Wie der Teufel uns reitet – Von der Aktualität der 7 Todsünden ...

(Zorn), Luxusautos wie Porsche oder Maserati und Edelmode-Labels (Hochmut und Eitelkeit), elektronische
Spielzeuge und Unterhaltungselektronik (Faulheit), Betreiber von Spielkasinos (Habgier).“ 10
„Die sexuelle Lust, die keine Grenzen akzeptiert, erfindet ebenfalls ihre Hilfs- und Steigerungsmittel – selbst
der Schmerz wird Medium der Unersättlichkeit. Die Wollust bleibt letztlich unerfüllt – der Wollüstige kommt
nie (an).“ 11
„Uns fehlt für unser Handeln im Jetzt eine überindividuelle Perspektive für die Zukunft. Es stellt sich letztlich die
Frage, welche Zukunft eine Gesellschaft haben kann, die über kein Jenseits verfügt?“ 12
„Habgier, Neid, Zorn und die anderen Sünden vergiften auch heute nicht nur unsere Beziehungen zu den
Mitmenschen, sie ist nicht nur die Ursachen von Ausbeutung, Betrug, Gewalt, Naturzerstörung und vielen
anderen ‚Krankheiten der Gesellschaft‘ – sie machen uns als Einzelnen seelische und körperlich krank.“ 13
„Todsünden sind, in der theologischen Definition, willentliche Verletzungen wichtiger göttlicher und
menschlicher Regeln. Sie sind heute, darauf können sich Christen, Nichtchristen und Nichtgläubige verständigen,
vor allem ein Verrat an der Menschlichkeit: ein Missachtung anderer Menschen und deren Integrität, ein Bruch
von Bindungen und Beziehungen, und letztlich auch ein Akt der Selbstentstellung und –zerstörung.“ 14
„Wir haben uns in den letzen Jahrzehnten angewöhnt, sensibel und wachsam auf unsere physische Umwelt zu
achten. (…) Weit weniger sensibel reagieren wir auf dramatische Veränderungen im ethischen Klima, das uns
umgibt. Es ist unsichtbar und schwer in objektive Daten zu fassen. Aber wir können es spüren, in seinen
Auswirkungen beobachten. Das Bewusstsein für die schleichenden Veränderungen im Ethischen ist nicht
weniger wichtig für unser Dasein als minutiöse Beobachtung der Veränderungen in der Ökosphäre. Reagieren
wir allergisch auf Verschmutzungen der ethischen Sphäre? Oder entwickeln wir allmählich Toleranz gegenüber
dem ‚unethischen Feinstaub‘ und anderen Schadstoffen?“ 15
„Wer sich schämt, so sagen Psychologen und Erfahrung, drängt sich nicht ins Rampenlicht, er verbirgt sich, so
gut er kann. Aber Hoyzer verkörpert bereits die zweite oder dritte Generation der neuen Schamlosen – vor und
neben ihm haben gewichtigere Korrupte aus Politik und Wirtschaft ihre Schamlosigkeit im Fernsehen und
anderswo zelebriert, und sie sind, wie es so treffend heißt, in vielen Fällen ‚damit durchgekommen‘.“ 16
„Aber wir sind unsicherer geworden, wenn es um ethische Probleme und Fragen geht. Denn es gibt zu viele
Instanzen, die heute mehr oder weniger gleichberechtigt mitreden, wenn es um Ethik geht: Wissenschaftler,
Parteiideologen, Bundespräsidenten, Bischöfe, Verbandssprecher, Lobbyisten, Leitartikler und viel mehr
versorgen uns mit Argumenten und Standpunkten, aber sie widersprechen sich auch. Mit letzter Autorität
spricht niemand mehr, und das ist gut so – und schwierig zugleich.“ 17
„Todsünden lassen sich als Schwäche und als Schwächung zugleich beschreiben: Wir werden schwach angesichts
vielfältiger Versuchungen, und unsere Widerstandskräfte, unsere ‚moralischen Muskeln‘ werden systematisch
geschwächt. In den Augenblicken einer bewussten Entscheidung unterliegen wir, weil wir gelernt haben, uns
selbst schon im Voraus zu verzeihen, Schuldgefühle, sofern noch vorhanden, zu beschwichtigen.
Die alten Todsünden sind heuten keine Sünden mehr, die uns in göttliche oder menschliche Ungnaden stürzen:
Sie gelten – wo sie nicht augenzwinkernd toleriert oder völlig akzeptiert sind – höchstens noch als abweichendes
Verhalten, als pathologische oder moralische Verirrungen, als Charakterdefekte. Sie werden erklärt und dadurch
oft schon entschuldigt.“ 18
„Obwohl es in modernen Gesellschaften kaum noch wirksame religiöse Dogmen und verbindliche moralische
Autoritäten gibt, ist die Folge nicht automatisch, wie irrtümlich und moralisierend oft behauptet wird, ein
völliges moralisches Vakuum oder ein ethisches Niemandsland. Richtig ist: Moral ist nicht mehr universell, sie ist
10 Ernst Heiko, Wie der Teufel uns reitet, S.18
11 Ernst Heiko, Wie der Teufel uns reitet, S.20
12 Ernst Heiko, Wie der Teufel uns reitet, S.27
13 Ernst Heiko, Wie der Teufel uns reitet, S.27
14 Ernst Heiko, Wie der Teufel uns reitet, S.27
15 Ernst Heiko, Wie der Teufel uns reitet, S.28
16 Ernst Heiko, Wie der Teufel uns reitet, S.29
17 Ernst Heiko, Wie der Teufel uns reitet, S.30
18 Ernst Heiko, Wie der Teufel uns reitet, S.31