MS-Bro 2005_Kern - Evangelisches Diakoniewerk Gallneukirchen

Suche nach dem „roten Faden“ ihrer Lebensgeschichte – einen anderen Menschen
brauchen, der mit ihnen die Geschichten entwickelt, ordnet, zum Abschluss
bringt, wieder neu öffnet und auf die tragende Geschichte Gottes hinweist.
Entscheidend ist die Einstellung des Seelsorgers zu seinem Gegenüber.
Wer sich auf Lebensgeschichten einlässt, muss offen sein für Begegnung mit
dem Reichtum, aber auch mit der Last der Biographie. Das wichtigste Mittel in
der Gesprächsführung ist eine beziehungsstiftende und beziehungsfördernde
Grundhaltung. Es bildet sich eine „Erzählgemeinschaft“, die vom Geben und
Nehmen geprägt ist. Wer in einer biographisch orientierten Seelsorge mit alten
Menschen tätig ist, muss die Bereitschaft aufbringen, den Umgang mit der eigenen
Lebensgeschichte zu reflektieren.
Außerdem ist eine Auseinandersetzung mit gesellschaftlich normierten und
biographisch geformten Vorstellungen von alten Menschen notwendig, um die
Offenheit und Wechselseitigkeit des Gesprächs nicht zu behindern.
Folgende Ziele sind wichtig:
Die autobiographische Kompetenz stärken
Zunächst soll der Seelsorger die Barrieren gegenüber dem Erzählen abbauen.
Den Vorurteilen „Meine Geschichte interessiert niemanden“, „wer hat schon
Zeit zum Zuhören“, „der andere lebt in einer anderen Zeit“ ist entgegenzutreten.
Wenn der Einstieg in eine Erzählung schwerfällt, sind öffnende Fragen hilfreich,
damit der ältere Mensch einen Anfang findet. Motivierend wirkt häufig der
Hinweis, dass in den Geschichten des Lebens verborgene Schätze liegen, die für
die nachfolgenden Generationen entdeckt werden können. Wenn die autobiographische
Kompetenz gestärkt wird, wächst das Selbstwertgefühl.
Lebensgeschichte revitalisieren
Biographisches Arbeiten soll auch zur Revitalisierung von Geschichten führen, in
denen die Hintergrundgeschichte neue Kraft gewinnt, um neue Geschichten zu
entwickeln. Die Erkenntnis „Es war gut so“ befreit von dem Zwang, sich ständig
neu produzieren zu müssen oder das Vergangene nur als Vergängliches zu betrachten.
Lebensgeschichte rekonstruieren
Wer biographisch arbeitet, kann das Alter nicht von vornherein als Störfall festlegen.
In der Rekonstruktion von Lebensgeschichte leistet die Seelsorge einen
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Beitrag zum ganzheitlichen Verständnis älterer Menschen. Die Fixierung des
Menschen auf dessen Grenzsituationen ist eine Untugend.
Dietrich Bonhoeffer schreibt: „Ich möchte von Gott nicht an den Grenzen,
sondern in der Mitte, nicht an den Schwächen, sondern in der Kraft, nicht
also bei Tod und Schuld, sondern im Leben und im Guten des Menschen
sprechen.“
Ein wichtiges Element der Rekonstruktion ist die Zeitperspektive, das bewusste
Bezogensein auf Zukünftiges und Vergangenes. Handeln, Gefühle und moralisches
Verhalten hängen von der Zeitperspektive ab. Die Vergangenheit ist deshalb
nie etwas endgültig Abgeschlossenes, genaussowenig wie die Zukunft
ein ganz offenes als reine Möglichkeit ist. Zwar lassen sich Ereignisse der Vergangenheit
in ihrer Faktizität nicht mehr rückgängig machen, aber die sich aus
diesen Ereignissen entwickelnde Wirkungsgeschichte. Die Einstellung zu dem
Vergangenen kann sich wandeln. Damit ist es möglich auf die Folgen des Vergangenen
Einfluss zu nehmen.
Lebensgeschichte integrieren
Wer sich auf die Lebensgeschichte eines anderen einlässt, wird auch mit den
Brüchen, Widersprüchen und dem Scheitern von Geschichten konfrontiert. Spannungen
werden durch konkurrierende Geschichten erzeugt, Unversöhnlichkeit
legt sich über das Leben, man zerbricht am ungelebten Leben.
Wie viele Frauen hätten gerne in der Nachkriegszeit einen Beruf erlernt?
Wie viel mussten auf eine beglückende Partnerschaft verzichten? Welche
Auswirkungen hat der nicht in Erfüllung gegangene Kinderwunsch? Gescheiterte
Berufspläne, verwirkte Partnerbeziehungen, Verlusterfahrungen
sind als ungelebtes Leben im gegenwärtigen Erleben wirksam.
Deshalb ist die Integration auch dieser Geschichten in das Gesamte der Lebensgeschichte
eine wichtige Aufgabe der Seelsorge. Die übergreifende Geschichte
Gottes nimmt die unvollendeten Geschichten des Menschen auf. Mit Gott soll
das Vergangene aufgesucht werden. Bei alledem braucht man ein Gegenüber,
um zu einer versöhnten Lebensgeschichte zu kommen.
Das heißt doch wohl, „dass nichts Vergangenes verloren ist, dass Gott mit
uns unsere Vergangenheit, die zu uns gehört, wieder aufsucht. Wenn also
die Sehnsucht nach einem Vergangenen uns überfällt, … dann können wir
wissen, dass es nur eine der vielen Stunden ist, die Gott für uns immer bereit
hält und dann sollen wir wohl nicht auf eigene Faust, sondern mit Gott
das Vergangene wieder aufsuchen. (Bonhoeffer)“
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