Katholisches Wort in die Zeit 43. Jahr November 2012 - Der Fels

Kongress „Freude am Glauben“ 2012
Walter Kardinal Brandmüller:
Das Tor des Glaubens beherzt durchschreiten
Predigt zum Jahr des Glaubens auf dem Kongress „Freude am Glauben“
„Freude am Glauben“ hat uns an der
Schwelle zum 50. Jahrestag der Eröffnung
des II. Vatikanischen Konzils
zusammengeführt, und mit diesem
Tag soll nach dem Willen des
Hl. Vaters für die ganze Kirche ein
„Jahr des Glaubens“ beginnen. „Porta
fidei“, Tor des Glaubens, lauten die
Worte, mit denen das Apostolische
Schreiben beginnt, mit dem Papst
Benedikt XVI. dieses Jahr einleitet.
Doch: Sollte nicht jedes Jahr ein
„Jahr des Glaubens“ sein? Gewiss!
Aber zeigt uns nicht ein nüchterner
Blick auf unsere Tage, dass nicht nur
die Welt, sondern die Kirche selbst
eine die Fundamente erschütternde
Krise des Glaubens erlebt, erleidet?
Da nun fordert uns der Nachfolger
des hl. Petrus auf, das Tor zum Glauben
beherzt zu durchschreiten, damit
dieses 50. nachkonziliare Jahr ein
wahres Jahr des Glaubens, des Heiles
werde. Porta fidei – das kann zweierlei
bedeuten: das Tor, das uns in den
Glauben eintreten lässt, und: das Tor,
das uns der Glaube eröffnet. – Beides
wollen wir bedenken.
I.
Zuerst sollten wir uns aber
fragen, was denn das sei:
„Glauben“. Da nun gilt es
auch zu sagen, was Glauben nicht ist.
Anders als nicht wenige meinen, besteht
Glauben keineswegs in tiefen
Gemütserlebnissen, erhabenen, feierlichen
Stimmungen und Gefühlen
oder religiösen Erfahrungen. All das
kann erfreulich sein, kann dankbar
erlebt werden, aber Glauben, wahrer
Glaube, beginnt erst da, wo all
das aufhört, was manche dafür halten.
Was aber heißt dann in Wahrheit
„Glauben“? Glauben heißt zunächst –
rein menschlich gesehen – zu sagen:
Ich glaube Dir, ich glaube, dass es
wahr ist, was Du sagst. Diesen Glauben
üben wir vielmals Tag um Tag
zwischen Mensch und Mensch. So
geht es auch zwischen Mensch und
Gott. Da erinnern wir uns aber an das
Sprichwort: Trau schau wem! Glauben,
gerade das „An-Gott-Glauben“
ist doch kein Sprung vom 7-Meterbrett
mit verbundenen Augen in ein
Becken, in dem vielleicht Wasser ist!
Nur dann kann ich glauben, wenn ich
den, dem ich glauben will, als wahrhaftig,
zuverlässig erkannt habe. Hier
ist nun der Einsatz unserer Vernunft
gefordert, mit der wir die Glaubwürdigkeit
dessen prüfen müssen, der
mit einer Botschaft an uns herantritt.
Ein Glaube ohne Vernunft kann tödlich
sein. Wenn aber diese Prüfung
geschehen ist, dann kann jenes bewusste
Ja zur Botschaft Jesu Christi
und jene vertrauensvolle Hingabe an
ihn geschehen, die wir Glaube nennen.
So ist es zunächst unsere Vernunft,
die uns das Tor zum Glauben
eröffnet – und die Gnade Gottes gibt
uns Impuls und Kraft, die Schwelle
zu überschreiten. Ein ebenso intellektuelles
wie existenzielles Ja zur
Botschaft des Evangeliums – das ist
echter Glaube. Glaube bedeutet aber
nicht nur jenes Ja zur Botschaft Jesu
Christi. Wenn wir von Glauben
sprechen, dann meinen wir auch den
Inhalt dieser Botschaft. Der Glaube
– sagt der Apostel – kommt vom Hören,
vom Hören auf die Boten, und
das sind die Apostel und ihre Nachfolger
– Papst und Bischöfe. Durch
ihre lebendige Verkündigung kommt
uns die von Gott geoffenbarte Wahrheit
zu. Es ist die Kirche, die uns die
Heilige Schrift an die Hand gibt und
sie erklärt. Sie tut es durch die Lehre
der Päpste und Konzilien, der Kirchenväter
und der Heiligen. Glauben
kann man nicht allein, nur in der alle
Erdteile und Zeiträume umgreifenden
Gemeinschaft der Kirche. Glaube
ist kein Ego-Trip, ist kein Speisen
à la carte bei dem nur jeder das auswählt
was ihm schmeckt: Glauben ist
notwendigerweise das Ja zum ganzen
und unverfälschten Glaubensgut
der Kirche. Dieses Ja erweist sich
dann als echt, wenn wir in unserem
Denken, Entscheiden und Handeln
mit Gott und seinem Wort ebenso realistisch
rechnen wie mit dem Stand
unseres Bankkontos.
II.
Vom „Tor des Glaubens“
sprich der Hl. Vater. In
der Tat tut sich uns, im
Augenblick, da wir zu glauben beginnen,
ein Tor auf, das uns einen Zugang
zu einer Welt eröffnet, die menschlichem
Begreifen, menschlicher Vorstellungskraft
gänzlich unzugänglich
ist, die dennoch wirklicher ist als al-
DER FELS 11/2012 307