Was wollt ihr, dass ich euch tue?« (Mk 10,36)

gt08116 / FS_Ebach p. 433 / 22.1.09
»Kein Auskommen, keine Rücklagen«?
Anfragen an das »Armutsideal« der Jesusbewegung
Traugott Jähnichen
In seiner Bibelarbeit zu Mk 10,17-27 wirft Jürgen Ebach Fragen im Blick auf
die Geltung und Relevanz des »Armutsideals der Jesusbewegung« 1 auf und
vermutet, dass es »um dieses Armutsideal unter den frühen Christen Auseinandersetzungen
gab.« 2 Dieser Beitrag versteht sich als Aufnahme dieser
Fragestellung, indem gerade auch der auf die o. g. Perikope folgende Abschnitt
der Verse 28-30 in die Diskussion einbezogen werden soll.
Die Vorstellung, dass Jesus und seine Jünger in Armut und unter einfachsten
Bedingungen gelebt haben, bezeichnet ein Grundmotiv des Jesusbildes
der christlichen Frömmigkeit und weithin auch der wissenschaftlichen
Theologie. Am deutlichsten bringen wohl Schriftsteller dieses Motiv zum
Ausdruck. So betont Walter Jens mit Nachdruck, dass Jesus »arm geboren«
sei und im Umfeld der »kleinen Leute« gelebt habe. 3 Noch deutlicher hat es
Josef Reding in seiner »Krippenrede für die 70er Jahre« auf den Punkt gebracht:
»Als er 30 war, hatte er keine ausbildung, kein auskommen, keine
rücklagen, keine wohnung …« 4
Diese vermehrt seit dem Ende der 1960er Jahre von Jens, Reding u. a. im
Sinn einer deutlichen Kritik gegenüber dem verbürgerlichten Wohlstands-
Christentum formulierten Hinweise auf die Armut Jesu und seiner Nachfolger
nehmen eine traditionelle, kirchengeschichtlich insbesondere im Mönchtum
verankerte Armenfrömmigkeit der christlichen Tradition auf, die sich
1. J. Ebach, Es gibt kein Verbot für Kamele, durchs Nadelöhr zu gehen. Bibelarbeit über
Mk. 10,17-27, in: ders., Weil das, was ist, nicht alles ist, Theologische Reden 4,
Frankfurt a. M. 1998, 72-88, 79. Die Anfrage, einen biblisch orientierten Beitrag
zum Thema »Fragen wider die Antworten« für diese Festschrift zu verfassen, habe
ich gerne aufgenommen, allerdings in dem Wissen, als Sozialethiker auf diesem Gebiet
bestenfalls »naive Fragen« stellen zu können. Die andere Diskussionsrichtung
ist deutlich profilierter, Jürgen Ebach gehört zu den von Sozialethikern am meisten
rezipierten Bibelwissenschaftlern.
2. A. a. O., 80.
3. W. Jens, Kanzel und Katheder. Reden, München 1984, 138.
4. J. Reding, Krippenrede für die 70er Jahre: Skandal um ein Gedicht, Neukirchen-Vluyn
1978, 5. Reding hatte das Gedicht 1969 veröffentlicht und stellte in diesem Band
die Skandalgeschichte um dieses Gedicht anhand von Leserbriefen und anderen öffentlichen
Äußerungen dar.