Wie der Teufel uns reitet – Von der Aktualität der 7 Todsünden ...

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häufig in Beleidigungen und Gewalttätigkeit – und diese Ausraster prägen das Image des Zorns mehr als der ‚operative Zorn‘.“ 110 „Benjamin Franklin sagte: ‚Man ärgert sich aus vielen Gründen, aber selten aus einem guten‘ und es ‚lohne‘ sich nicht einmal dann, ärgerlich zu werden, wenn es einen vermeintlich guten Grunde dafür gegeben habe – denn der Ärger richte nichts gegen die Ärgerquelle aus, er bliebe in uns und bei uns, zu unserem eigenen Schaden.“ 111 „Nicht immer können oder sollten wir den Ärger bagatellisieren, ihm ausweichen oder ihn umdefinieren. Manchmal müssen wir unsere Interessen verteidigen, wenn wir langfristig noch schlimmeren Ärger vermeiden wollen. Die Kunst besteht jedoch darin, den Ärger so auszudrücken und so zu kontrollieren, dass wir unser eigentliches Ziel, die Ärgerursache wirksam zu beseitigen, auch erreichen, ohne uns dabei zu schaden und bei anderen nicht unnötig Porzellan zu zerschlagen.“ 112 „Zuhören lernen ist deshalb eine wichtige Fertigkeit, um Ärger vorzubeugen: Den anderen ausreden lassen, auch wenn es uns drängt, unserem Kommentar loszuwerden. Warten können, bis der andere ausgeredet hat, auch wenn er umständlich und langatmig erzählt.“ 113 „Wir müssen nicht alles sofort bewerten und über den Leisten unserer eigenen Meinungen und Urteile schlagen. Auch mit unerbetenen Ratschlägen empfiehlt sich Zurückhaltung, vor allem, wenn wir ein Problem nicht zur Genüge kennen. Bewusstes du achtsames Zuhören ermöglicht erstaunliche Dinge: Wir erfahren und verstehen plötzlich mehr, wir schärfen unsere Beobachtungsgabe und lernen, Worte und Gesten besser zu interpretieren.“ 114 „Und noch eine weitere soziale Tugend hilft, eine Menge unnötigen Ärger zu vermeiden: Toleranz. Wir müssen lernen, die Menschen so zu akzeptieren, wie sie sind. Das heißt auch, dass wir Richter- oder Pädagogenrolle ablegen, unsere Erziehungs- und Belehrungsversuche sind ohnehin vergeblich. Die anderen werden nie so sein, wie wir sie haben wollen. Intoleranz ist nichts anderes als die negative Bewertung dessen, was andere anders tun oder denken als wir selbst: Sie sind zu naiv, zu träge, zu rechts, zu links, zu vergnügungssüchtig, zu elitär und so weiter. Wer seine Mitmenschen ständig bewertet und sie mit seinen eigenen rigorosen Maßstäben vergleicht, hat viel zu tun – und er findet reichlich Anlässe, sich zu ärgern. Geradezu die ‚Königsdisziplin‘ der sozialen Fertigkeiten ist das Verzeihenkönnen: Wer Vergangenes vergangen sein lassen kann, hat mehr Kraft für die Gegenwart und Zukunft.“ 115 „Zorn, Wut und Ärger sind in unserem Leben unvermeidbar – sie sind wichtige Signale dafür, dass jemand ‚uns zu nahe getreten‘ ist und unsere Integrität beschädigt oder beschädigen wollte. Die Bereitschaft, sich zu ärgern, hängt eng mit dem Selbstwertgefühl zusammen. Wer selbstbewusst und selbstsicher ist, kann vieles gelassener nehmen, als weniger Selbstbewusste.“ 116 „Die gute Nachricht lautet: Gelassenheit kann man lernen. Zornesausbrüche sind ein lebensgefährlicher, überflüssiger Luxus, den man sich zum Glück abgewöhnen kann. Voraussetzung ist die Einsicht, dass unsere Lebenszeit zu kurz ist, um sie mit den im Grunde lächerlichen Ärgernissen des Alltags zu verschwenden.“ 117 „Selbstkontrolle plus Zorn lautet die Formel, die uns vor dem Abgleiten ins Maßlose schützt: Gezügelter, Kühner Zorn ist die schärfste Waffe im Kampf um berechtigte eigene Interessen und um die eigene Integrität.“ 118 Trägheit „Faulheit ist aber auch, wenn sie gepaart ist mit Intelligenz, eine Voraussetzung für kreative Leistungen: War Gutenberg nicht nur zu faul, Buch um Buch abzuschreiben, wie das die Mönche in jahrhunderterlanger Fron getan haben? War nicht Carl Benz zu faul zum Laufen?“ 119 110 Ernst Heiko, Wie der Teufel uns reitet, S.162 111 Ernst Heiko, Wie der Teufel uns reitet, S.163 112 Ernst Heiko, Wie der Teufel uns reitet, S.165 113 Ernst Heiko, Wie der Teufel uns reitet, S.166 114 Ernst Heiko, Wie der Teufel uns reitet, S.166 115 Ernst Heiko, Wie der Teufel uns reitet, S.167 116 Ernst Heiko, Wie der Teufel uns reitet, S.168 117 Ernst Heiko, Wie der Teufel uns reitet, S.168 118 Ernst Heiko, Wie der Teufel uns reitet, S.168 119 Ernst Heiko, Wie der Teufel uns reitet, S.178
„Wer verzweifelt, zweifelt auch die Allmacht Gottes an. Dieses Erschlaffenlassen der spirituellen Disziplin und der Selbsterhaltungskräfte wird theologisch beurteilt: Denn wer sich vom Zweifel ankränkeln und schließlich überwältigen lässt, neigt auch bald dazu, der Versuchung nachzugeben und alle Verantwortung für sich selbst und andere abzuwerten. Die Trägheit des Geistes und des Herzens kommt letztlich einer Flucht vor Gott gleich, und hinter der Passivität verbirgt sich die Verweigerung des Glaubens.“ 120 „Trägheit ist, in der Sprache der modernen Psychologie, eine passiv-aggressive Form der Undankbarkeit gegenüber Gott und seinen Erlösungsabsichten.“ 121 „In der Trägheit hat Gregor der Große später, in der Endfassung des Todsündenkatalogs, zwei Teilsünden, zwei Aspekte des Nichtstuns zu einer Sünde zusammengefasst: Acedia ist zum einen spirituelle Verzagtheit und resignierte Melancholie, zum anderen die aus dieser Handlung resultierende Antriebslosigkeit und Faulheit. Welche enorme Schädlichkeit dem relativ harmlos erscheinenden Laster der Trägheit beigemessen wurde, ist noch im Sprichwort ‚Müßiggang ist aller LasterAnfang‘ zu erkennen: Wer erst einmal in die melancholische Starre gefallen ist oder auch einfach nur faul und bequem ist – ganz ohne spirituelle Verzagtheit -, der öffnet dadurch die Einfallstore für all die anderen Sünden.“ 122 „Die moderne acedia, die Gleichgültigkeit, verbirgt sich manchmal hinter der so tolerant erscheinenden Haltung: Leben und leben lassen! Im Grunde heißt das nichts anderes als ‚Mir doch egal! ‘ Es soll jeder machen, was er will, solange er mich in Ruhe lässt! ‘ Der Radius des sozialen Sensoriums uns des Verantwortungsgefühls über die eigene Existenz hinaus ist extrem klein geworden.“ 123 „Acedia hat heute viele Gesichter und Erscheinungsformen: Unlust, Bequemlichkeit, Passivität, den Blues, aber auch geistige Feigheit und Verzagtheit. Sie erscheint heute als pathologische Antriebslosigkeit oder als Anhedonie, als Unfähigkeit, Freude und Lust zu empfinden. Psychologisch nimmt die Trägheit die Form von tiefer Resignation, von Verzweiflung und Depression an. Depression, so argumentieren einige Sozialpsychologen, ist die Folge einer tiefen Ernüchterung, eines besonders klaren Blicks auf das Getriebe der Welt um uns herum. Depressive Verzagtheit entsteht durch die Erkenntnis, dass die Welt unverbesserlich und auch durch noch so große Anstrengung nicht zum Guten zu verändern ist.“ 124 „In der Depression liegt die Anerkennung der eigenen Machtlosigkeit: Es hat doch alles keinen Zweck! Positive Illusionen, das zeigt die psychologische Forschung, sind die permanenten und systematischen Selbstüberschätzungen, die wir brauchen, um morgens überhaupt aufzustehen. Nur wenn wir uns mehr zutrauen, als es unseren Möglichkeiten und Fähigkeiten entspricht, fassen wir Lebensmut und riskieren etwas. Zum gesunden Menschsein gehört offenbar ein Mindestmaß an Verkennung von Realitäten und fast mutwilliger Unterschätzung der Schwierigkeiten. Die Passivität, die mit einer Depression häufig einhergeht, ist nach den Erkenntnissen der neueren Forschung in erster Linie ein Selbstschutzmechanismus der überforderten Psyche. Das erschöpfte Selbst zieht sich in eine Schonhandlung zurück. Die moderne Trägheit in der Gestalt von Resignation, Depression und daraus sich entwickelnder Gleichgültigkeit ist auch die Folge einer massiv gestörten Lebensrhythmik. Zeitdruck, Reizüberflutung und Beschleunigung sowie die Vervielfältigung der sozialen Kontakte führen zu einer Dauerbelastung, der wir biologisch und psychisch nicht mehr gewachsen sind. Wir pendeln zwischen Überstimulation und Daueraktivität auf der einen Seite und wachsender Erschöpfung auf der anderen, ohne die ‚Pufferzeiten‘ einzuhalten, die es zu Reizverarbeitung und Regeneration braucht, und wir respektieren die Rhythmen und Zyklen des Körpers immer weniger – abzulesen am enormen Schlafdefizit oder am wachsenden Verbrauch wach haltender und stimulierender Psychopharmaka. Die Balance zwischen Aktivität und Erholung ist uns verloren gegangen. Es ist geradezu ein Teufelskreis entstanden aus Unfähigkeiten – der Unfähigkeit, sich richtig zu erholen, folgt die Unfähigkeit, gut und lustvoll aktiv zu sein, was zu Erschöpfung und Frust führt, die wiederum passive und wenig kontemplative ‚Auszeiten‘ fördern, etwa als Stunden vor der Glotze oder als hektische Suche nach dem ‚wahren Leben‘ in der Freizeit.“ 125 „Trägheit im Sinne der ursprünglichen Todsünde findet sich heute in einem bestimmten Lebensstil: Es ist das Leben in freiwilliger geistiger Selbstbeschränkung, als Extremismus des Mittelmaßes. Indem wir nur einen 120 Ernst Heiko, Wie der Teufel uns reitet, S.186 121 Ernst Heiko, Wie der Teufel uns reitet, S.186 122 Ernst Heiko, Wie der Teufel uns reitet, S.187 123 Ernst Heiko, Wie der Teufel uns reitet, S.189 124 Ernst Heiko, Wie der Teufel uns reitet, S.189 125 Ernst Heiko, Wie der Teufel uns reitet, S.190
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Seite 3 und 4: kein Fixstern mehr, sondern etwas,
Seite 5 und 6: Anerkennung nach vollbrachter Leist
Seite 7 und 8: Habgier „Alles, was nicht gerade
Seite 9 und 10: „Die Tugend der Freigiebigkeit be
Seite 11: „Der Sozialpädagoge Roy Baumeist
Seite 15 und 16: „Wie bei allen Todsünden machen
Seite 17: „Wir sind nicht over-sexed, sonde

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