Was wollt ihr, dass ich euch tue?« (Mk 10,36)

gt08116 / FS_Ebach p. 422 / 22.1.09
422 Reinhard von Bendemann
Hinzu kommt, dass fragende, bittende, disputierende etc. Äußerungen durch
eine Reihe weiterer Verben und Ausdrücke erschlossen sind (z. B. suzhte…n:
nur in Mk 1,27; 8,11; 9,10.14.16; 12,28; a§te…sqai: 6,25; 10,35.38; 15,43 u. a.;
zhte…n: 8,11; 14,1.55 u. a.; »Überlegen in den Herzen«: 2,7 u. a.).
Charakteristisch für die Fragenkoordination im zweiten Evangelium ist
die Doppelfrage. 8 Regelmäßig sind zwei Fragen eng kombiniert, die zwar in
der Form variieren können, jedoch in semantischer und / oder pragmatischer
Hinsicht konvergieren. Häufig liegt dabei der Akzent auf der zweiten Frage,
die ggf. die erste erklärt, begründet, präzisiert, progressiv weiterführt, generalisiert,
appliziert o. ä. (Mk 1,24.27 [unsicher; 1,27bc Frage?]; 2,7.8 f.; 3,4; 4,13
[unsicher]; 4,21.30.40; 7,18 f.; 8,36 f.; 9,19; 10,38; 11,28 [disjunktiv]; 12,14
[doppelte Disjunktion]; 12,24.26; 13,4; 14,37.60 [unsicher] und 14,63 f.; vgl.
auch 8,27-29 [zwei Fragen, durch Antworten unterbrochen]; 11,31 f.; 12,9-
11.35-37; 15,2-4). Fragekatenen, die – rechnet man mit inkludierten Aussageelementen
– ggf. auch als Kombination von Doppelfragen interpretiert werden
können, finden sich in Mk 6,2 f. (je nach Abgrenzung bis zu 5 Fragen)
und 8,17-19 (je nach Abgrenzung bis maximal 7 Fragen).
Fragen sind in einzelnen Bauformen der mk Geschichte gattungskonform.
Dies betrifft die Verhörszenen (Mk 14 f.; vgl. z. B. Apg 21,35 ff. u. a.) sowie die
Streit- und Schulgespräche bzw. Erzählungen mit entsprechenden Anteilen
(vgl. die Texte in Mk 2,1-3,6; 10,1-22; 11,27-12,44). Unsicherer ist die formgeschichtliche
Verankerung von Fragen im Fall von Exorzismen (begrenzte
Zahl von Vergleichstexten; fraglich ist, ob Mk 1,24 auf ein Gegenwehrmotiv
verweist; vgl. 5,7). In zwei mk Therapieerzählungen erinnern Jesusfragen an
anamnetische Fragen in Arzt-Patienten-Dialogen (8,23; 9,21). In allen diesen
Fällen wären überlieferungs- und gattungsgeschichtliche Vorgaben zu untersuchen.
Fragen folgen jedoch bei Mk nicht allein vorgegebenen Strukturen,
sondern werden vom Evangelisten selbst planvoll aufgegriffen und ggf. modifiziert
(in Mk 4,41 könnte eine zugrunde liegende Akklamation erst von Mk
in eine Frage verwandelt worden sein), wohl kalkuliert eingesetzt und auf
seine Gesamterzählung abgestimmt.
Angesichts der diesem Artikel gesetzten Raumgrenzen seien nun drei
exemplarische Fragen als Ausgangspunkte gewählt: Mk 8,5; 9,11 und 10,36.
In der Untersuchung dieser drei Fragen in ihrem engeren Kontext sollen drei
Aspekte etwas näher beleuchtet werden: der erotetische Aspekt (die Bedeutung
der Schließung einer Informationslücke), der intertextuelle Aspekt (der
Bezug der Frage auf Prätexte) sowie der diskursiv-pragmatische Aspekt des
Verhältnisses von Frage und Antwort. Die drei Fragen sind bewusst aus dem
8. Hierzu F. Neirynck, Duality in Mark. Contributions to the Study of the Markan Redaction
(BEThL 31), Leuven 2 1988, 54-58, 125 f.