VV Nalimov - Fachbereich Mathematik - Universität Kaiserslautern

Offenbar war er schon als junger Mann spirituell wach. Er nennt eine Reihe von Namen als seine
Lehrer. Seine Gefährten nannten sich „mystische Anarchisten“. Leider habe ich über diesen
Abschnitt seines Lebens und damit über die spezifische Bedeutung dieses Ausdrucks aus dem Titel
des Vortrags nichts genaueres erfahren können. Klar ist jedoch, daß dies an zwei wichtige russische
Traditionen anknüpft aus der vorrevolutionären Zeit, die Sie vielleicht andeutungsweise aus
Dostojewskis Schuld und Sühne (Rodion Raskolnikov) kennen. Einerseits die antiklerikale
Bewegung der Anarchisten, die unter hohem persönlichen Risiko die Ideen von Freiheit und
Spontaneität propagierte. Meine atmosphärische Vorstellung davon ist geprägt von Bunins
Jugenderinnerungen, dessen Bruder wegen seiner Zugehörigkeit zu einer solchen Bewegung auf der
Flucht vor der zaristischen Polizei war. Welcher Tradition und Form andererseits die mystische
Überlieferung seiner Lehrer verbunden war, weiß ich nicht. Ein eindrucksvolles Zeugnis für die
Tiefe russischen mystisch-christlichen Lebens im 19. Jahrhundert sind die Aufrichtigen
Erzählungen eines russischen Pilgers [10].
Wohl im Zusammenhang mit dieser Zugehörigkeit wurde Nalimov 1936 wegen
konterrevolutionärer Aktivitäten zu 5 Jahren Erziehungslager in Kolyma verurteilt. Er schreibt über
sich und seine Mithäftlinge ([17]):
Es war schrecklich dort in jeder Beziehung; in Raum und Zeit vergessen – sie hatten alles
verloren, eingefangen in eine Leben, das übersättigt war von harter Arbeit, Kälte und
Hunger. Eine auf Jahre hinausgezogene Folter.
Nach einigen Jahren in einem Labor einer metallurgischen Fabrik wurde er 1949 wieder verhaftet
und nach Kasachstan verbannt, wo er eine ähnliche Arbeit hatte. Erst nach Stalins Tod wurde 1954
er unter Auflagen freigelassen und 1960 endlich politisch rehabiliertiert. 1989 sagt er rückblickend:
Auch heute noch fühle ich hinter mir den Schatten mit Namen „Volksfeind“.
Nalimov war Wissenschaftler. Er hatte Mathematik studiert. Er fand nach seiner Rückkehr nach
Moskau einen Förderer in dem großen, in der Sowjetunion und auch überall sonst hochverehrten
Andrej N. Kolmogorov, der 1933 die Grundlagen der Wahrscheinlichkeitstheorie als Teil der
modernen Mathematik etabliert hatte, und dessen Schüler bis heute eine große Rolle im russischen
Mathematik-Leben spielen. Kolmogorov vermittelte ihm eine leitende Position in einem
interdisziplinären statistischen Labor der Moskauer Universität. Kolmogorov erklärte: Nalimov hat
einen solchen Rang als Wissenschaftler, daß er tun und lassen soll, was ihm wichtig erscheint.
([18], p. 183) Ich verweise darauf, daß auch Solschenizyn Mathematiker war und dieses Fach für
viele kritische Intellektuelle wegen seines hohen Ansehens in der Sowjetzeit ein Dach bot.
Nalimov leitete bis zu seinem Lebensende 1997 eine Abteilung über die mathematische Theorie
der Experimente in der biologischen Fakultät der Lomonossov Universität. In den letzten
Jahrzehnten wurde er wesentlich unterstützt von seiner zweiten Frau Jeanna Drogalina, Linguistin,
Übersetzerin und Meditationslehrerin. Ich sehe noch beide zusammen auf einer Tagung in
Kaiserslautern etwa 1993, ein Bild voller wacher Wärme. Seine Frau hat zu seiner
Charakterisierung einen Satz von Maeterlinck ([17]) zitiert:
Die Größe eines Manns mißt sich an den Mysterien, die er kultiviert.
Ich hoffe wir werden am Ende dieses Vortrags etwas besser verstehen, warum dies gut paßt.
Seine Theorie der Experimente war im Ostblock unter empirischen Wissenschaftlern recht populär.
Sie zeichnet sich durch eine Fülle von konkreten Beispielen aus. Dies bleibt typisch für seinen
sowohl enzyklopädischen als auch anekdotischen Stil. Auch in seinen späteren, viel weiter
angelegten Texten belegt er seine Überlegungen stets mit vielen Zitaten aus einem
atemberaubenden Spektrum von literarischen, philosophischen und wissenschaftlichen
Zusammenhängen.