Keine Gnade für Lilith!

Christopher A. Weidner – Lilith Seite 3 von 11
Brüche, da man sich über die Position beim Geschlechtsakt nicht einigen konnte: "Adam sagte: 'Du
sollst unten liegen!", und Lilith sagte: 'Du sollst unten liegen!' Sie hörten nicht aufeinander." 8 Lilith
verließ daraufhin das Paradies, um fürderhin als Nachtgespenst ihr Unwesen zu treiben. Wie Kocku
von Stuckrad hervorhebt, wurde diese Erzählung von den rabbinischen Autoren eingeführt, um die
Widersprüche der beiden Schöpfungsgeschichten in der Genesis, was die Entstehung von Mann und
Frau angeht (vgl. 1.Moses 1:26f und 1.Moses 2:18 und 22ff), zu überbrücken. 9
Ungeachtet dieser kulturhistorisch relevanten Merkmale des Lilith-Mythos, scheut man sich in der
einschlägigen Literatur nicht, Lilith gewissermaßen für die Doktrin der rebellischen Frau zu usurpieren,
die den Unterdrückungsversuchen des Mannes Widerstand leistet. Keine Ausführung über Lilith kann
es sich daher leisten, nicht die allmächtige Große Göttin herbei zu zitieren, von deren einstiger
matriarchaler Größe in der Gestalt von Lilith nur noch der angsteinflössende Aspekt übrig geblieben
sei. Leider krankt diese Deutung des Mythos daran, dass sie völlig undifferenziert sogar diejenigen
Eigenschaften Liliths als Kennzeichen "echter weiblicher Spiritualität" annektiert, die wir wohl eher der
patriarchalen Verstümmelung zu verdanken haben. Wie gerne stürzt man sich auf den Nachtaspekt
der Lilith, deutet ihren Namen fleißig, aber religionsgeschichtlich unhaltbar 10 , aus lîl für "Nacht", wobei
man sich daran erfreut – ganz im Sinne der Jungschen Tradition vom Weiblichen als dunkle, sumpfige
Macht aus dem Unbewussten, deren Schoß ein alles verschlingender Schlund ist und immerzu darauf
lauert, den Herrschaftsbereich des Logos mit ihren irrationalen Launen zu überfluten – im Nächtlichen,
Dunklen die Urkraft des Weiblichen zu erfühlen.
Vom Nachtgespenst zum Racheengel
Dabei verkörpert, wenn es nach einigen AutorInnen ginge, gerade Lilith ein Frauenbild, welches nur
auf dem Boden von patriarchaler Diskriminierung gewachsen sein kann. Wir lesen zum Beispiel von
Frauen, die "auf ihrem Weg zur Karriere … jene Kräfte und Eigenschaften geopfert [haben], die
eigentlich weiblich wären, wie Sanftheit, Gefühl, Einfallsreichtum, Verständnis." 11 In einer Männerwelt,
so heißt es, müssen Frauen "die weiblichen Begabungen entwickeln, wie Weisheit und Intuition,
Bereitschaft zur Zusammenarbeit (und nicht zur Unterdrückung), um uns von der Logik der Macht und
des Herrschertums zu lösen …" 12 . Männern aber wird der Schwarze Mond zum schwarzen Peter: sie
erleben Lilith "meist als eine Art Negativ-Anima", denn sie waren "das Opfer von Liliths grausamer
Rache, und deshalb fürchten und verdrängen sie sie." 13 Wo Lilith auftaucht, fällt die Astrologenschaft
8 Aus dem "Alphabet des Ben Sira" zitiert nach von Stuckrad, Kocku, Lilith. Braunschweig 1997. S.75
9 von Stuckrad, Kocku, Lilith. Braunschweig 1997. S.71
10 von Stuckrad, Kocku, Lilith. Braunschweig 1997. S.66
11 Livaldi-Laun, Lianella, Lilith – die kreative Revolution. In MERIDIAN 5/95. S.16
12 ebd.
13 a.a.O. S.18
© Christopher A. Weidner 2002