Der Streit um Zion - Die persönliche Seite von Jürgen Graf

4. Selbstisolierung oder Assimilation?
Trotz aller selbstverständlich vorhandenen inneren Streitigkeiten traten
die Juden in christlichen Staaten ihren Gastvölkern gegenüber als
kompakte Gruppe in Erscheinung. Sie vermieden es beispielsweise,
über Rechtsstreitigkeiten zwischen Angehörigen der jüdischen Gemeinschaft
von christlichen Gerichten entscheiden zu lassen, sondern
regelten sie intern, vor jüdischen Tribunalen. Ihre Wohnsitze hatten
sie in abgesonderten Ghettos.
Unter diesen Umständen konnte es kein Miteinander zwischen der
christlichen Bevölkerungsmehrheit und der jüdischen Minderheit geben,
sondern bestenfalls ein Nebeneinander und schlimmstenfalls ein
Gegeneinander. Die misstrauische bis feindselige Haltung der christlichen
Massen gegenüber den Juden, die periodisch in Pogrome mündete,
wird von politisch korrekten Historikern ausschliesslich als Folge
religiöser Intoleranz und pfäffischen Aufhetzens dargestellt, hatte in
Wirklichkeit jedoch fast immer wirtschaftliche Gründe.
Im Deuteronomium heisst es:
„Du sollst von deinem Bruder nicht Zinsen nehmen, weder für Geld
noch für Speise noch für alles, wofür man Zinsen nehmen kann. Von
dem Ausländer darfst du Zinsen nehmen, aber nicht von deinem Bruder,
auf dass dich der HERR, dein Gott, segne in allem, was du unternimmst
in dem Lande, dahin du kommst, es einzunehmen.“ (5. Moses
23; 20, 21.)
Skrupellose jüdische Wucherer nutzten die Erlaubnis, „von dem Ausländer
Zinsen zu nehmen“, weidlich aus:
- Im mittelalterlichen England nahmen die jüdischen Geldverleiher
Zinsen von zwischen 22 und 43 Prozent. 14
- Im Spanien des 14. Jahrhunderts erlaubten die Machthaber den
Juden einen Zinssatz von 33,3 Prozent. Als in Cuenca 1326 eine
14 Cecil Roth, A History of the Jews in England, The Clarendon Press, Oxford 1978, zitiert nach David Duke,
Jewish Supremacism, Free Speech Press, Mandeville 2003, S. 166.
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