Wie der Teufel uns reitet – Von der Aktualität der 7 Todsünden ...

Berufslebens bietet das Kauferlebnis vieles zugleich: Stimulation, Selbstbestätigung, Ablenkung, sogar
freundlich-neutrale soziale Kontakte.“ 69
„Die Suche nach dem Neuen, das beruhigt und befriedigt, tröstet und ablenkt, muss immer wieder neu stimuliert
werden. Mode und Design sind die kreativen Mittel, mit denen der Kauftrieb am Leben gehalten wird.“ 70
„Das unablässige Kaufen und Haben-Wollen zeitigt eine ironische Nebenwirkung, eine Umkehrung der
Verhältnisse: Zuerst besitzen wir die Dinge und dann besitzen sie uns. Sie kosten uns Zeit, Energie, sie brauchen
Platz, sie müssen benutzt, gepflegt, gelagert, präsentiert werden. Und je mehr wir besitzen, desto mehr geraten
wir in Zeitnot.“ 71
„Jeder Besitz hat auch einen ideellen Wert, er ist ein statement, eine Aussage darüber, wie wir gesehen werden
wollen. Sichtbar materieller Besitz ist immer auch eine Form der Persönlichkeitsinszenierung und
Selbstdarstellung.“ 72
„Als Habgierige sind wir am Ende nur noch das, was wir haben. Wir verdinglichen uns, indem wir unseren
eigenen Wert und den anderer Menschen zuallererst über den Besitz definieren.“ 73
„Du kannst nichts mitnehmen, das letzte Hemd hat keine Taschen!“ 74
„Die oft beklagte Beschleunigung des Lebens geht im hohen Maße auf die Habgier zurück: Um beim Verdienen
und Konsumieren mithalten zu können, müssen wir mehr verdienen, und mehr und schneller arbeiten. Das
bedeutet, dass wir in Zeitnot geraten und deshalb unsere Aktivitäten, leben und arbeiten, verdichten müssen:
Wir müssen schneller leben, um alles in der limitierten Lebenszeit unterzubringen – das Arbeiten und
Verdienen, Das Konsumieren und Genießen. Das wird zunehmend anstrengend, denn um den einmal erreichten
Standard zu halten, müssen wir unsere relative Position absichern. Wirkliche Sicherung sehen wir aber nur in der
Steigerung: mehr Geld, Mehr Besitz = mehr Sicherheit.“ 75
„Wir spüren, dass wir einen hohen Preis für die Jagd nach dem Mehr bezahlen. Die Gier macht uns nicht nur
erschöpfter, ungeduldiger, unzufriedener. Sie macht uns auch blind gegenüber den Schwächeren, den weniger
Glücklichen und weniger Tüchtigen.“ 76
„Habgier existiert in unterschiedlichsten Gesellschaftsordnungen und Epochen, und sie ist keineswegs nur eine
Sache der sichtbar Reichen und Mächtigen. Habgier erfasst alle sozialen Schichten – selbst Bettler können gierig
sein.“ 77
„Je mehr man auf der Kante hat, desto mehr Leben hat man. Aber das Gegenteil tritt ein – Geiz und Habgier
binden so viele Kräfte und mobilisieren so viele Ängste, dass das Leben verkümmert und verarmt.“ 78
„und Immanuel Kant unterschied in seiner Metaphysik der Sitten (1797) drei Arten des Geizes: den
habsüchtigen, auf das Anhäufen von Geld gerichtet, zweitens den ‚kargen‘ Geiz – das, was gemeinhin
Knausrigkeit oder Knickrigkeit genannt wird: die Hartherzigkeit gegenüber anderen Menschen; und schließlich
drittens den ‚gegen sich selbst‘ gerichteten Geiz: die Unfähigkeit, das Erworbene genießen und ein gutes Leben
führen zu können.“ 79
„Johann Wolfgang von Goethe hat diese frühkapitalistischen Kräfte im Faust II in den Gestalten Raufebold,
Habebald, Eilebeute und Haltefest auftreten lassen: Gewalt, Diebstahl, Habgier und eben auch der Geiz standen
Pate an der Wiege des Kapitalismus.“ 80
69 Ernst Heiko, Wie der Teufel uns reitet, S.116
70 Ernst Heiko, Wie der Teufel uns reitet, S.116
71 Ernst Heiko, Wie der Teufel uns reitet, S.117
72 Ernst Heiko, Wie der Teufel uns reitet, S.118
73 Ernst Heiko, Wie der Teufel uns reitet, S.119
74 Ernst Heiko, Wie der Teufel uns reitet, S.119
75 Ernst Heiko, Wie der Teufel uns reitet, S.120
76 Ernst Heiko, Wie der Teufel uns reitet, S.120
77 Ernst Heiko, Wie der Teufel uns reitet, S.121
78 Ernst Heiko, Wie der Teufel uns reitet, S.123
79 Ernst Heiko, Wie der Teufel uns reitet, S.123
80 Ernst Heiko, Wie der Teufel uns reitet, S.124