PDF-Ausgabe (ca.5,4 mb) - Schlangengesang

Sc hlangenges ang Aus gabe 57 – Januar 2013
Angriffen gibt der Heiler Anweisungen, wie die Opfer auszusehen haben oder mit welchem Amulett oder
Beutel mit magischem Inhalt ein Schutz gegen den Angriff erfolgen kann. Die „aché“ der angerufenen Götter
oder Geister schirmt denjenigen, der das Orakel befragt hat, vor der „aché“ anderer Götter und Geister ab,
die Unglück und Krankheiten bewirken können.
Neben den magischen Heilmitteln raten einheimische HeilerInnen auch
zu Heilmitteln aus Pflanzen und Mineralien, die bei der richtigen
Mondphase unter magischen Gesängen geerntet und geschürft
wurden. Die Bestandteile der Rezepturen können die Hilfesuchenden
auf den so genannten „juju-markets“ kaufen und sich ihre Medizin
daraus herstellen. Auf den „juju-markets“ gibt es pflanzliche und
mineralische Medizin genauso wie Teile von Tieren, Vogelfedern und
vieles mehr.
Das immer zum Heilritual gehörende Opfer an einen bestimmten Gott,
wird in der Regel von mindestens einem oder mehreren Tabus
begleitet. Der Medizinmann gibt den Hilfesuchenden bestimmte
Aufgaben, die einige Zeit lang beibehalten werden müssen: Kleidung
in einer bestimmten Farbe zu meiden, keinen Alkohol zu trinken oder auf ein bestimmtes Nahrungsmittel zu
verzichten. Je mächtiger die Gottheit, desto strenger ist das Tabu.
Der traditionelle Heiler der Yoruba macht keinen Unterschied bei der Religionszugehörigkeit seiner Kunden.
Er behandelt Christen und Moslems genauso wie seine naturreligiösen Stammesbrüder und -schwestern.
Doch heutzutage gibt es auch christliche oder mohammedanische Heiler, die eine synkretistische Magie
praktizieren. Das heißt, sie verbinden die traditionellen Glaubensinhalte mit der neuen Religion. Statt der
Opfer soll der Behandelte Gebete sprechen, spirituelle Lieder singen und Amulette mit christlichen Symbolen
oder Koransuren tragen.
Neben der Heilmagie werden von den „Hexen“ oder weisen Frauen der Afrikaner vor allem Geld- und
Reichtums- sowie Liebeszauber durchgeführt. Nicht jede Frau kann Heilerin oder „Hexe“ werden. Dazu muss
sie eine natürliche Befähigung haben und von den Göttern anerkannt werden. Nicht selten benutzen die
weisen Frauen für ihre Magie kleine Figürchen aus Ton, in die sie etwas von demjenigen hineinkneten, dem
der Zauber gelten soll. So werden gerne Haare oder Fingernägel verwendet. Um noch bessere Wirkung zu
zeigen, muss die Figur mit einem nächtlichen Ritual aufgeladen oder auf
einem Friedhof beerdigt werden.
Für einige Formen der negativen Zauberei braucht es nicht einmal einen
Magier oder eine Hexe, man kann sie selbst durchführen. Dazu zählt
zunächst einmal der „böse Blick“. Dazu starrt man demjenigen, dem man
etwas Schlechtes wünscht in die Augen und denkt dabei den „bösen
Wunsch“. Um sich davor zu schützen, findet man an vielen Wänden
Handabdrücke, die vor dem „bösen Blick“ schützen sollen. In der
muslimischen Bevölkerung bevorzugt man Amulette mit der „Hand der
Fatima“. Die Angst vor diesem „bösen Blick“ führt dazu, dass es Afrikaner
nicht gerne haben, bei Verhandlungen oder Auseinandersetzungen ihrem
Gegenüber in die Augen zu sehen.
Eine weitere Variante, der sebst ausführbaren Magie ist der „Fluch“. Dafür
starrt der Verfluchende denjenigen Menschen, den er schädigen will aus
einiger Entfernung an und murmelt dabei seine Verwünschung. Der Fluch kann noch verstärkt werden, wenn
man zuvor den Zorn eines Gottes oder Geistes erregt und ihn dann auf das Opfer lenkt. Dazu wird zunächst
ein Opfer durchgeführt. Die beim Beschwörungsopfer gewonnene Asche kann der Fluchende auflecken oder
essen bevor er seinen Fluch formuliert. Man glaubt, dass dieses Ritual den Fluch verstärkt.
Grundsätzlich ist die Bedeutung des Wortes in der afrikanischen Kultur besonders wichtig. Das Wort gilt als
ursprünglichste Form der Lebensenergie. Derjenige, der gut mit Worten umgehen kann, gilt als Träger der
göttlichen Kraft. Bei den Gesängen und magischen Formeln setzen die HeilerInnen und „Hexen“ die Worte
mit Bedacht ein.
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