Download - Aschendorff

54 1. Toleranz und Gewalt als menschliche Erstaufgabe
den christen akzentuiert, so sollen auch die christen ein opfer bringen,
nämlich in ihrer gegenseitigen liebe und in bestimmten ethischen Verzichtleistungen“
164 .
die Konsequenz dieses neuen opferverständnisses ist außerordentlich,
setzt doch das vergeistigte und ethisierte opfer ein höchst bedeutsames
Geistes- und sozialpotential frei. der schon erwähnte religionssoziologe
Emile durkheim, der angesichts der laizistischen dritten
republik frankreichs die bleibenden momente der religion festhalten
wollte, nannte das opfer unaufgebbar, denn eine „aufopferung des Einzelnen
für den anderen“ sei für jede Gesellschaft unabdinglich, etwa des
forschers für die wissenschaft 165 . weiter noch geht der englische Kulturphilosoph
arnold Toynbee († 1975): Ein mensch, der von einer hochreligion
erleuchtet und inspiriert sei, verfüge über die geistige Kraft, seiner
Gesellschaft als unabhängige sittliche macht gegenüberzutreten, ihr
kritisch zu begegnen und äußerstenfalls ihren befehlen zu widerstehen.
„wenn er sich seiner Gesellschaft widersetzt, muß er natürlich auf das
martyrium gefaßt sein... diese geistige freiheit bis zum möglichen Preis
des martyriums ist ... die Quelle der freiheit in jeder anderen sphäre,
der politischen, der wirtschaftlichen, der ästhetischen“ 166 . Ähnlich
urteilt der evangelische systematiker wolfhart Pannenberg: die märtyrer
der alten Kirche hätten vor der welt die im Tode christi begründete
freiheit des Einzelnen gegenüber der Gesellschaft und dem staat
bewiesen; durch das martyrium sei der Einzelne radikal unabhängig geworden
von jedem absoluten anspruch der Gesellschaft oder des staates
auf sein leben. „was man heute als Prinzip der individuellen freiheit
kennt, hat hier seine historische wurzel“ 167 . ohne opfer, so kann
gerade auch im blick auf die Terror-diktaturen des 20. Jahrhunderts gesagt
werden, gebe es keinen widerstand: „wohl deshalb finden sich in
allen liberalen Gesellschaften ... Erinnerungen an menschen, die opfer
von Gewalt wurden, die mut bewiesen, die sich opferten oder den zumutungen
derjenigen entgegenstellten, die macht ausübten und keine
selbstbindungen akzeptierten: wilhelm Tell, Jan hus, anselm von canterbury,
Jeanne d’arc, Paul reverse, simon bolivar, mahatma Gandhi,
in deutschland das spektrum von arminius über luther bis zum Prinzen
von homburg“ 168 .
aus der umwandlung des alten opferbegriffs zum wahrheitszeugnis
und zur sozialverpflichtung lebt gerade auch die moderne welt: sowohl
die demokratie wie der wissenschaftsbetrieb, die berufsarbeit ebenso
wie die sozialtätigkeit. hier überall sieht sich der mensch ‚verantwortlich‘
und zur ‚aufopferung‘ verpflichtet. andererseits ist sofort anzufü-