HARMONICES MUNDI“ - Otto-von-Guericke-Universität Magdeburg

allgemeinen höhere Beweiskraft als jegliche sinnliche Erfahrung. Der
Gelehrte des Mittelalters verstand Wissenschaft vornehmlich als Erklärungsversuch
mittels aristotelischer Auffassungen ohne Anspruch
auf eine Beschreibung der Wirklichkeit auf Grund sinnlicher Erfahrung,
war doch nach Aristoteles die Wirklichkeit auch durch reines Denken,
durch Logik, zu erkennen.
Vermittelt durch arabische und jüdische Gelehrte wie Averroes (1126–
1198) und Maimonides (1135–1206) hatte Aristoteles im 12. Jh. wieder
Eingang in das Denken des Abendlandes gefunden und war so zum
zentralen Philosophen der christlichen Scholastik (9.–15. Jh.), der vernunftsmäßigen
Begründung christlichen Glaubens, geworden. Der damals
bedeutendste christliche Aristoteleskommentator war der Dominikaner
Albertus Magnus (1193–1280), einer der Wegbereiter modernen
naturphilosophischen Denkens.
Die Wiederentdeckung Platons für das Abendland im 15. Jh. ist hingegen
byzantinischen Gelehrten zu verdanken. Sie war ganz wesentlich
auch das Verdienst des berühmten Philosophen der Renaissance
Marsilio Ficino (1433–1499), der in lateinischer Sprache den ganzen Platon
herausgab, aber auch das ” Corpus Hermeticum“, ein Konvolut religiös-naturphilosophischer
Traktate der Hermetik, zugeschrieben der
im alten Ägypten angesiedelten Kunstfigur des Hermes Trismegistos
(Abb. 15) — dem legendären Begründer der Alchemie — aber verfaßt
von verschiedenen Autoren aus dem Umkreis der Gnosis in den ersten
nachchristlichen Jahrhunderten.
Die Zeit Keplers war auch die hohe Zeit der Alchemie, jener spekulativen
Naturerkenntnis, die erst im 17./18. Jh. sukzessive durch die
moderne Chemie und Pharmakologie abgelöst wurde. Noch Newton,
siebzig Jahre nach Kepler, war hoch engagierter Alchemist, der nicht
weniger Zeit der alchemistischen Labortätigkeit und der hermetischen
Philosophie widmete als seinen mathematisch-naturwissenschaftlichen
Forschungen. —
” Der Alchemist“, so C.G. Jung, projiziert seine Empfindungen, Wün-
”
sche und Erwartungen in den beobachteten alchemistischen Prozeß“,
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