Keine Gnade für Lilith!

Christopher A. Weidner – Lilith Seite 9 von 11
Wirklichkeit" 29 , weil er bestimmt, wie für uns die Welt aussieht, was für ein Ort diese Welt für uns auf
eine ganz fundamentale und essenzielle Weise ist. Der Mond im Horoskop beschreibt unser
allgemeine Art, "zwischen den Dingen zu sein", d.h. wie wir uns als undifferenzierten Bestandteil der
Welt erleben, ohne dass wir uns dessen bewusst sind. Mond: Das ist reine Subjektivität, totale
Identifikation mit der Situation, in der ich mich befinde. Was mir der Mond an Eindrücken zur
Verfügung stellt, kann nicht anders als mich betroffen machen: Hier spüre ich am unmittelbarsten, wie
ich unentrinnbar in die Welt, die mich umhüllt, eingebettet bin, denn "niemand kann sich der
fundamentalen Subjektivität der Erfahrung entziehen". 30 Auf der Subjektivität der Erfahrung wird sich
durch Prozesse der Assimilation, Strukturierung und Verarbeitung von Eindrücken (Merkur) später das
herauskristallisieren, was wir unser "Ich" nennen (Sonne) und dem wir eine so erstaunliche
Beständigkeit zutrauen. Ohne Zweifel gehen wir durch das Leben mit einer kontinuierlichen Ich-
Empfindung: "Wir haben eine Persönlichkeit, Erinnerungen, Pläne und Erwartungen, die offenbar alle
in einem kohärenten Standpunkt zusammenkommen, in einem Zentrum, von dem aus wir die Welt
überblicken, dem Boden, auf dem wir stehen." 31 Und dennoch offenbart sich uns täglich der
Widerspruch, dass wir keine Einheit sind, dass es keine Kontinuität unserer Erfahrung gibt, dass wir
"viele" sind: der Wütende, der Traurige, der Liebende, der Ängstliche, der Fröhliche etc., dass "ein
Mensch zu sein, auch nur zu leben" immer bedeutet, "sich in einer Situation, in einem Kontext, in einer
Welt zu befinden" und "keinerlei Erfahrung" zu haben, "die beständig oder situationsunabhängig
wäre". 32
Ouspensky formulierte dies in der Tradition des "Vierten Weges" Folgendermaßen: "Vor allem soll der
Mensch wissen, dass er nicht eine Einheit ist – er ist eine Vielheit. Er hat kein Ich, das einheitlich,
beständig und unwandelbar wäre. Er wechselt fortwährend." 33 Demnach ist die Empfindung eines
bleibenden Ich nichts weiter als eine Illusion, hervorgerufen durch das Empfinden, ein
zusammenhängender Körper zu sein, durch die Identifikation mit einem bestimmten Namen und vor
allen durch mechanische Gewohnheiten, die wir uns durch Erziehung oder Nachahmung erworben
haben. Ziel der menschlichen Entwicklung könnte es sein, diese unzusammenhängenden, sich
widerstreitenden Ichs zu überwinden und zu einem kontinuierlichen Bewusstsein seiner selbst zu
gelangen. Auf dem Weg dahin steht dem Menschen "die dauernde Identifizierung mit dem, was in
einem bestimmten Augenblick seine Aufmerksamkeit, seine Gedanken oder seine Wünsche und seine
Einbildungskraft anzieht" 34 , im Wege.
29 Roscher, Michael, Das Astrologiebuch. München 1989. S.130
30 von Glasersfeld, Ernst, Radikaler Konstruktivismus. Frankfurt/Main 1997. S.128
31 Varela/Thompson/Rosch, Der mittlere Weg der Erkenntnis. München 1995. S.89
32 Varela/Thompson/Rosch a.a.O. S.89
33 Ouspensky, P.D., Psychologie der möglichen Evolution des Menschen. München/Seeshaupt 1995. S.19
34 Ouspensky, P.D., Auf der Such nach dem Wunderbaren. Bern/München/Wien 1991. S.218
© Christopher A. Weidner 2002