Was wollt ihr, dass ich euch tue?« (Mk 10,36)

gt08116 / FS_Ebach p. 431 / 22.1.09
»Was wollt ihr, dass ich euch tue?« (Mk 10,36) 431
auf die Passion in Mk 14,36 voraus: »aber nicht was ich will, sondern was du
(willst)« (⁄ll3 o' tffl ¥gŒ qfflw ⁄llÞ tffl sÐ). Möglich ist, dass die mk Erzählung
hier bei ihrer Leserschaft das Wissen um das Martyrium des Jakobus
(vgl. Apg 12,2) voraussetzt (sehr unsicher im Fall des Johannes).
Zusammengefasst: Nicht jede Frage / Bitte wird erfüllt. Der mk Jesus negiert
den egoistischen Wunsch, sofern er sich auf eigenen Status und an weltlichen
Strukturen bemessenen Machtanspruch richtet – anders wird dem
existentiellen Wunsch nach Gesundheit / Heilung (Mk 10,51) stattgegeben.
Die Inszenierung von Fragen und Antworten in Mk 10,35 ff. ist vor allem
darum so spannend, weil sich hier vor dem Passionsbericht die Konstellationen
von Fragenden, Antwortenden, Bittenden, Gebenden resp. Gewährenden
grundlegend ändern. War im Mk soweit Jesus als der souverän Gebende erzählt,
so übernimmt er nun in Anbetracht des göttlichen de… selbst die Rolle
des Bittenden und Erwartenden und tritt an die Seite der Vertreter der Jünger
(vgl. die Fortsetzung in Mk 10,41-45).
Die Fragen und Antworten bewegen sich in Mk 10,35-40 auf zwei Ebenen,
die wir auch in den übrigen Abschnitten in Mk 8-10 feststellen konnten:
Figurenfragen und Leserfragen werden durch die Fragetechnik des Erzählers
so aufeinander bezogen, dass die Auseinandersetzung Jesu mit den weiter
missverstehenden Jüngern (und weiteren Gruppen und einzelnen) für die Erzählgegenwart
transparent wird, die auf das Leiden Jesu und seiner Jünger
zurückblickt, die Geschichte neu deutet und eigene Erfahrungen verarbeitet.
Nicht nur Jüngerfragen, sondern auch Jesusfragen können dabei zu Leserfragen
werden.
Eingangs (s. o. Punkt 1.) war von einer ersten Gruppe von Zugängen zum
Phänomen der Frage die Rede, welche die Frage-Antwort-Relation als Ausdruck
übergeordneter logischer Einheit begreifen und die entsprechend mit
»Antworten« rechnen, die die offene propositionale Struktur von Fragen
»schließen« können. Wie wir gesehen haben, ist ein solcher Zugang den erzählten
Fragen im Mk nicht kongenial. Zwar gibt es auf der Ebene der Erzählerrede
den Fall der Korrespondenz von (explizitem) ¥perwt”n und ⁄pokrfflnesqai
(vgl. Mk 8,29; 9,16 f.; 10,2 f.; 11,29 f.33; 12,18.28 f.; 14,60 f.; 15,2.4).
Wenn das Verb ⁄pokrfflnesqai im mk Text mit »antworten« übersetzt wird,
so kann sich dies auf Fragen beziehen, darüber hinaus aber als »Erwidern« im
weiteren Sinn auch auf Bitten, Ermahnungen und allgemein auf Vorhergegangenes;
biblischem (vgl. hebräisch enp) und auch hellenistisch-griechischem
Sprachgebrauch entsprechend kann es ferner das Fortfahren im Gespräch,
das Wiederaufnehmen desselben (Mk 10,24; 12,35 u. a.), ferner
allgemein die Reaktion (auf etwas Gesagtes) bezeichnen. Es entspricht der
mk Konzeption insgesamt, wenn »Antworten« in vielen Fällen als (neue) Fragen
erscheinen (vgl. Mk 3,33; 9,19; 10,3.51; 12,35; 14,48; 15,12).