So kann man durchaus unterschiedlichen Zugang zum Glauben bekommen:
Über das Wort, über die Musik oder auch über die Bilder und vielleicht erst recht, wenn alles
im Gottesdienst zusammenkommt und aufeinander bezogen ist. Damit bestärkt es sich gegenseitig
in seiner Wirkung.
Die Reformierten Christen indes setzen stärker auf die Kraft des verkündigten Wortes: Kräftige
Predigt, kaum Liturgie, keine Bilder, die ablenken könnten.
Freilich gehört kräftiger Gesang dort auch zum Kern der Verkündigung. Heute stellen viele
Menschen an sich selbst fest, dass sie eigentlich nicht nur mit dem Verstand und dem Geist
in den Gottesdienst kommen, sondern immer auch mit Herzen, Mund und Händen und Oh-
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en und Augen, mit allen Sinnen also.
Dies müssten unsere Gottesdienste noch viel stärker aufnehmen.
Genug der grauen Theorie. Hören (und ggf. singen + sehen) wir einfach jetzt noch einmal
den ersten „Kelch", die erste Strophe unseres Morgenstern Liedes:
Wie schön leuchtet der Morgenstern
voll Gnade und Wahrheit von dem Herrn,
du süße Wurzel Jesse.
Du Sohn Davids aus Jacobs Stamm,
mein König und mein Bräutigam,
hast mir mein Herz besessen;
lieblich,
freundlich,
schön und herrlich,
groß und ehrlich,
reich an Gaben,
hoch und sehr prächtig erhaben.
Ohne die Ergänzung dieser Worte durch Musik und Bilder ist die Aussage schon fast zu
dicht, zu intensiv, wie ein Konzentrat. Wie viele biblische Bilder und Motive tauchen hier auf!
In der ersten Strophe Jesaja 11, aber auch das 22. Kapitel der Offenbarungstexte, die wir
von den Weihnachtsgottesdiensten her im Ohr haben. Vom „Sohn Davids" ist da die Rede
wie auch vom „König" und eben auch vom „Bräutigam". Das erinnert an das Gleichnis Jesu
von den klugen und törichten Jungfrauen. Den Stiel des Kelches, die schlanke Stelle also,
an der man ihn in die Hand nimmt und an der ein Kelch besonders haltbar sein muss, bilden
ganz kurze Liedzeilen aus wenigen Worten.
Worte wie: „lieblich" oder „freundlich", wie „schön und herrlich" und „groß und ehrlich". So
wird Gott beschrieben. So kommt Gott uns in seinem Sohn entgegen. So erfüllt sich die lange
Vorgeschichte des Alten Testamentes von Abraham über David und Jesaja.
Das Leben von Philipp Nicolai ist indes auch eine lange und vor allem sehr bewegte Geschichte.
Was sich zwischen seiner Geburt 1556 in Kurhessen-Waldeck und seinem Tod 1608 in
Hamburg abspielte, könnte mehrere dicke Bücher füllen. Dabei tritt Philipp Nicolai ziemlich
tief in die Fußstapfen seines Vaters, eines lutherischen Pastors, der eben wegen seines
ausgeprägten Luthertums aus seiner ersten Gemeinde in Herdecke an der Ruhr vertrieben
worden war. Über die Tür des neuen Pfarrhauses in Waldeck setzte der bekenntnistreue Vater
deshalb auch die Worte:
„Des Priesters Lippen sollen die Lehre bewahren." (Maleachi 2,7)
In diesem Sinne wird Philipp erzogen und studiert schließlich Theologie in Erfurt und Witten-
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erg, also an den Quellen des Luthertums, genau wie auch seine drei Brüder. Schon früh
versammelt sich Philipp mit Gleichgesinnten in lutherischen Zirkeln, wo sie Pläne schmieden
für einen leidenschaftlichen Kampf der lutherischen Gedanken und Lehren, für die „reine
Lehre" des Luthertums.
Erstaunlicherweise wird Philipp Nicolai nach Herdecke in seine erste Pfarrstelle berufen; die
Gemeinde, die vor gut dreißig Jahren seinen Vater vertrieben hat! Der Sohn muss aber auch
wieder weichen, diesmal dem wieder erstarkenden Katholizismus. Es verschlägt ihn ins erzkatholische
Köln, wo er die „heimliche evangelische Gemeinde" im Untergrund leitet.
Dann ruft ihn der Graf von Waldeck. Nicolai wird Erzieher des jungen Grafen und Hofprediger.
Diesen jungen Grafen hat Philipp Nicolai so sehr verehrt, dass er ihm ein kleines
Geheimnis widmet. Die beiden berühmtesten Lieder Nicolais, das „Morgensternlied" und das
„Wächterlied („Wachet auf, ruft uns die Stimme") beginnen jede ihrer Strophen mit ganz bestimmten
Buchstaben. Diese Anfangsbuchstaben des „Morgenstern"-Choral bilden ein so
genanntes Akrostichon und ergeben in der Reihenfolge WEGVHZW hintereinander gelesen
= „Wilhelm Ernst, Graf und Herr zu Waldeck" und das Wächterlied hat in umgekehrter Reihenfolge
GZW = „Graf zu Waldeck". Erstaunlich, was da zwischen den Zeilen eines einfaches
Chorals so alles zu finden ist!
In diesem Zusammenhang ist zu erwähnen, dass der junge Graf 1558, mit nur 15 Jahren an
Ruhr starb. Ein weiterer seelischer „Tiefschlag“, den Philipp Nicolai in seinem Leben verarbeiten
musste.
Angesichts dieses Todesfall und den vielen Pestopfern singt Nicolai vom Freudenfest des
ewigen Lebens, ein Liebes- und Hochzeitsfest. Man stelle sich einen mit Blumen geschmückten
Saal vor, es gibt süße Speisen, Kostbarkeiten und Musik. Das Brautpaar ist
schön und vor allen Augen zärtlich zueinander: Nimm mich, freundlich, in die Arme …
Dies ist ein weiterer Kelch, eine weitere Strophe (4), die wir jetzt singen wollen:
Von Gott kommt mir ein Freudenschein,
wenn du mich mit den Augen dein
gar freundlich tust anblicken.
Herr Jesu, du mein trautes Gut,
dein Wort, dein Geist, dein Leib und Blut
mich innerlich erquicken.
Nimm mich
freundlich
in dein Arme
und erbarme
dich in Gnaden;
auf dein Wort komm ich geladen.
„Nimm mich freundlich in dein Arme und erbarme dich in Gnaden..." Das wünscht sich Philipp
Nicolai so sehr, einmal freundlich aufgenommen zu werden über längere Zeit. Aber das
Erstarken des Katholizismus und des Calvinismus lassen das leider nicht zu.
"Cuius regio eius religio" heißt nun die kirchenpolitische Regel.
Zu deutsch: „Die Religion des Herrschers ist auch die seines Volkes."
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Und weil nun der Landgraf Moritz in Kassel calvinistisch wird und das entsprechend auch
von seinen Untertanen verlangt, kann Philipp Nicolai nicht einfach schweigen.
Die Folge für ihn: Kanzelverbot!
Fast gleichzeitig verleiht ihm die Universität Wittenberg die theologische Doktorwürde, was
ihn in seinem Kampf noch entschiedener macht. 1596 folgt er einem Ruf ins westfälische
Unna, wo die streng lutherisch Gesinnten einen schweren Stand gegen die aus Holland eingereisten
Calvinisten haben.
Kaum ist Philipp Nicolai in Unna angekommen, bricht dort die Pest aus. In sieben Monaten
sterben nicht weniger als 1400 Glieder seiner Gemeinde, darunter auch sein Amtsbruder.
Friedhofsdienst und Seelsorge sind in jenen Tagen seine einzigen Tätigkeiten. Philipp Nicolai
schreibt: „Ich bin durch Gottes Gnade noch ganz gesund, wenn ich gleich von Häusern,
die von der Pest angesteckt sind, fast umlagert bin und auf dem Kirchhof wohne, wo täglich
bald 24, 27, 29, 30 Leichen der Erde übergeben werden. Mein Räucherwerk sind hauptsächlich
beständige Gebete zu Gott. Durch Gottes Gnade bin ich furchtlos. Christo lebe ich.
Christo sterbe ich, lebe ich oder sterbe ich, so bin ich Christi, dessen Gnade mich beschatte".
Als die Pest schließlich vorüber ist, schreibt Philipp Nicolai seinen "Freudenspiegel des
ewigen Lebens", in dem sich auch seine beiden Lieder, der "Morgenstern" und das "Wächterlied",
befinden. Schließlich heiratet Philipp Nicolai 1606 die Witwe seines an der Pest verstorbenen
Amtsbruders, die einen Sohn und eine Tochter mit in die Ehe bringt. Da ist er aber
schon nicht mehr in Unna, sondern ist längst Hauptpastor an St. Katharinen in Hamburg. Die
Hamburger freuen sich, nun auch - wie sie es nannten - eine „Säule der lutherischen Kirche"
als Prediger gewonnen zu haben. Im persönlichen Umgang ein sehr friedfertiger Mensch, als
Theologe indes eine leidenschaftliche Kämpfernatur, stirbt Philip Nicolai 1608 im Alter von
52 Jahren, 4 Tage nach einem Schlaganfall in Hamburg.
Wir singen die 7. Strophe:
Wie bin ich doch so herzlich froh,
dass mein Schatz ist das A und 0,
der Anfang und das Ende.
Er wird mich doch um seinen Preis
aufnehmen in das Paradeis;
des klopf ich in die Hände.
Amen
Amen,
komm, du schöne
Freudenkrone,
bleib nicht lange;
deiner wart ich mit Verlangen.
So hat Philipp Nicolai uns in seinem Lied vielfältig angesprochen. Aus diesem und aus seinem
Leben können wir manches lernen und mitnehmen für uns selbst und unsere Kirche.
Wir bekommen zunächst einen wesentlichen Hinweis auf Weihnachten und Epiphanias.
- Weihnachten ist nicht nur Krippe, Eselein und Engelschar, die bekannte Idylle; Weihnachten
bekommt seinen Sinn erst von „hinten" her, von Kreuz und Auferstehung Jesu. Hinter aller
Menschwerdung Gottes steht wie ein Wasserzeichen der Kelch des Abendmahls, und
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damit das Sakrament von Tod und Erlösung. Ohne diese Perspektive von Gründonnerstag,
Karfreitag und Ostersonntag kann man Weihnachten sonst nur als Volkssitte begreifen, die
„alle Jahre wieder" von Neuem um sich greift.
Nicht nur zu Weihnachten und Epiphanias, sondern im ganzen Kirchenjahr, nicht nur im feierlichen
Festgottesdienst, sondern in jedem Bereich der christlichen Gemeinde ist die Botschaft
von der Liebe Gottes, die sich in Jesus Christus des Sünders erbarmt, die entscheidende
Botschaft.
Manche von der Begrifflichkeit her vermeintlich ganz neue Sache ist oft nur ein alter Hut.
Was heute mit Worten wie „Mulitmedia" als „interaktiv" und „fortschrittlich" angepriesen wird,
hat mit anderen Mitteln schon viel früher das Herz der Menschen bewegt.
Das Zusammenspiel all unserer Sinne gibt es nicht erst, seitdem wir heute von „ganzheitlicher
Betrachtung" reden. Es ist vielmehr eine alte Erfahrung, wenn es um den Glauben geht.
In unseren Gottesdiensten darf nicht nur der kühle Verstand angesprochen sein; es können
sich Wärme, Farbe, Duft, Bilder, Töne, Klänge und Musik eindrücklich miteinander verbinden
zu einem neuen Humus des Glaubens. Da haben wir Bläser übrigens einen ganz wichtigen
Anteil daran.
Unser evangelischer Gottesdienst war also schon immer „interaktiv"; etwa in der Weise,
dass die Gemeinde liturgisch antwortet und betet und vor allem kräftig singt.
Wir wollen deshalb nun die fünfte Strophe des Morgensternliedes kräftig miteinander singen,
in der es heißt:
Herr Gott, Vater, mein starker Held,
du hast mich ewig vor der Welt
in deinem Sohn geliebet.
Dein Sohn hat mich ihm selbst vertraut,
er ist mein Schatz, ich seine Braut,
drum mich auch nichts betrübet.
Eia,
eia,
himmlisch Leben
wird ergeben
mir dort oben;
ewig soll mein Herz ihn loben.
Das Morgenstern Lied spricht in alten, ja altmodischen und ungewohnten Worten zu uns.
Es ist eben kein Lied von heute. Und doch strahlt es aus, hat es eine unüberhörbare und
kaum missverständliche Botschaft. Es ist die Botschaft, dass von Gott nicht nur Verstand
und Vernunft geschenkt und gefordert werden. Da ist vieles mehr in uns und um uns, und
manches ist genauso wichtig und wertvoll, anderes sogar noch wichtiger. Und weil das so
ist, schließt eine Predigt ja bekanntlich mit diesen Worten:
Und der Friede Gottes, der höher ist als unsere Vernunft, bewahre unsere Herzen und Sinne
in Jesus Christus, unserem Herrn.
Amen
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