Zur Einleitung

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1. Name; Theilung in zwei Bûcher und Steilung
im Kanon.
J_Jie Bûcher Esra und Nehemia gehoren zum 3. Haupttheile des
a. T., welcher anfangs mit verschiedenen Namen belegt ward
(Vgl. Jes. Sir. Prol. ; Luc. 24, 44), spater aber die feste Benennung
D",__.;.rD. scripta, Idyiôyçaq a,1) Schriften erhielt, zur Bezeichnung des
Gegensatzes zwischen dieser zum innern und âussern Ausbau der
Theokratie bestimmten Produktion des durch Gesetz und Pro
phétie in Israël erzeugten Lebens und den andern Bûchern, die
entweder als direkte Eingebung des gottlichen Geistes (Thora)
oder als Produkt der prophetischen Thâtigkeit (Nebiim) betrachtet
wurden. Schon im Talmud babli, Baba bathra, 13 b, werden
unsere Bb. als zum 3. Haupttheile gehorig aufgezâhlt.
Von Alters her wurden die beiden Bb. als eines betrachtet,
zu-
was theils in Folge ihrer innern Zusammengehorigkeit, theils
folge der Tradition geschah. Philo legt in seiner Schrift: De
confus, linguarum Opp. T. 1. p. 427 m. p. 341 Esra gottliche Inr
spiration bei, gedenkt aber niemals des Nehemia ; Jos. c. Ap. 1,8
zâhlt nur 22 Bûcher des a. T., sicherlich betrachtet er beide als
eines; Talm. b. Baba batra 14 a zâhlt nur ein Esrab. auf, welches
auch Neh. in sich fasst (Vgl. Tr. Succa 37 a, Sanhédrin 93, b) ;
Melito, Bischof v. Sardes (172 p. Chr.) nennt in einem Briefe
an einen chr. Bruder Onesimus, der Auskunft iiber die Zahl der
h. Schriften wûnscht, nur ein Buch natûrlich muss Esra; Neh.
auch in ihm mitbegrifFen sein (S. Eusebius hist. eccl. IV, 26).
Bei Origenes (254) der 22 Bûcher zâhlt, finden wir wohl eine
Theilung in "Eaâgag 7iç(ôzoç
ein erstes und zweites aber Buch, der Name Nehemia wird nicht
'
xai âeiiiegoç iv ivl Jltgà o éaxi /SoTjflôf, in
>) Die Benennung
1, 122 ed. Petavii, de ponderib. et mensur. c. 4. Opp. 2, 162 (vgl. Sincer. thes^
-eccles. s. h. voce), wobei er auch. bemerkt, dass sie bei andern «yiôygacpa heiasen.
Zu Chr. Zeiten waren auch die Benennungen ai ygaipal (Matth. 22, 29, Apg. 18, 24),
ypa(f>ai Syiai (Kom. 1, 2), hgà ygctfifjazu (2. Tirn. 3, 15), rj ynaipv (Job. 19, 36.
2. Petr. 1, 20) vielfach im Gebrauche (vgl. Eichh. Kepertor. V, S. 241 u. 260 f,
u. Einl. I, S. 126 f. 151 f.)
ta ygaytîa kommt vor bei Epiphan. haeres. 29,7 Opp.