volkslied-sammelergebnisse in mahren und schlesien aus dem ...

114 KAREL VETTERL
tem sedläküm hodne (Was die Bauern leiden müssen). Beide befassen sich
mit den Klagen des ausgebeuteten und durch mannigfache Abgaben gequälten
Bauern, vornehmlich nach einer schlechten Ernte. Merlicek hat die
Lieder wahrscheinlich vom Volksmunde aufgezeichnet. Das erste enthält
bloß 11 Strophen gegenüber 19 Strophen im Flugblattdrucke und ist auch
in formular Hinsicht gediegener. In einem Lied aus Jemnice
Co ty sedläci zkusit museji,
kdyz na robote dfivi vozeji...
wiederholen sich Beschwerden über die schwere Feldarbeit, die nur beim
Kirchweihfest vergessen werden. 60
Die ersten 2 Strophen dieses Liedes sind
in der Volksüberlieferung heimisch geworden — gewöhnlich in Verbindung
mit anderen Liedtexten ähnlichen Inhalts (vgl. B III 1043). Auch der Abschnitt
mit Beschreibung der Kirchweihfeier wurde im Volksmunde mehrfach
umgewandelt. 61
Ein anderes Lied
Jiz mäte sedläci vyhräno,
sklidili ste z pole nedävno . . .
beruht schon gänzlich auf der Schilderung eines kirchweihlichen Schmauses
und Frohsinnes. Die eingesandte Aufzeichnung aus Blatnice bei Mor. Budejovice
unterscheidet sich von dem in Skalice herausgegebenen Druck wieder
nur unwesentlich, zumeist durch umgestellte Strophen, bzw. Verszeilen, und
bessere Formulationen. In Troubsko bei Brno sang man dieses Lied bei der
Kirchweih während der Tanzpause. 62
Neben den Bauernliedern erreichten eine gewisse Popularität auch ein
paar erotisch gefärbte Jägerlieder, welche größtenteils durch Flugblattdruck
belegt sind, wie z. B. Vstävej, myslivecku, vstävej vzhüru (Steh' auf, mein
Jäger, steh' auf). Einzelstehend ist der Lobgesang auf das Lehreramt O zlaty
oufad kantorsky, verfaßt angeblich 1780 63
„von einem Dorfschullehrer, der
sich ab und zu gerne antrank." Bis zum J. 1900 erscheint das Lied in handschriftlichen
Liederheften, allerdings ohne Melodie. Für die Gubernialsammlung
wurde es auch in Böhmen aufgezeichnet, ähnlich wie die nächsten zwei
Lieder, das Nachtwächterlied To bych ja byl chlap, kdybych moh jit spät
(Was für ein Kerl wäre ich, wenn ich schlafen gehen könnte) und das Lied
eines Totengräbers Ja jsem sice hrobaf chudy (Ich bin zwar ein armer Totengräber).
Das erste — wohl ein Kunstlied — fand ziemlich festen Boden auch
in der Volksüberlieferung. 64
Das zweite beruht auf einem Bänkellied aus der
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Den Text hat Bartos in Museum Francisceum Annales 1895, S. 84 f., mit folgender
Anmerkung veröffentlicht: „Das Lied zusammengestellt von irgendeinem Bürger über
Fronarbeiten und wie die Bauern den Bürger beim Kirchweih feste bewirtet haben."
In der Sammlung aus Sadskä (1820) ist er mehr als auf das Zweifache vergrößert.
Besonders beliebt war der Teil: „O posviceni sedläk je pänem..."
der Bauer ein Herr).
(Bei Kirchweih ist
Vgl. Slavnosti 77 und Närodopisnä vystava v Troubsku. Bmo 1894, S. 65.
Siehe Anmerkung in der Sammlung Vanek im Archiv des Instituts für
und Folkloristik CSAV in Prag (Sign. Rkp 154).
Ethnographie
Vgl. Rittersberg 254, Erben, S. 402, Nr. 95, EN 176, Weis IV 29, Peck 139. Die älteste
Aufzeichnung stammt von Fr. Skroup mit Glossen von Jos. Dobrovsky (im Archiv des
Prager Nationalmuseums, Sign. I D 60). In gesellschaftlichen Gesangsbüchern finden
wir es noch 1903/4 bei F. Polensky.