Zur Einleitung

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nischen Nachbarschaft liebte, welchen zu Liebe er that, was miss-
und fremden Gôtzen diente
fallig war in den Augen Gottes,
(1. K. 11, lf.),
versehweigt er ganz.
4) Priester und Leviten sind nach seiner Auffassung die
einzig berechtigten Diener des Heiligthums, daher duldet er es
,dass nicht, auch Laien gottesdienstliche Handlungen verrichten.
Der Bericht 2. Sam. 8, 18, die Sohne Davids seien Priester ge
wesen, widerstrebt seiner Anschauung; er ândert daher in l.Chr.
18,17 dasDi_n3 in ^bûH "T1? D^t^N*],
nicht Priester waren
sie, nur die Ersten zur Hand des Konigs; Konig Usia râuchert
2. Chr. 26, 16, verrichtet also als Laie eine gottesdienstliche
Handlung, allsogleich wird auch die gerechte Strafe ûber ihn
verhângt; 2. K. 15, 6 wird wol von seinem Aussatze berichtet,
aber davon, dass dieser eine Strafe fur eine gotteslâsterliche That
gewesen wâre, weiss letztere Stelle nichts. Um die Priester wird
ein Glorienschein der Makellosigkeit gezogen, den Dienern Gottes
durfen nicht Fehler anhaften. Dass^ der Hohepriester 2. K. 16,
10—16 so willfâhig war, auf Befehl des Konigs Ahas den Opfer-
altar entfernte und statt dessen einen neuen, nach Muster der
heidnischen anfertigte, wird verschwiegen. 2. K. 12, 5—16 be
richtet von einer Anklage des Konigs Joasch gegen die Priester,
dass sie namlich nicht gewissenhaft genug das Tempelgeld verwalteten
und die Tempelschâden nicht ausbesserten (Vgl. Thenius,
d. Bb. d. Kon. z. St., Movers 314, welche die Stelle so auffassen ;
hingegen leugnet Keil, Einl. 373, vgl. auch den Comment, z. Chr.,
dass hier von einer Anschuldigung die Rede sei). 2. Chr. 24, 4—14
wird die Anklage gemildert; nicht der Untreue gegen das Tempelgufc
machten sie sich schuldig, es war nur eine kleine Saum-
Beligkeit der Leviten. Besonders beachtenswerth ist ferner die
Art, wie der Chronist von den Leviten spricht; sie sind ihm nicht
mehr blos Tiâger der Lade unter Aufsicht der Priester (Num. 4,
sie werden vielmehr auch zu hoheren Dienstverrichtungen
1—21),
verwendet; sie treten jetzt als OM'OO, Aufklârer des Volkes, auf
und bilden nach ihm eine Gelehrtenkàste, die des Volkes geistige
Eihebung anstrebt; er versetzt mithin jene Einrichtung, die wahrseheinlich
erst durch Esra in's Leben gerufen ward, schon in die
frûhere Zeit.5) Vgl. 2. Chr. 35, 3 mit Esra 8, 16, Neh. 8,3, 7, 9.
Die Leviten werden den Priestern beinahe gleichgestellt, denn
„sie sind geraden Herzens"; er nimmt auch Ausschmûckungen
und Erweiterungen vor, wo es sich um den Dienst der Leviten,
B)
In den Bb. d. Kon. werden Leviten nicht als genannt.