Islam einbürgern – Auf dem Weg zur Anerkennung muslimischer ...

Anerkennung muslimischer Organisationen in Europa gilt dies in besonderem
Maße. Ihre Organisationsziele – beispielsweise die Einrichtung von islamischem
Religionsunterricht – sind hochgradig an den in ihrer institutionellen
Umwelt vorgefundenen Normen orientiert.
Zweitens sind die zentralstaatlich forcierten Repräsentanzmodelle im Blick
auf ihre praktische Umsetzung und ihre Auswirkung auf die muslimische Bevölkerung
ambivalent zu beurteilen. Auf der einen Seite haben sie zu einer
symbolischen Anerkennung des Islam im öffentlichen Raum beigetragen,
wie man sie sich in Deutschland bislang kaum vorzustellen vermag. Auf der
anderen Seite haben sie eine Eigendynamik der Institutionalisierung in das
religiöse Feld eingetragen, die sowohl Konflikte innerhalb der muslimischen
Bevölkerung akzentuiert als auch zivilgesellschaftliche Formen von Religion
zugunsten formal-bürokratischer Organisationsbildung zu schwächen droht.
Sowohl Spanien und Belgien als auch Frankreich zeigen die Probleme von
Versuchen, den Islam gewissermaßen „von oben“ zu institutionalisieren.
Staatliche Intervention hat in allen drei Fällen zwar zur Bearbeitung interner
Konflikte und zur Beschleunigung der Gründung zentraler Repräsentationsinstanzen
beigetragen, sie hat dabei jedoch immer innere Konflikte der Religionsgemeinschaften
verstärkt. Dass staatliche Intervention die praktischen
Umsetzungsprobleme islamischer Repräsentanz miterzeugt, zeigt der Kontrastfall
Großbritanniens. Die Ambivalenz staatlich forcierter Institutionalisierung
liegt – organisationssoziologisch gesehen – darin begründet, dass sie
die Orientierung islamischer Organisationen an der institutionellen Umwelt
fördert, so wie sie ihnen in Gestalt staatlicher Erwartungen und kirchlicher
Organisationsmodelle entgegentritt, damit aber zu einer Entkopplung von
formaler Organisationsstruktur und Aktivitätsstruktur beiträgt. Dies erweist
sich als umso problematischer, als sich bei der Mehrheit der muslimischen
Bevölkerung in Europa – ebenso wie im Christentum – religionssoziologisch
vielfach dokumentierte Prozesse der Individualisierung und De-Institutionalisierung
vollziehen, die die Legitimität formaler Organisation im religiösen Feld
schwächen (vgl. nur Klinkhammer 2000; Tietze 2001).
Es wird eine Herausforderung für eine religionspolitisch sensible Integrationspolitik
sein, mit diesen Widersprüchen umzugehen und Beiträge zu einer
Institutionalisierung des Islam zu leisten, die gleichzeitig öffentliche Anerkennung
und interne Legitimität bietet.
Literatur
• Boyer, Alain. 1998. L’Islam en France. Paris: Presses Universitaires de
France.
• De la Hera, Alberto / Martínez de Codes, Rosa María (Hg.) 1998, Spanish
Legislation on Religious Affairs. Madrid: Ministerio de Justicia.
• DiMaggio, Paul. 1998. „The relevance of organization theory to the study
of religion.“ In: Sacred Companies. Organizational Aspects of Religion and
Religious Aspects of Organizations, hg. von N J III Demerath, P D Hall, T.
Schmitt, and R.H. Williams. New York: Oxford University press.
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