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Brief an die Freunde
Geistliche Gemeinde-Erneuerung in der Evangelischen Kirche
September 2012 | Nr. 47
GEBET
1818 Kilometer wandern
GEMEINDE
Brücken bauen in Brandenburg
GLAUBE & LEBEN
Den aufgetragenen Segen entdecken
GGE deutschland

GGE
Inhalt
2 EDITORIAL
Peter Heß
3 GGE Deutschland
Unterwegs zur Kirche
nach der Kirche
6 Gebet
1818 Kilometer betend
durch Deutschland
9 GGE-Westfalen
Erster Frauentag in Iserlohn
10 Gemeinde
Brück(en) bauen – ein Besuch
in Brandenburg
14 THEOLOGIE
Erneuerung als bleibender
Auftrag der Kirche
16 THEMA
Licht ins Dunkel bringen:
Eine Buchbesprechung
18 THEMA
Wie sich die Decke des
Schweigens heben lässt
20 glaube & Leben
Der aufgetragene Segen
22 GGE deutschland
Informationen und Nachrichten
23 Veranstaltungen
September bis Dezember 2012
PETER HEß (perleberg)
Liebe Freunde!
Und der Herr sprach zu mir: „Damit lege ich meine Worte in deinen
Mund. Siehe, ich setze dich heute über die Völker und über die
Königreiche, auszureißen und niederzureißen, zu verderben und zu
zerstören, zu pflanzen und aufzubauen.“ ( Jeremia 1, 9 -10)
Die Berufungsgeschichte des Jeremia hat mich sehr bewegt.
Sie gipfelt für mich im Vers 10. Das ist Gericht, Verheißung
und Hoffnung in einem. Gottes Ziel jedoch ist: Bauen und
pflanzen. Gott arbeitet solide und nachhaltig. Er saniert. So
ist die Art Gottes. Er will Heilung, nicht nur Schmerztherapie.
Am Anfang steht die Bestandsaufnahme oder Diagnose.
Hier kommt uns der Heilige Geist zur Hilfe. Er hat die
tiefere Einsicht. Bei ihm ist Raum für Wahrheit und Liebe.
Der klare und wahre, aber erbarmende Blick des Vaters, der
sich uns in Jesus am Kreuz mit seinem Herzen erschließt,
schenkt Heilung, Hilfe und Erneuerung. Solche Erfahrungen
will uns Gottes Geist immer neu schenken. Pfarrer Henning
Dobers schreibt vor diesem Hintergrund über seine Wahrnehmungen
in Gesellschaft und Kirche, die sich aus den Begegnungen
seines ersten Jahres im Dienst als erster Vorsitzender
der GGE entwickelt haben.
Pfarrer Helmut Kautz erlebt und lebt mit seiner Frau genau
diese prophetische Wirklichkeit beim Gemeindeaufbau in
Brandenburg: Bauen und pflanzen zusammen mit gründlichen
„Aufräumaktionen“. Ja: Aufräumen und Wegräumen finden
parallel zum Bauen und Pflanzen statt. Es muss sich auch immer
neu und notwendig bei uns selbst ereignen. Wir erfahren
Gottes „Umpflanzungen“ in seine neue Welt. Dankbar sehen
wir am Weg Gottes mit Pfarrer Peter Gleiss das Wunder der
Erneuerung, Berufung, Befähigung und Vollendung.
Erschrocken hörten wir vor einigen Wochen vom unbegreiflich
frühen Heimgang unserer ehemaligen Mitarbeiterin
Susanne Hartmann. Sie hat über viele Jahre einen wertvollen
Dienst in der Geschäftsstelle der GGE in Hamburg geleistet
und die Übergabe an das neue Büro in Hannoversch Münden
zusammen mit Mandy Mundigler mit sehr viel Engagement
gestaltet. Ostern allein macht es möglich, auch jetzt noch an
das ewige Bauen und Pflanzen Gottes zu glauben.
Viele Menschen sind in diesem Sommer „betend und glaubend“
durchs Land gegangen, um Gottes Ruf und sein Leben
der Erneuerung über unser Land auszurufen. Prof. Dr. Zimmerling
gibt uns in seinem Beitrag hilfreiche Anstöße dafür,
dass „Erneuerung (unser) bleibender Auftrag“ ist. Gut, dass er
und andere mit Kompetenz und Weisheit uns solide reflektierte
Begleitung geben.
Der Anfang der Arbeit mit Pfarrer Swen Schönheit als
theologischem Referenten der GGE soll im Rahmen der
Deutschlandkonferenz vom 1. bis 4. November in München
geschehen.Voller Erwartung gehen wir miteinander und jeder
an seinem Platz weiter auf unserem Weg im Lichtschein
des Heiligen Geistes und seinem Wehen.
Peter Heß ist Superintendent i. R.und Mitglied im Vorstand der GGE Deutschland.
henning Dobers (hannoversch münden)
Unterwegs zur Kirche
nach der Kirche
Betrachtungen auf dem Weg
Seit einem Jahr ist Pfarrer Henning Dobers als Vorsitzender
der GGE „unterwegs im Auftrag des Herrn“. In diesem
Beitrag berichtet er, was er während dieser Zeit erlebt hat
und welche Perspektiven sich daraus für ihn ergeben.
Kirche und Gesellschaft im Umbruch
Irgendwo in Deutschland in einer evangelischen Kirche. Es
ist Sonntagnachmittag. Ich nehme am Gottesdienst zur Verabschiedung
eines Pfarrers teil. Tenor der Predigt: Jesus ist
der wahrhaft authentische Mensch an unserer Seite, der uns
vorbildlich zeigt, wie ein Leben im Vertrauen auf Gott geführt
werden kann. Nach der Predigt wird geklatscht. Dann
kommt das Abendmahl.
Der Pfarrer spricht die Einsetzungsworte: „Ebenso nahm
er den Kelch nach dem Abendmahl, dankte, gab ihnen den
und sprach: Nehmet hin und trinket alle daraus. Dieser Kelch
ist das Neue Testament. Solches tut zu meinem Gedächtnis“.
Merken Sie, was fehlt? „In meinem Blut, das vergossen wird
zur Vergebung der Sünden“.
Vermutlich haben die wenigsten mitbekommen, was hier
geschehen ist. Ich jedenfalls bin nicht zum Abendmahl gegangen,
weil es keines war. Mir geht es in diesem Artikel
nicht darum, im Nachhinein einen Kollegen anzugreifen.
Mir geht es um die geistlich-theologische Entscheidung, die
dahinter steht – mit entsprechenden Folgen.
Und genau darin erlebe ich eine Gesellschaft und Kirche
im Umbruch. Immer mehr Menschen in Kirche und Gesellschaft
haben ihre Schwierigkeiten damit, dass Christus uns
am Kreuz mit Gott versöhnt hat. Zum einen, weil sie es nicht
(mehr) verstehen, zum anderen, weil sie es nicht akzeptieren.
Als GGE haben wir u.a. die Aufgabe, gerade um der Kirche
willen an den Aussagen der Bibel zu Jesu Sühnetod am Kreuz
und seiner leiblichen Auferstehung festzuhalten.
Ähnliche Umbrüche erfahren wir gegenwärtig in der Entscheidung
fast aller evangelischen Synoden in Deutschland,
wo der Ehe bzw. dem Leben als Single gleichgeschlechtliche
Lebensformen als gleichwertig zugeordnet werden. Es fällt
auf, dass die EKD in einer Denkschrift 1996 („Mit Spannungen
leben“) zur Frage der Homosexualität noch anders
entschieden hat. Fraglos ist an dieser Stelle mit der Gesellschaft
nun auch die Kirche im Umbruch. Als GGE werden
wir uns dazu mit einer für den Herbst geplanten Veröffentlichung
„Homosexualität und Pfarramt – Grundlagen zur Positionsbestimmung“
äußern. Uns liegt sehr an einer ausgewogenen
Behandlung dieses sensiblen Themas.
Eine dritte Beobachtung: Köln im Frühsommer 2012.
Aufgrund von Komplikationen im Zusammenhang mit einer
erfolgten Beschneidung erhebt die Staatsanwaltschaft Anklage
gegen den behandelnden Arzt – und bekommt zumindest
teilweise Recht. Erstmals bezeichnet ein Landgericht in
Deutschland die Beschneidung im Kindesalter als Körperverletzung
und damit als strafbare Handlung.
Nun ist darüber inzwischen viel geschrieben und diskutiert
worden – meines Erachtens zu wenig im Blick auf die
Wirkung des Urteils gerade vor dem Hintergrund der deutschen
Geschichte. Zum Glück wird zügig an einer gesetzlichen
Neuregelung gearbeitet, andernfalls wäre praktiziertes
jüdisches Leben – erneut – in Deutschland nicht möglich.
Welche Botschaft wird mit so einem Urteil gesendet?
einige weitere und gewiss nicht zufällige Beobachtungen
rund um das Thema Religion und Ethik will ich hier erwähnen.
Kürzlich äußerte ein Journalist die Vermutung, dass nach
dem 11. September 2001 die westlichen Gesellschaften gegenüber
der Ausübung von Religion zunehmend intoleranter
geworden sind. Möglicherweise reichen die geistesgeschichtlichen
Wurzeln der Verbannung von Religion ins Private bis
in den Dreißigjährigen Krieg zurück.
Wir befinden uns jedenfalls in einer deutlich spürbaren
Phase des Übergangs hin zu einem postchristlichen, bewusst
2 3

GGE
gge
nichtreligiösen Humanismus, der die Gesinnung der öffentlichen
Meinung zunehmend diktiert. Der Anspruch des modernen
Menschen auf Selbstbestimmung und Unabhängigkeit,
also der Wert „Freiheit“, steht beim alljährlich erhobenen Werteindex
unangefochten auf Platz eins – neuerdings dicht gefolgt
von dem Wert „Gemeinschaft“ (dafür ist „Erfolg“ deutlich
abgestiegen).
Das ist eine sehr interessante Spannung. Das Praktizieren
persönlicher Freiheit allein kann ein Klima der Gefühlskälte
auslösen. Andererseits gilt, dass die Sehnsucht nach Gemeinschaft
keinesfalls automatisch befähigt, diese auch gelingend
zu gestalten. Es ist Vieles in Kirche, Gesellschaft und Familie
in Bewegung gekommen. Und wir sind mittendrin.
GGE im Aufbruch
Inmitten dieser Veränderungen geschieht viel Gutes im Land!
Bei meinen Begegnungen und Besuchen im Land erlebe ich
inspirierende geistliche Aufbrüche in einer sich wandelnden
Gesellschaftskultur. Ich erlebe, wie Christen unter den Bedingungen
der Moderne in der Kraft des Geistes motiviert,
glaubensfroh und in kreativer Weise neue Wege gehen. Es
entstehen geistgewirkte Formen des Miteinanders und Füreinanders,
neudeutsch „Networking“.
Ich beobachte, dass geistliches Leben in deutschen Großstädten
bunter, vielfältiger und vor allem von bestehenden
Traditionen unabhängiger wird. Mit allen Vor- und Nachteilen,
die das mit sich bringt. In den ländlichen Regionen
hingegen haben Gemeinden wiederum ganz andere Rahmenbedingungen
und Chancen. Mir fällt auf: insbesondere
jene Gemeinden, in denen über viele Jahrzehnte hinweg in
einer Kultur der Liebe konsequent missionarisch gelebt und
verkündigt wird, haben eine enorme Strahlkraft. Nur ein
Gemeindeleben in der Kraft des Heiligen Geistes bleibt auf
Dauer frisch, anziehend und relevant für die Gesellschaft. Es
geschieht in der Spannung von größtmöglicher Freiheit und
größtnötiger Verbindlichkeit.
Als Geistliche Gemeinde-Erneuerung investieren wir bewusst
in beide Formen: Ortsgemeinden und Netzwerke. Wir
sind in der evangelischen (Landes-)Kirche verwurzelt, aber
unser Horizont ist das Reich Gottes.
Aufbruch erlebe ich insbesondere in einer (Wieder-)Entdeckung
des gemeinsamen Gebetes und dem stärker werdenden
Wunsch nach einer – auch formal gelebten – geistgewirkten
Einheit aller Christen. Im Herbst 2011 haben wir die
Aktion „Deutschland betet – 1000 Gebete an 1000 Orten“
ins Leben gerufen. Unser Anliegen ist es, dass sich jeweils an
einem Ort Christen verschiedener Konfessionen regelmäßig
und öffentlich zum gemeinsamen Gebet treffen. Es sind noch
nicht viele Gruppen dabei, aber wir können bereits jetzt von
Heilungen des gespaltenen und gestörten Leibes Christi an
manchen Orten berichten, seitdem gebetet wird. Mauern fallen,
Gottes Reich wächst.
Im Sommer fand eine dreimonatige Gebetswanderung
durch ganz Deutschland statt. Mittlerweile haben wir fast
15.000 Gebetskärtchen „Komm herab, o Heiliger Geist“ verschickt.
Wir spüren: Gebet verändert Menschen und Verhältnisse.
Ich kann Ihnen nur Mut machen, dem überkonfessionellen
und regelmäßigen Gebet an Ihrem Ort hohe Priorität
einzuräumen. „Dein Reich komme, dein Wille geschehe, wie
im Himmel so in Deutschland“. Infos und Anmeldung unter
www.1000gebete.de.
Ich bin begeistert über die große Vielfalt unterschiedlicher
Traditionen in den GGE-Regionen. Was für Schätze! Aus
jeder Begegnung bin ich als der Beschenkte hervorgegangen.
Ob beim Christusdienst in Mitteldeutschland (mit Schwerpunkt
regionaler monatlicher Treffen in Kleingruppen) oder
beim Treffen der GGE in Hessen-Nassau mit Schwerpunkt
gemeinsamer Freizeiten und Seminare. Ob beim Regionaltreffen
der GGE Südbayern (Thema: Gemeindeleben – Gemeinde
leben?) oder beim Impulstag der GGE Niedersachsen
(Thema: „Er-Mut-Ich-t“).
Ich treffe auf Menschen, die – von Gottes Geist ermutigt
– neu Hoffnung schöpfen für eine von Gottes Geist erneuerte
Kirche und sich ganz bewusst für ein geistliches Wirken in
der Gesellschaft entscheiden. Geistliche Erneuerung in der
Kirche mit dem Ziel einer geistlich erneuerten Kirche, die
ganz automatisch in die Gesellschaft hineinstrahlt – das ist
unsere Hoffnung.
„Ich beobachte, dass geistliches Leben in deutschen städten
bunter, vielfältiger und vor allem von bestehenden
Traditionen unabhängiger wird.“
Das Café Aegidius in Hannoversch Münden.
Kirche nach der Kirche
Ich lebe in Hannoversch Münden, einer Stadt, in der in den
letzten fünf Jahren fünfzig Prozent der evangelischen Kirchen
aufgegeben worden sind. Eine mittelalterliche Kirche wurde
mittlerweile zu einem Café mit sehr einladender Atmosphäre
umgebaut. Die Kirchbänke wurden farblich neu gefasst, einander
zugedreht und in der Mitte dazwischen sind Tische
aufgestellt worden. Wo früher die Liednummern angeschlagen
wurden, stehen jetzt die Preise für Würstchen und Kuchen.
Im Altarraum steht ein überlebensgroßer Christus, der
mit seinem Finger gen Himmel weist.
Mich inspiriert dieser Ort. Er ist für mich wie ein Fingerzeig
Gottes, eine Art himmlischer Hinweis auf die kommende
Zeit. Es wird die Zeit der Kirche nach der Kirche sein. Die
Inhalte und die Botschaft bleiben, die Kommunikationsformen
verändern sich. Tagsüber Café, abends Gottesdienst – aber den
ganzen Tag über Gotteshaus. Ein Raum für Gemeinschaft und
gleichzeitiges Erleben der Gegenwart Gottes in unserem Alltag.
Freiheit und Gemeinschaft in Bindung an Christus. Mit
der Erfahrung zerbrechender Gemeinschaft und persönlicher
Lebensbrüche wächst die Sehnsucht nach Orten, wo Hoffnung
verkündigt und Heilung erfahren und gelebt werden kann.
Dieser Ort ist die Kirche nach der Kirche. Gottes gegenwärtige
Antwort auf unsere Fragen? Ganz bewusst nutzen wir als
GGE diesen Raum für Veranstaltungen.
Die Kirche nach der Kirche … Immer wieder spüre ich
einen besonderen Segen, wenn Christen ohne Verleugnung
ihrer konfessionellen Heimat gemeinsam und geistgewirkt
das Reich Gottes leben. Wenn Christen das Reich Gottes
über Kirche und Gemeinde stellen und sich in Demut einander
zuordnen. Wenn Gemeinden sich zusammentun und ein
gemeinsamer Jugendgottesdienst in einer Stadt gefeiert wird.
Wenn gemeinsam gebetet wird.
Für die nächsten Jahre planen wir einen gemeinsamen
Kongress aller charismatischen Erneuerungsbewegungen innerhalb
der verfassten Kirchen (GGE, CE, GGE im BEFG
und der GGE in der methodistischen Kirche). 2013 wird das
erste Vorbereitungstreffen erfolgen. Gott ist unterwegs in unserer
Mitte und baut sein Reich.
Ein besonderes Augenmerk richten wir dabei auf das Zusammenwachsen
mit messianischen Juden. Als GGE glauben
wir, dass das Wiederentdecken unserer geistlichen Wurzel
wesentlich zu einer geistlichen Erneuerung der Kirche und
zur Heilung der konfessionellen Spaltung beitragen kann.
Unsere Generation wird gegenwärtig Zeuge, dass Gott sein
Reich aus Juden und Heiden in Christus baut. Wir sind unterwegs
zur Kirche nach der Kirche.
Von daher freue ich mich auf das GGE-Deutschlandtreffen
in München, das unter dem Motto: „Im Aufwind
des Heiligen Geistes“ stattfindet (1. - 4.11.2012). Hier wird
deutlich werden, dass wir von Gott gerufen sind, als Erneuerungsbewegung
in unserer Kirche inspirierend zu leben: Eine
GGE, die auf der Grundlage des biblischen Zeugnisses offen
ist für Gottes gegenwärtige Wegführungen. Eine GGE, von
der eine geistliche Ansteckungsgefahr ausgeht. Eine GGE,
die Christus in der Kirche nach der Kirche sucht, findet und
ihm nachfolgt.
Henning Dobers ist erster Vorsitzender der GGE Deutschland und lebt mit seiner
Familie in Hannoversch Münden in Süd-Niedersachsen.
4 5

GEBET
GEBET
Bettina Frank (HARDTHAUSEN)
1818 Kilometer betend
durch Deutschland
Vom 1. Mai bis zum 1. August 2012 wanderten insgesamt rund
400 Personen mit der Aktion „Gemeinsam beten und bewegen“ quer
durch Deutschland. Bettina Frank (24), die die Gebetsinitiative mit
ins Leben gerufen hat, berichtet von spannenden Erfahrungen und
Gottes großer Treue.
Während ich heute so durch
den Wald wandere, merke
ich, dass ich gar nicht anders
kann, als anfangen zu beten. Die
zurückliegende Gebetswanderung von
„Gemeinsam beten und bewegen“ quer
durch Deutschland hat mich und alle
anderen Teilnehmer verändert. Wenn
man 1818 Kilometer in drei Monaten
betend wandert, dann wird es zur
„zweiten Natur“, dass man während des
Gehens anfängt zu beten.
Unglaublich, aber wahr, wir haben
es geschafft! Die drei Monate der Gebetswanderung
sind vorbei. Es ist noch
etwas unwirklich für mich, denn wir haben
eineinhalb Jahre lang alles vorbereitet,
organisiert und vieles durchkämpft.
Nun wurde es Wirklichkeit, und nur
durch Gottes Gnade und seine Hilfe
habe ich die Gebetswanderung leiten
und auch jeden einzelnen der 93 Tage
laufen können. Ich habe erlebt, wie
Gott in meiner Schwachheit stark war
und immer, wenn ich wieder an meine
Grenzen gekommen bin, hat Er mir
Ermutigung, ein tolles Team und seine
Kraft zum Durchhalten geschenkt.
Ich kann mir nun gar nicht mehr
vorstellen, dass mir vorher nicht bewusst
war, wie wichtig die Einheit der
Christen im Gebet ist und wie viel mein
Gebet verändern kann.
Martin Luther hat gesagt: „Wenn wir
beten, nehmen wir teil an der Weltregierung
Gottes.“ Diese Wahrheit wurde für
mich zu einer tiefen Realität, denn wenn
wir für uns, unsere Stadt und unser Land
beten, sprechen wir nicht irgendwelche
Sätze, sondern dürfen in die Umstände
und Situationen konkret hinein sprechen
und mit Gott regieren.
Mit rund 400 Teilnehmern, darunter 220
Tagesgästen, sind wir bei jedem Wetter
durch unser wunderschönes Land gelaufen
und haben Gottes Segensspur und
sein Licht in Deutschland hinterlassen.
Ich weiß heute, dass unser Gebet
dieses Land verändert hat. Viele Auswirkungen
davon werden erst später
sichtbar sein, aber Vieles durften wir
auch schon sehen: Knie, Knöchel und
Füße der Teilnehmer wurden durch
Gebet geheilt; wir durften für viele
Menschen auf der Straße beten und
Gott hat sie berührt; in verschiedenen
Städten ist durch die Gebetswanderung
konkret Einheit geschaffen worden und
manche Gemeinden haben zum ersten
Mal zusammen Events und Gebetsabende
veranstaltet; viele junge Menschen
haben eine Begeisterung für das
Gebet bekommen und zum ersten Mal
wirkliche Freude beim Beten empfunden;
ich erlebe, dass Gott gerade jetzt
das Thema Gebet vielen Menschen aufs
Herz legt und eine Armee von Betern
in Deutschland aufsteht.
Auch wenn wir nur eine kleine
Truppe waren, zwischen fünf und vierzig
Wanderern pro Tag, hat Gott uns
durch verschiedene Menschen immer
wieder ermutigt. Die Gemeinschaft
und Einheit in der Wandergruppe war
überwältigend und wurde immer wieder
von Leuten, die von außerhalb dazu
gestoßen sind oder nur für kurze Zeit
mit gewandert sind, bestätigt. Während
wir beteten, ist eine Einheit unter den
Wanderern und auch mit den Gemeinden,
die wir besucht haben, entstanden,
wie ich sie vorher noch nie erlebt hatte.
Auch sind viele Teilnehmer über ihren
eigenen Schatten gesprungen und
haben Leute auf der Straße angesprochen,
ihnen von der Gebetswanderung
erzählt und für die Menschen gebetet.
An manchen Tagen waren die Gegenwart
Gottes und seine Herrlichkeit zum
Greifen nah und wir hatten das Privileg,
seine Gegenwart in unser Land und in 81
verschiedene Städten zu tragen.
Mich hat besonders bewegt, dass sich
Menschen aus neun verschiedenen Nationen
auf den Weg gemacht haben, um
für unser Land zu beten: Aus den USA,
aus Botswana, Deutschland, Frankreich,
Finnland, Kanada, den Niederlanden,
der Schweiz und aus Togo waren streckenweise
Beter dabei.
Jeder, der sich in den drei Monaten
von Mai bis August auf den Weg gemacht
hat, um für unser Land zu beten
und es zu segnen, hat nicht nur das Land
verändert, sondern ist auch selbst noch
überreich beschenkt worden: Von den
Gemeinden mit leckerem Essen und
Ermutigung, untereinander mit wertvollen
Freundschaften und innerlich von
Gottes Frieden und seiner Freude.
Auch ich wurde reich beschenkt und
all die Mühen und Strapazen, all die
Anfechtungen und Kämpfe, all die langen
Nächte des Organisierens und die
Blasen und Schmerzen haben sich gelohnt
und ich kann aus tiefstem Herzen
sagen: „Danke Gott, dass Du so treu gewesen
bist und uns gebraucht hast, um
Dein Reich durch uns in diesem Land
auszubreiten.“
Gott hat so vieles getan und manchmal
ist es für mich unbegreiflich zu
glauben, dass Er mich und meinen Gehorsam
gebraucht hat, um etwas Neues
zu tun. Aber Er hat es getan und Er
möchte auch dich gebrauchen. Bist du
bereit, den Preis dafür zu bezahlen? Ich
möchte dich ermutigen, denn es lohnt
sich immer!
6 7

GEBET
GGE Westfalen
„Gott hat seine Macht gezeigt
„Was machen die denn da? Schau mal, die haben sogar eine Fackel.“ Ich habe
zwei Jungs beim Vorbeilaufen über uns reden hören und sie sofort angesprochen,
ihnen von der Aktion erzählt und sie gefragt, ob ich noch für sie persönlich
beten darf. Sie stimmten beide zu und einer der beiden meinte hinterher:
„Wow, ich hab voll was gespürt. Da ist ja echt eine Kraft dahinter.“ Ich war
überwältigt von Gott und dass er heute noch Menschen gebraucht, um andere
Menschen zu berühren! Wir hatten viele Begegnungen mit Menschen auf der
Straße, wo Gott durch uns gesprochen und seine Macht gezeigt hat. Auch im
Team durften wir ganz speziell Gottes Schutz und Heilung erfahren. Einmal
wurde ein Stein von einem vorbeifahrenden Rasenmäher direkt in unsere
Richtung geschleudert und hat eine Delle in der Aluminiumstange der Fackel
hinterlassen. Wäre er nur wenige Zentimeter weiter links geflogen, hätte er
genau den Kopf eines Teilnehmers getroffen. Gottes Heilung durfte ich auch
ganz persönlich erfahren. Ich hatte zu Beginn sehr starke Hüftschmerzen, da
ich im Januar gestürzt war. Nachdem das ganze Team an einem Abend intensiv
für mich gebetet hat, bin ich vollständig geheilt und laufe seitdem schmerzfrei.
SIGRID KURTh-kaSSner (LIPPSTADT)
Krisen sind Chancen
Am 23. Juni 2012 fand unter dem Motto „Und ob ich schon wanderte im
finsteren Tal, … Wege durch die (Lebens-)Krise“ der erste GGE-Frauentag
in Iserlohn statt. Eine Teilnehmerin berichtet.
Marlene Till
Für einen Tag mit dabei!
Am 17. Juli 2012 bin ich zusammen mit Alexander Gebhardt vom Gebetshaus Fränkische
Schweiz in Gößweinstein und Luisa Sponsel aus Heiligenstadt bei der Tagestour
von Neuenmarkt nach Bayreuth mit gelaufen. Nachdem sich jeder mit Proviant
versorgt hatte und alles startklar war, gab es von der Tagesleitung einen geistlichen
Impuls, Gebet und noch ein paar Infos für die neuen Mitwanderer. Um 9.00 Uhr
starteten wir bei wolkenverhangenem Himmel und Nieselregen. Eine Person lief
mit der Fackel voraus und betete während dieser Zeit. Jeder in der Gruppe suchte
sich einen festen Partner für den Tag aus. Die erste Zeit wurde füreinander gebetet
und ausgetauscht. Nach rund 30 Minuten suchte man sich einen anderen Partner für
eine Zeit der Danksagung und des Lobpreises. Die nächsten 1,5 Stunden hatten wir
Stille. Wir konnten zur Ruhe kommen, aber auch für unseren Gebetspartner hören,
ob Gott uns was für ihn zeigt. Unterwegs erklärten wir den Leuten, die wir trafen,
was wir machen und verteilten Kärtchen. Ab und zu wurde auch
für Personen gebetet, wenn sie es wünschten und es gab interessante
Gespräche. Als es dann in Richtung Bayreuth ging, gab
es wieder eine Zeit des Hörens auf Gott für die Stadt. Es ist
dann schon etwas Besonderes, wenn man als Gebetsgruppe mit
einer Fackel voraus in eine Stadt einzieht. In Bayreuth gaben
wir unsere Gebetseindrücke in der Gruppe weiter. Den letzten
Teil der Strecke waren wir dann in Dreiergruppen eingeteilt und
beteten gemeinsam für die Stadt. Die Wanderstrecke an diesem
Tag betrug rund 25 Kilometer. Wir waren auch sehr dankbar,
dass die Gruppe zuvor bei uns im Gebetshaus in Gößweinstein
war. Sie haben uns sehr gesegnet. Einer unserer Leiter hat sich
spontan bereit erklärt, für die letzten zehn Tage die
Fahrdienste zu übernehmen.
Helmut Beyer
Auf dem Einladungsflyer war ein Foto mit unterschiedlichen
Schuhen abgebildet, vom hochhackigen Stöckelschuh
bis zum Wanderschuh. Das Bild sollte verdeutlichen,
in welch unterschiedlichen Situationen wir in unserem
Leben unterwegs sind. Dabei gilt in allen Lebenssituationen –
und gerade in Krisen – der Zuspruch Jesu: Ich bin bei dir!
Über 80 Frauen waren der Einladung gefolgt und erlebten
einen prallvollen Tag mit der Referentin Hannelore Illgen,
die nach einer wunderbar einstimmenden Lobpreiszeit mit
dem Hauptreferat das Thema weit öffnete. Vor allem der Aspekt,
dass Krisen, als Chance wahrgenommen, das (geistliche)
Leben voranbringen, war Tenor der Ansprache. Besonders
deutlich wurde das am Beispiel zweier Frauen der Bibel, der
gekrümmten Frau (Lukas 13) und Lea, der ersten Frau Jakobs
aus dem Alten Testament – beide in ihrem Leben, aber auch
in der geistlichen Literatur, wenig beachtete Frauen.
Nach der Mittagspause, die erfreulich viel Zeit und Anlass
für Begegnungen und Gespräche bot, luden sehr unterschiedliche
Workshops zur Teilnahme ein – die Teilnehmerinnen
konnten wählen zwischen kreativen, entspannenden und herausfordernden
Angeboten: Während die einen beim Soaking
entspannt in der Gegenwart Gottes auftanken konnten, erprobten
sich die anderen bei Theater und Bewegung, beim
intuitiven Malen (siehe Bild rechts) und kreativen Schreiben.
Dabei waren nicht wenige erstaunt, welche z.T. noch verborgenen
Gaben in ihnen ruhen. So wunderte sich eine Teilnehmerin
der Schreibwerkstatt: „Das kann man ja können!“
Dieses Statement scheint repräsentativ für diejenigen zu sein,
die sich bei der Auswahl ihres Workshops zu einem großen
Teil auf Neuland begeben hatten.
Um die Lebensphasen von Frauen und gelebte Visionen ging
es in den beiden anderen Workshops – auch hier erlebten viele
einschneidende Einsichten. Gebündelt wurde der rundum als
gelungene Premiere erachtete Tag mit Berichten einzelner
Frauen von ihren Erfahrungen aus den Workshops und einem
Interview mit Eva Prawitt, die die Schreibwerkstatt geleitet hatte
und uns mit hinein nahm in das Erlebnis ihrer Lebenskrise und
deren Verarbeitung auf dem Jakobsweg (die sie auch in ihrem
Buch „Und was, wenn ich mitkomme?“ zusammengefasst hat).
Das Fazit der Teilnehmerinnen? Fortsetzung sollte folgen!
„in allen Lebenssituationen,
und gerade in Krisen GILT der
Zuspruch Jesu: Ich bin bei dir!“
8 9

GEMEINDE
GEMEINDE
LORENZ REITHMEIER (HAMBURG) und Helmut kautz (brück)
Brück(en) bauen!
Der kleine Ort Brück in Brandenburg hat rund 3500 Einwohner – und
insgesamt fünf Kirchengemeinden. Seit 2008 leben Almut und Helmut Kautz
mit ihren vier Kindern im Pfarrhaus in Brück. Helmut ist Pastor und Almut
leitet eine evangelische Kindertagesstätte. Lorenz Reithmeier hat mit ihnen
über ihre Arbeit in einer postsozialistischen Kleinstadt gesprochen.
Brück
Der Ort und die Menschen
Der Pfarrbereich Brück umfasst das
Stadtgebiet Brück mit seinen fünf Ortsteilen
Gömnigk, Trebitz, Rottstock,
Brück Stadt und Neuendorf. Die Ortsteile
sind eigene Kirchengemeinden.
Hier leben stark bäuerlich und in der
Tradition verwurzelte Familienclans,
Arbeiterfamilien, zugezogene „Berliner“,
ehemalige DDR-Intelligenzler
und NVA-Offiziersfamilien zusammen
und prägen auf ihre eigene Art das öffentliche
und kulturelle Leben. Die
„Einheimischen“ haben meist eine Verbundenheit
mit dem Kirchengebäude
und dem dazugehörigen Friedhof durch
ihre Verwurzelung im Ort.
Die missionarische Situation
Die DDR-Zeit war geprägt von einem
Rückzug in den kleinen Kreis der
Getreuen, die öffentlich nicht wahrgenommen
wurden. Alteingesessene
Familien hielten still der Kirche die
Treue. Während der Wende gingen keine
wahrnehmbaren Impulse von den
Gemeinden für die Stadt aus. Die vielen
Chancen der letzten zwanzig Jahre
wurden außer beim Kirchenbau nicht
genutzt. Selbst da ging die Initiative
eher von der Kommune und dem kirchlichen
Bauamt in Berlin aus, als von den
Kirchengemeinden.
Unglückliche Umstände führten innerhalb
der Kirchengemeinden und der
Bürgergemeinde zu einem Vertrauensverlust
gegenüber dem Pfarrer und der
„Kirche“. Das Ansehen der Kirche und
die missionarische Strahlkraft waren an
einem Tiefpunkt angekommen. Eine
Gemeindeanalyse brachte im Juni 2007
niederschmetternde Ergebnisse: Bei
allen acht Qualitätsmerkmalen lag der
Gemeindebereich unterhalb der niedrigsten
messbaren Werte.
Der Neuanfang
In dieser depressiven Situation wagten
die Gemeinden 2008 einen Neuanfang
mit Pastor Helmut Kautz. Die Kirchenältesten
formulierten ihren Wunsch so:
„Wir wollen wieder stolz darauf sein,
Kirchenälteste zu sein und in der Stadt
positiv wahrgenommen werden.“ Unter
dieser Prämisse „ertastete“ die Gemeindeleitung
Schritt für Schritt, zusammen
mit einem Gemeindeberater, eine Strategie,
um das Gemeindeleben neu zu entwickeln.
Besonderes Augenmerk wurde
dabei auf den Minimumfaktor „Bedürfnisorientierte
Evangelisation“ gelegt.
Die Gemeindearbeit
Der Grundsatz heißt: Wir beten für
unsere Stadt und seine Bewohner. Wir
haben den Wunsch, dass die Bewohner
Christen werden. Wir nutzen jede Gelegenheit
zum Einladen in die Gemeinde
und zum Leben mit Jesus Christus.
In allen Bereichen des gemeindlichen
und gesellschaftlichen Lebens unserer
Stadt engagieren wir uns erkennbar
als Christen. Wir setzen uns für das
Wohl der Stadt Brück und der Menschen
ein. Wir bieten Kontaktpunkte
zum christlichen und kirchlichen Leben.
Die Christengemeinde öffnet sich
für Nichtchristen und bietet in allen
Arbeitsfeldern die Möglichkeit der
Interaktion, ohne dass die Menschen
Mitglieder sein müssen. Wir zeigen
gleichzeitig einen Weg auf, mehr von
Jesus Christus zu erfahren und bieten
Möglichkeiten an, den Glauben an ihn
zu lernen und zu leben.
„Oft waren Anfragen mit einer anderen Frage verbunden: ‚Was
dürfen wir denn in ihrer Kirche machen?‘ Meine Antwort lautete:
‚Das IST nicht meine Kirche, das ist eure Kirche.‘“
Almut und Helmut, ihr habt euch im
Rahmen der von Astrid Eichler gegründeten
Arbeit für Theologiestudenten
kennen gelernt. Wie kamt ihr
zu der Entscheidung, Theologie zu
studieren und wie seid ihr in Brück
gelandet?
Gott hat mich, Helmut, mit 16 Jahren
berufen, sein Wort zu verkündigen.
Deshalb habe ich in Halle Theologie
studiert. Dort habe ich dann Almut getroffen.
Ihre Vorfahren mütterlicherseits
kamen aus Leipzig und das brachte sie
dazu, in Halle zu studieren.
Gemeinsam haben wir dort während
des Studiums bei Campus für
Christus gearbeitet und uns in Gebetskreisen
engagiert. Durch viele Umwege
und einige Menschen hier vor Ort in
Brück haben wir zuerst in der Jugendarbeit
angefangen. Später wurde ich dann
hier Pfarrer.
Brück hat fünf Kirchen, drei Pfarrhäuser
und etwa 85 Quadratkilometer
Fläche. Wie sahen die ersten Schritte
eurer Arbeit aus?
Helmut: Ich habe zuallererst einmal gebetet.
Damals hatte ich den Eindruck,
dass Gott zu mir sagt: „Helmut, umrunde
das ganze Gebiet barfuß und
bete“. Da hatte ich so gar keine Lust
drauf. Dann hab ich davon geträumt und
schließlich habe ich gesagt: „Ok Herr, ich
mach es.“ Daraufhin hab ich das gesamte
Gebiet betend umrundet – barfuß, über
Stock und Stein. Dabei hab ich gebetet:
„Herr, dieses Land gehört uns! Dieses
Land soll heiliges Land sein!“
All diese Pfarrhäuser und Kirchen
stellten für mich Kontaktflächen dar
für eine Gesellschaft, in der die Kirche
keine Rolle mehr spielt. Brück ist
ein postsozialistischer Ort. Es gibt hier
kaum Menschen, für die Gott irgendeine
Relevanz in ihrem täglichen Leben hat.
Das war unser Ausgangspunkt. Die Herausforderung
war, zu diesen Menschen
Kontakt herzustellen und sie mit Gott
in Berührung zu bringen. Der Vorteil
einer Kirchengemeinde ist, dass es Gebäude
gibt, die man zum Kontaktaufbau
Almut und Helmut Kautz mit ihren vier Kindern.
sehr gut nutzen kann.
Die meisten Leute interessieren
sich, obwohl sie nicht gläubig sind, für
ihren Ort und ihre Herkunft und somit
auch für ihre Kirche. Es kamen Menschen
bei mir vorbei, die sagten: „Wir
wollen die Kirche sanieren!“. Da hab ich
sofort gesagt: „Könnt ihr machen.“ Einige
andere wollten die Uhr am Kirchturm
wieder zum Laufen bringen. Die
stand auf fünf nach zwölf. Oft waren
solche Anfragen mit einer anderen Frage
verbunden: „Was dürfen wir denn in
ihrer Kirche machen?“ Meine Antwort
lautete: „Das ist nicht meine Kirche, das
ist eure Kirche.“ Wir haben dann die
Kirche saniert und für Besucher geöffnet.
Ein anderes Beispiel ist der Friedhof.
Die Friedhofsmauer war eingefallen,
und mit einem Mal sagt das ganze
Dorf: „Da muss die Mauer wieder aufgebaut
werden. Wir kommen ja alle mal
hier her.Und deshalb wollen wir auch,
dass es hier schön aussieht.“ Und sofort
war wieder ein Thema da, worüber man
mit den Menschen gut in Kontakt
kommen konnte. à
Brück
Lk. Potsdam-Mittelmark
10 11

Gemeinde
Gemeinde
Wo einem der liebe Gott
schmackhaft gemacht wird
Wer in der Pension „Am Schlossbusch“ übernachtet,
wird mit Gottes Wort für jeden Tag konfrontiert. Ich
lese jeden Morgen daraus vor, berichtet der Betreiber
Achim Liesecke. Er gesteht, „schwer am Missionieren“
zu sein. Einigen missfällt das. Andere finden es gut und
wieder andere, die regelmäßig dort übernachten, haben
sich einfach daran gewöhnt.
Dabei hatte der Herbergsvater eigentlich vor vielen
Jahren mit der Kirche gebrochen. Dass er Gott doch
noch einmal auf die Spur kommen sollte, hatte der
57-jährige nicht geglaubt. Vor drei Jahren erhielt er eine
Einladung zum Schnupperabend ins Brücker Gemeindehaus.
Dieser ALPHA-Kurs bescherte seinem Leben eine
erneute Wendung. Über die Gesprächsabende sagte
er: „Es ist nicht das Gleiche wie jede Woche in die
Sauna zu gehen. Die Gemeinschaft ist eine Haltestange.“
Achim Liesecke hat durch den Kurs zum Glauben
zurückgefunden – noch ohne dafür Steuern zu bezahlen.
Aber er denkt darüber nach, wieder in die Landeskirche
einzutreten. Schließlich müssten auch ungeliebte
Strukturen irgendwie finanziert werden.
Auszug aus der „Märkischen Allgemeinen“, 31.01.2012
Innovative Gemeindearbeit ist das Markenzeichen
von Helmut Kautz.
Das Renovieren und Sanieren hatte für uns auch eine
geistliche Symbolik. Eine verfallene Kirche steht für Stillstand.
Doch umgekehrt bedeuten Renovieren und Sanieren
Erneuerung.
Almut: Als Familie mussten wir erst einmal hier ankommen.
Damit verbunden war auch die Renovierung des Pfarrhauses.
Wir haben einige Wände im Haus eingerissen, um das Haus
offener zu gestalten. Dann haben wir auch ziemlich schnell eine
Krabbelgruppe gegründet, die erste Kontakte geschaffen hat.
Euer Wunsch ist, als ganze Familie mit euren vier Kindern
Gott zu dienen. Wie geht das konkret?
Zum einen bedeutet das für uns als Familie, hier im Ort zu leben
und präsent zu sein. Das beinhaltet für uns auch, bei den
üblichen Aktivitäten einer kleinen Stadt und im Vereinsleben
mitzuwirken. Unser Sohn Hans hat deshalb auch seinen Fußballverein
gewechselt. Zum anderen bedeutet es, ein offenes
Haus zu haben. Jeder ist bei uns herzlich willkommen.
Welche Strategien habt ihr bisher entwickelt, um die Kirche
wieder ins Bewusstsein der Menschen zu bringen?
Einer der ersten Meilensteine unserer Arbeit hier war die
Gründung einer christlichen KiTa durch Almut. Angefangen
haben wir mit zehn Kindern. Momentan sind es 45 Kinder
bei 52 Plätzen. Die Eltern melden ihre Kinder hier notgedrungen
an, weil in den anderen KiTas keine Plätze frei sind.
Die Leute merken dadurch, dass eine christliche KiTa gar
nicht so „schlimm“ ist.
Für viele hier im Ort ist die KiTa der erste Berührungspunkt
mit Kirche, Glauben und Gott. Unsere Vision ist es, die
Elternarbeit auszubauen – den Eltern Hilfestellung zu geben,
und Antworten auf die Lebensfragen von Kindern. Außerdem
ist es in Brück wichtig, mit den Menschen Feste zu feiern.
Ein Beispiel ist das Erntefest. Auch hier wollen wir Gott
wieder in das Bewusstsein der Menschen rücken und aus dem
Erntefest ein Erntedankfest entwickeln.
Einige im Ort haben sich einen Gospelchor gewünscht,
jetzt haben wir einen. Allerdings heißt das nicht, dass die
Menschen gleich das glauben, was sie singen. Erst einmal
kommen sie wegen der Musik und wegen des Singens. Der
Glaube kommt dann später.
Was auch ein guter Anknüpfungspunkt ist, ist die Tatsache,
dass Gregor von Brück – wie der Name schon sagt – aus
Brück stammt. Er war ein Zeitgenosse Martin Luthers und
einer, der zusammen mit ihm hier die Geschichte geprägt hat.
Aus diesem Grund ist Brück offiziell eine Reformationsstadt
des Landes Brandenburg.
Almut, du bist gebürtig aus Hessen und du, Helmut, aus
Brandenburg. Ist dies die ideale Beziehungs-Mischung,
um in einer entchristlichten Stadt Gemeinde zu bauen?
Unsere Herkunft ist nicht entscheidend. Klar ist es ein Vorteil,
dass Helmut hier aus der Gegend kommt, Sprache und
Mentalität kennt. Das Entscheidende ist aber die Persönlichkeit.
Helmuts offene und herausfordernde Art öffnet uns
immer wieder viele Kontaktmöglichkeiten zu den Menschen
hier vor Ort.
Was wünscht ihr euch für eure Arbeit?
Es ist unser Traum, dass die alte Schule nebenan von einer
verbindlichen Lebensgemeinschaft bewohnt wird. Wir wünschen
uns noch ein, zwei Familien und ein paar Einzelpersonen,
die mit uns zusammen hier vor Ort Jesus anbeten, die
Menschen lieben und beiden dienen.
Es gibt hier so viele offene Türen und Herzen. Es tut mir
in der Seele weh, dass wir nicht noch mehr Zeit und Kraft
haben. Da hoffen wir, dass auch von außen Hilfe kommt. Außerdem
wünschen wir uns mindestens 30 Besucher pro Gottesdienst
in jeder Kirche.
Vielen Dank für das Gespräch!
Brück
Lk. Potsdam-Mittelmark
Gottesdienst in der Kneipe
von Tobias Janzen
Gottesdienst in einer Kneipe?
Wo gibt’s denn sowas? Aber
dass Pfarrer Kautz offen für
schräge Ideen ist, das hab ich
schnell gemerkt in meinem
Praktikum. Ich heiße Tobias
Janzen, bin 24 Jahre alt und
liebe Jesus. Weil ich von der
Bibelschule aus ein Praktikum
machen soll, bin ich für
dreieinhalb Monate in Brück,
wohne im Pfarrhaus und bin
der ständige Begleiter von Pfarrer Kautz. Das Pfarramt
Brück ist für mehrere Kirchen zuständig. Deshalb kommen
wir zwei – Pfarrer Kautz und ich – viel in der Gegend
herum. In Neuendorf, nördlich von Brück, sollte nun ein
Chroniktag stattfinden. Dort beschäftigen sich Menschen
mit der Vergangenheit ihres Dorfes. Auch Pfarrer Kautz
war eingeladen, als Gast dorthin zu kommen. Er schlug
Folgendes vor: „Kommen Sie doch anschließend mit der
ganzen Mannschaft zum Abschluss in die Kirche zum
Gottesdienst.“ Ich glaube, die Frau am Telefon fühlte
sich etwas überrumpelt und zögerte auch ein wenig mit
der Antwort: „Ich glaube nicht, dass jemand von denen
anschließend in die Kirche gehen würde.“ Doch Pfarrer
Kautz reagierte schnell: „Na, dann kommen wir zu Ihnen
und feiern Gottesdienst.“
Und so kam es, dass wir an einem Samstag im Juli betend
nach Neuendorf in die Kneipe fuhren, um mit größtenteils
kirchenfremden Leuten einen Gottesdienst zu feiern. Einen
richtigen Gottesdienst – jedoch ohne Orgel, Kanzel und
Altar. Dafür aber mit Gitarre, Klarinette, ein paar Kerzen
und unseren Bibeln. Die „Chronisten“ (=Besucher des
Chroniktages) staunen nicht schlecht, dass sie sich plötzlich
in einem Gottesdienst befanden. Als Einstieg spielte ich
ihnen „Amazing Grace“ auf der Klarinette vor.
Als wir dann bei der Predigt angelangt waren, stellte Pfarrer
Kautz der Chronisten-Versammlung die Frage, wie lange er
denn predigen dürfe. Er hatte dafür fünf Sanduhren dabei,
die unterschiedlich lang laufen können. So konnten sich
die Teilnehmer zwischen 30 Sekunden und zehn Minuten
entscheiden. Gespannt schaute ich abwechselnd zu Pfarrer
Kautz und zu den Chronisten. Das Publikum entschied
sich für eine Zehn-Minuten-Predigt. Pfarrer Kautz dreht
die Zehn-Minuten-Sanduhr um und stellt sie einer älteren
Dame auf den Tisch. Sie wurde zur Zeitwächterin erklärt
und Pfarrer Kautz startete seine Predigt – über die Zeit.
Nach dem Gottesdienst aßen wir gemeinsam mit den
Teilnehmern. Ich war erstaunt, wie viele gute Gespräche
über Gott, über das Leben, die Zeit und die Bibel so
entstanden. Am Ende eines herzlichen Gespräches sagte
ein älterer Mann zu mir: „Das ist doch schön: Wir konnten
beide etwas aus dem Gespräch lernen.“
12 13

theologie
peter zimmerling (leipzig)
Geistliche Erneuerung
als bleibender Auftrag
Wie sieht die Kirche der Zukunft aus? Zunehmende Konfessionslosigkeit stellen
Christen in Ost und West vor Herausforderungen, die große Chancen bieten, die
oft bemängelte Sprachlosigkeit der evangelischen Kirche zu überwinden.
IM AUFWIND DES
HEILIGEN GEISTES
1. – 4. NOVEMBER
www.gge-deutschlandtreffen.de
Die folgenden Überlegungen sind, nach mehr als sieben
Jahren Lehrtätigkeit an der Universität Leipzig, von
der Perspektive eines ostdeutschen Hochschullehrers
geprägt. Die mehrheitliche Konfessionslosigkeit der Bevölkerung
(in Leipzig etwa 84 Prozent) veränderte mein Denken.
Ich befürchte, dass die Situation des Christentums in den östlichen
Bundesländern vorwegnimmt, vor welchen Herausforderungen
auch der Westen in absehbarer Zeit stehen wird.
1. „Ich glaube an den Heiligen Geist,
die heilige, christliche Kirche…“
Es reicht in Zukunft nicht mehr aus, dass die evangelischen
Kirchen sich primär als Protestbewegungen verstehen. Sie
müssen mit allen Konsequenzen Kirche sein wollen. Die
evangelischen Kirchen brauchen ein Bewusstsein ihrer
„Selbstzwecklichkeit“, müssen selbstgewiss Kirche sein wollen.
Es war kein geringerer als Dietrich Bonhoeffer, der von
der notwendigen „Selbstzwecklichkeit“ der Kirche sprach und
gleichzeitig beklagte, dass das Bewusstsein dafür im Protestantismus
weithin unterentwickelt sei. 1
Die Selbstzwecklichkeit der Kirche ist gerade wegen ihres
„Für-andere-daseins“ – wie Bonhoeffer im „Entwurf für eine
Arbeit“ in „Widerstand und Ergebung“ die Aufgabe der Kirche
definiert – unverzichtbar. 2 Paradoxerweise ist die Berücksichtigung
der „Selbstzwecklichkeit“ Voraussetzung dafür,
dass die Kirche ihren universalen Auftrag erfüllen kann. Nur
eine Kirche, die sich ihrer selbst gewiss ist, kann den Menschen
kraftvoll das Evangelium verkündigen – wobei Selbst-
1
D. Bonhoeffer, Ethik, hg. von I. Tödt u.a., DBW, Bd. 6, 2. Auflage, Gütersloh
1998, 411; vgl. hier und im Folgenden P. Zimmerling, Bonhoeffer als
Praktischer Theologe, Göttingen 2006, 198f.
2
D. Bonhoeffer, Widerstand und Ergebung. Briefe und Aufzeichnungen
aus der Haft, hg. von C. Gremmels u.a., DBW, Bd. 8, Gütersloh 1998,
558.560.
gewissheit Unaufgeregtheit und Unaufdringlichkeit impliziert.
Essentieller Bestandteil ihrer Verkündigung ist der Ruf
in die Gemeinschaft der Kirche. 3 Das Kirchesein gehört, wie
das Glaubensbekenntnis zeigt, nicht nur zur Form, sondern
auch zur Substanz des christlichen Lebens.
In den vom Individualismus geprägten westlichen Informationsgesellschaften
ist der Wunsch nach Erfahrungen
von Gemeinschaft auf Zeit groß. Wo bieten Kirchgemeinden
heute zeitlich begrenzte Gemeinschaftsangebote an, damit
den Kirchen fern stehende Menschen die soziale Dimension
evangelischer Spiritualität probehalber erfahren können?
2. Die Notwendigkeit einer profilierten
evangelischen Spiritualität
Ohne „spiritus“, ohne den Geist Gottes keine evangelische
Spiritualität! Immer wieder hat der ehemalige EKD-Ratsvorsitzende
Wolfgang Huber auf die „Selbstsäkularisierung“ der
evangelischen Kirche hingewiesen, für die er eine wichtige
Ursache in einer mangelnden Förderung der persönlichen
Spiritualität sieht.
Schon vor Jahren hat der amerikanische Religionssoziologe
Peter L. Berger die Situation der christlichen Kirchen
als „Kirche auf dem Markt“ gedeutet. Die Konkurrenz anderer
spiritueller Anbieter hat seitdem weiter zugenommen.
Die christlichen Groß- und Freikirchen haben in unserer
Gesellschaft längst ihr religiöses Monopol verloren. Was ist
angesichts dieser Situation zu tun? Einerseits geht es darum,
sich der eigenen spirituellen Grundlagen zu vergewissern und
andererseits mit anderen konfessionellen und religiösen Traditionen
respektvoll umgehen zu lernen.
Dabei bin ich überzeugt, dass sich beides gegenseitig
bedingt. Jemand, der die eigene spirituelle Tradition hinreichend
kennt, sich des eigenen Glaubens gewiss ist, wird eher
3
DBW, Bd. 6, 409; Hervorhebungen im Text.
willig und fähig sein, sich angstfrei auf das Kennenlernen anderer
Traditionen einzulassen als jemand, der sich seiner eigenen
Glaubenstradition unsicher ist. Die Begegnung mit einer
anderen Religion stellt immer eine Fremdheitserfahrung dar,
die automatisch eine Infragestellung der eigenen Position mit
einschließt. Das beste Mittel, die natürlichen menschlichen
Abwehrmechanismen gegenüber dem religiös Fremden außer
Kraft zu setzen, ist eine reflektierte eigene Spiritualität. Auch
in psychologischer Hinsicht ist also gut begründbar, dass sich
Theologie und Kirche auf dem Weg der Selbstvergewisserung
ihrer eigenen spirituellen Traditionen in der Gesellschaft
dauerhaft am wirksamsten für die Achtung anderer religiöser
Traditionen einsetzen können.
Vor diesem Hintergrund ist es dringend nötig, den alten
protestantischen Vorbehalt gegenüber jeder Form von Glaubensvermittlung
an Erwachsene zu überwinden. Vor allem die
Glaubensübung wurde lange als mit evangelischer Spiritualität
unvereinbar betrachtet. Diese sei gesetzlich und verdunkle
die voraussetzungslose Annahme des Menschen durch Gott.
Heute gewinnt das Lernen durch Erfahrung auf allen Gebieten
des Lebens immer mehr an Bedeutung. Es ist darum
unerlässlich, mit den genannten protestantischen Vorbehalten
gegenüber der Vermittlung von Spiritualität zu brechen.
Dietrich Bonhoeffer war einer der ersten wissenschaftlichen
Theologen, der im vergangenen Jahrhundert gezeigt
hat, dass der Aspekt der Vermittlung und der Übung des
Glaubens dessen Geschenkcharakter keineswegs schwächen
muss, sondern ihn erst zur Entfaltung kommen und zur persönlichen
Erfahrung werden lässt. Ich wünsche mir, dass die
Kirche eine Fülle von Experimentierfeldern für spirituelle Erfahrungen
zur Verfügung stellt – gerade auch für junge, religiös
suchende Menschen.
3. „Es wird eine neue Sprache sein, dass sie
Menschen von ihrer Gewalt überwunden werden“
(Dietrich Bonhoeffer)
Das zentrale Problem von Theologie und Kirchen ist heute
die Sprache. Menschen strömen in die Kirchen, wenn keiner
redet! Viele Predigten sind zu abstrakt. Die Kunst besteht
darin, schwierige theologische Sachverhalte in einfachen
Bildern auszudrücken. In der Verkündigung sollte der Poesie
mehr Platz eingeräumt werden. Sie führt über die nüchterne
Informationssprache der Gegenwart hinaus und vermag
Menschen existentiell anzusprechen. Überdies sind nonverbale
Elemente wie Segnung und Salbung zur Unterstützung
der verbalen Verkündigung notwendig.
Bei den Montagsgebeten in der DDR im Herbst 1989
sprachen die biblischen Texte unmittelbar zu den Menschen,
ohne dass es dazu krampfhafter Aktualisierungsversuche bzw.
rhetorischer Kraftakte bedurft hätte. 4 Es gab einige Texte, die
mehrfach Verwendung fanden: die Seligpreisungen, die zum
liturgischen Grundgut der Friedensgebete gehörten; der Text
Mt 5,33–37 („Eure Rede sei: Ja, ja; nein, nein“); die Geschichte
von Kain und Abel mit dem Hinweis auf das Gezeichnetsein
des Brudermörders Kain und schließlich Gal 5,1f: „So
besteht nun in der Freiheit!“
Die Ansprechbarkeit konfessionsloser Menschen auf biblische
Texte im Herbst 1989 verdankte sich besonders der
Tatsache, dass während der Friedensgebete Wirklichkeit und
Text unmittelbar miteinander verzahnt erschienen. Die Texte
sprachen von sich aus. Die einzige Voraussetzung dafür war,
dass die Prediger sich in die Wirklichkeit der Menschen hinauswagten
und die biblischen Texte dorthin mitnahmen.
Dass die Bibel trotz atheistischer Weltanschauung zu einer
Lebens- und Glaubenshilfe wurde, hatte nicht zuletzt damit
zu tun, dass die Bibelsprache im Rahmen der kirchlichen Arbeit
in den Jahrzehnten der SED-Herrschaft bewahrt worden
war und darum jetzt zur Verfügung stand. Biblische Texte
wie die Seligpreisungen trugen wesentlich dazu bei, dass die
Revolution nicht gewaltsam eskalierte, sondern ihre Menschlichkeit
bewahrte.
Welche Ideen und Anstrengungen sind heute nötig, um
in Kirche und Gesellschaft wieder eine Bibelbewegung auszulösen?
Peter Zimmerling ist Theologe und Professor für Praktische
Theologie an der Universität Leipzig. Seine Schwerpunkte
sind Seelsorge und Evangelische Spiritualität. Er ist vom
1. bis 4. November 2012 auf dem Deutschlandtreffen der
GGE in München als Referent zu Gast.
4
Vgl. im Folgenden Jürgen Ziemer, Die Bibel als Sprachhilfe. Zum Bibelgebrauch
in den Kirchen während der ‚Wende‘ im Herbst 1989,
in: Pastoraltheologie 81 (1992), 280-291.
14 15

Thema
DIETer keucher (stein)
Licht ins Dunkel bringen
Mittlerweile wird bereits die zweite Auflage gedruckt – das Buch des Tübinger
Pastors Jobst Bittner „Die Decke des Schweigens“ hat schon vielen Menschen in ganz
Deutschland geholfen, wichtige Zusammenhänge in ihren Familiengeschichten zu
erkennen und sich von einer belastenden Vergangenheit zu befreien. Dieter Keucher
hat das Buch für Sie gelesen und empfiehlt es als „Pflichtlektüre“ weiter.
Ich las das Buch von Jobst Bittner „Die Decke des
Schweigens“ bis spät in die Nacht auf einmal durch, weil
ich sehr schnell spürte, dass es eine tiefgreifende Relevanz
besitzt. Einige Abschnitte las ich später wieder und wieder und
nahm mir gezielt Zeit zum Nachdenken. Seitdem habe ich das
Buch schon manches Mal mit dem Hinweis „Pflichtlektüre“
weiter empfohlen.
Der messianisch-jüdische Theologieprofessor Dr. Michael
Brown, den ich im Zusammenhang der Erweckung von Pensacola
kennenlernte, nennt Jobst Bittner im Vorwort „einen
geistlichen Pionier mit solidem theologischen Fundament.“
Der Autor erläutert die Intention des Buches mit folgenden
Worten: „Ich möchte versuchen, ein Phänomen zu beschreiben,
das zwar unterschiedliche Hintergründe und Ursachen
hat, aber dennoch für die Folgegenerationen der deutschen
Kriegsgeneration und der Holocaustgeneration gleichermaßen
gilt. Die Nachkommen beider Generationen entdecken
nur langsam, wie sehr sie die Bürde ihrer Familiengeschichte
mit sich getragen haben. Allmählich lernen sie, darüber zu
sprechen und sorgen dafür, dass die Geschichte ihrer Familie
ans Licht kommt und bearbeitet werden kann.“ (S.25/26)
Die Frage nach der inneren Verwurzelung und persönlichen
Identität durchzieht das Buch auf vielen Seiten. Der
Inhalt hat eine signifikante seelsorgerliche Bedeutung. Das
Phänomen einer „Decke des Schweigens“, die über zurückliegenden
Geschehnissen in der Familie gebreitet wird, begegnet
mir oft in Seelsorgegesprächen. Der eventuelle Schlüssel
für wirksame Schritte der Hilfe bleibt dabei oft verborgen.
Missbrauch, okkulte Verstrickungen und andere negative Ereignisse
können hier eine Rolle spielen.
Ein eigenes, und noch lange nicht aufgearbeitetes Kapitel
stellt die ostdeutsche Geschichte mit den Aktivitäten des
Staatssicherheitsdienstes dar, dessen Machenschaften bis in
den westlichen Teil Deutschlands hineinreichten. Verwundert
entdeckte mancher beim Nachforschen über seine Vorfahren
eine „Verfärbung“ von braun zu rot. So bezeichnet ein
Zeitungsartikel aus dem Jahre 1937 Chemnitz „als die Hitler
am treuesten ergebene Stadt“ und in der DDR-Zeit wurde
das in Karl-Marx-Stadt umbenannte Chemnitz dann zur politischen
Vorzeigestadt des SED-Regimes!
Jobst Bittner berichtet im ersten Kapitel seines Buches
von der gründlichen Recherche zur Geschichte Tübingens
und den geistlichen Schritten, die seine Gemeinde zur Aufarbeitung
der Geschichte ihrer Stadt ging. Dort wurde bereits
1933 ein „ Ausschuss gegen jüdische Gräuelpropaganda“ gegründet
und die Hochschule wurde zum ideologischen Wegbereiter
der Endlösung der Judenfrage.
Die Frage, warum die geistliche Kraft der Kirche so stark geschwunden
ist und worin die geistlichen Ursachen der „Decke
des Schweigens“ liegen, beantwortet Bittner mit der endgültigen
Trennung der Gemeinde von ihren jüdischen Wurzeln
und der Geringschätzung des Wirkens des Heiligen Geistes.
„Trotz starken griechischen Einflusses und zahlreicher Angriffe
und Attacken blieb die jüdische Prägung der Gemeinde
bis ins 4. Jahrhundert n. Chr. ungebrochen. Offensichtlich
hatte sie dadurch eine einzigartige Autorität.“ (S. 63). Auf
Seite 64 findet sich folgende These: „Das Christentum des 21.
Jahrhunderts wird in der Auseinandersetzung mit dem Geist
seiner Zeit nur Vollmacht und Autorität haben, wenn es sein
jüdisches Erbe wieder neu entdeckt.“
Ein weiterer Grund von Autoritätsverlust in der Kirche
war nach Meinung des Autors der zunehmende hellenistische
Einfluss und das Aufkommen der Ersatztheologie. Die Auswirkungen
der „Decke des Schweigens“ erläutert Bittner mit
vielen Beispielen und Veranschaulichungen anhand eines
Gangs durch die Bibel im Blick auf Städte, Nationen, Gemeinden,
Ehen, Familien, Vorfahren und das persönliche
Leben und beschließt das dritte Kapitel mit seelsorgerlichen
Ratschlägen.
Nun kommt er in den beiden folgenden Kapiteln zu den
schweigenden Generationen der Opfer und Täter und den
nachfolgenden Generationen. Die erschütternden Erlebnisse
und tief bewegende Lebensveränderungen durch das Aufdecken
der „Decke des Schweigens“ berühren den Leser und fordern
zum persönlichen Innehalten auf. Man muss sie einfach
selbst lesen. In die Darlegungen fließen erhellende Ergebnisse
der neueren psychologischen Forschungen über generationenübergreifende
Auswirkungen schwerer Erlebnisse ein. Sie ermöglichen
durch entsprechende Hinweise eine intensive Weiterarbeit
an den Themen für den interessierten Leser.
Zwei Zitate lassen das innere Engagement des Autors besonders
deutlich werden: „Die meisten Familien in Deutschland
leben bis heute unter einem Schatten der Vergangenheit.
Wie die German Angst scheint das Schweigen zu ihrem
Erbe zu gehören, das sie bis heute nicht los geworden sind.
(S.151/152).“ ... „Jeder, der sich mit der Schuld der Väter
nicht auseinandersetzt, ist ernsthaft gefährdet, in den ausgetretenen
und sündigen Wegen seiner Vorfahren weiterzulaufen.“
(S.200). Schritte zur Aufarbeitung, zu Buße und
Bekenntnis, die Kapitel 7 entfaltet, sind von der Hoffnung
getragen, dass das persönliche Leben, Familien und Gemeinden
„aus ihrem Schlaf aufwachen“ und in eine neue Gebetshingabe
kommen.
Das abschließende Kapitel berichtet von den „Märschen
des Lebens“ auf den Strecken der Todesmärsche, auf denen
zum Kriegsende 250.000 Häftlinge der Konzentrationslager
umkamen. Diese Todesmärsche geschahen vor den Augen der
Öffentlichkeit. Das Zeugnis einer Überlebenden, Rose Price,
lesen wir auf Seite 263: „Mein Herz war durch meine Erfahrungen
in den Konzentrationslagern so verschlossen und hart
geworden, dass ich, seit ich in Dachau war, nie wieder geweint
habe ... Ich sah vor meinen Augen, wie mein Herz in sechs
Millionen Stücke zerbrach und von der liebevollen Hand Jeschuas
wieder zusammengefügt und geheilt wurde.“
Ich hoffe sehr, dass viele das Buch von Jobst Bittner lesen
und auf diesem Wege viel Segen in das Leben von Familien
und Gemeinden durch die Güte Gottes hinein kommt. Das
wird auch Auswirkungen in unser Land hinein haben.
Dieter Keucher war von 2004 bis 2011 Vorsitzender der GGE Deutschland. Zuvor
war er Pfarrer der Lutherkirche in Chemnitz. Er ist verheiratet mit Dorothea und
lebt in Stein in Sachsen.
Jobst Bittner:
Die Decke des Schweigens.
TOS-Verlag, Tübingen 2011
ISBN 978-3981244175
320 Seiten, € 16,95.
Erhältlich im Buchhandel oder über die extra
eingerichtete Webseite zum Buch:
www.diedeckedesschweigens.de
16 17

Thema
volker kiemle
Wie sich die Decke des
Schweigens heben lässt
Die Nazi-Vergangenheit Deutschlands ist aufgearbeitet, zumindest nach außen hin. Doch vieles
ist noch immer nicht ausgesprochen – vor allem in Familien und Gemeinden, sagt Jobst Bittner.
Der Pastor einer freien Gemeinde in tübingen schildert diese „Decke des Schweigens“ in seinem
gleichnamigen Buch. Volker Kiemle hat darüber mit ihm gesprochen.
Die Gräueltaten der NS-Zeit sind einer breiten Öffentlichkeit
schon lange bekannt. Warum gibt es noch immer
eine »Decke des Schweigens«?
Ich gehöre zu der Generation, deren Väter im Krieg waren.
Manche Väter haben viel erzählt, andere wenig. Aber in den
meisten Familien hat es so genannte Familienwahrheiten gegeben:
Bestimmte Dinge wurden erzählt, aber das, weswegen
man sich geschämt hat oder was traumatisch war, hat man
oft verschwiegen. Eine ganze Generation ist mit dem Gefühl
aufgewachsen, dass das nicht alles war, was von früher erzählt
wurde. Das nenne ich in den Familien „Die Decke des
Schweigens“.
Sie wurden 1958 geboren. Warum sind Sie erst mit über 50
auf die Idee gekommen, dieses Buch zu schreiben?
Das hängt vor allem mit der Stadt zusammen, in der wir leben.
Die Geschichte Tübingens in der Nachkriegszeit war
vor allem eine Geschichte des Schweigens. Vieles, speziell
aus der Zeit des Nationalsozialismus, war verborgen. Als wir
in den 1980er Jahren die TOS-Gemeinde gegründet haben,
wurde uns bewusst, dass man als Gemeinde nur authentisch
sein kann, wenn man sich mit der Stadt, in der man wirkt,
beschäftigt. Wir fingen an, in der Geschichte der Stadt tiefer
zu graben, und merkten schnell, dass wir zuerst bei uns selbst
anfangen mussten.
Wie war es bei Ihnen?
Ich bin in einer Zeit groß geworden, in der sich Christen
oft an die NS-Vergangenheit erinnert und sie aufgearbeitet
haben – etwa durch Bußgottesdienste oder ähnliche Veranstaltungen.
Für mich war die Aufarbeitung unserer Vergangenheit
eigentlich erledigt. Aber dann habe ich gemerkt: Da
ist noch etwas in uns, das wir bis heute unbewusst herumgetragen
haben. Es ist nicht nur das Schweigen der Väter und
Großväter über das, was sie in der NS-Zeit erlebt und gesehen
haben. Es gibt auch ein Schweigen zwischen den Generationen,
an dem die Beziehungen zwischen Eltern und Kindern
zerbrechen können. Wir entdecken dieses Schweigen
ebenso in unseren Gemeinden wie auch in jeder Gesellschaft,
die sich Tabus auferlegt. Schweigen macht uns – damals wie
heute – zu Mitläufern. Als wir das erkannten und Jesus von
Herzen um Vergebung baten, war das der erste Schritt, unser
Schweigen zu zerbrechen.
Warum kommen diese Erinnerungen und Fragen gerade in
unserer Zeit hoch?
Ich halte das für eine sehr große Chance! Die Generation
der Enkel interessiert sich sehr stark für die Großväter, und
die wiederum können leichter mit ihren Enkeln sprechen als
mit den eigenen Kindern. Ich beobachte das oft in unserer Gemeinde
oder auch da, wo ich mit Holocaustüberlebenden zusammenkomme.
Oft stehen die Kinder ganz erstaunt daneben,
weil Kommunikation einmal funktioniert. Zudem beobachten
Psychologen und Therapeuten, dass die Generation der Holocaustüberlebenden
und die der Täter zum Ende ihres Lebens
anfängt, über ihre Erlebnisse zu reden. Sich zu erinnern und
darüber sprechen zu können, ist eine Zeit des Segens!
Trotz dieser Last, die Sie beschreiben, hat sich Deutschland
in der Nachkriegszeit kulturell, gesellschaftlich und
„Eine ganze Generation ist mit dem GEFüHl aufgewachsen, dass
das nicht alles war, was von FRüHER erzählt wurde.“
wirtschaftlich enorm entwickelt. Wie kommt das?
Ich glaube, dass Deutschland dadurch, dass es sich aktiv an
die Seite Israels gestellt hat, bis heute gesegnet ist. Mit der
Aufarbeitung der Nazi-Vergangenheit sind Politik und Gesellschaft
den meisten Kirchengemeinden mehrere Schritte
voraus. Obwohl auf den offiziellen kirchlichen Ebenen da viel
geschehen ist, wurde in den örtlichen Gemeinden ihre Rolle
während der Zeit des Nationalsozialismus meistens nicht aufgearbeitet.
Wir sind jetzt in einem Prozess des Nachfragens.
Dabei wollen wir uns neu zu den jüdischen Wurzeln unseres
Glaubens bekennen und uns in Freundschaft zu Israel stellen.
Wie sieht die Decke des Schweigens in Gemeinden aus?
In vielen Gemeinden gibt es eigene Wahrheiten und Tabubereiche
– auch in Bezug auf die Vergangenheit. Das hat sicher
unterschiedliche Ursachen. Aber überall da, wo wir die Decke
des Schweigens brechen, ist es der erste Schritt aus der Gottesferne
hin zur Heilung und Versöhnung. Es ist wichtig über
die Vergangenheit zu sprechen: Wie war das in der NS-Zeit?
Je mehr es einer Gemeinde gelingt, über ihre Geschichte zu
sprechen und sie ans Kreuz zu bringen, desto mehr kann sie
Durchbrüche und neues Leben erfahren. Da geht es nicht in
erster Linie um Wachstum!
Hat fehlendes Gemeindewachstum also etwas mit dem
Verhältnis der Gemeinde zu Israel zu tun? Gängige Gemeindewachstumsprogramme
greifen das ja in der Regel
nicht auf ...
Da gibt es in der Tat einen großen Mangel! 1. Mose 12,3 sagt:
Wer Israel segnet, der wird gesegnet sein. Das kann ich nur
aus unserem persönlichen Erleben in der Gemeinde bestätigen!
Als wir angefangen haben, uns aktiv zu Israel zu stellen,
haben wir Durchbrüche erlebt. Wir machten diese Erfahrung
immer wieder bei den Gemeinden, mit denen wir gemeinsam
einen „Marsch des Lebens“ durchführen konnten. Wenn Gemeinden
sich neu von Herzen zu Israel stellen und segnen,
berühren sie das Herz Gottes und werden selbst am allermeisten
gesegnet.
Viele Nationen haben eine Schuldgeschichte, die sie verdrängen.
Was macht die deutsche einzigartig?
Wir Deutsche sind durch den Holocaust in einer besonderen
Verantwortung – gerade, weil wir Gnade erlebt haben!
Deshalb dürfen wir nicht woanders hinkommen und mit dem
Finger auf Missstände zeigen. Wir dürfen aber erzählen was
passiert, wenn man die Decke zerbricht und die Wahrheit
ausspricht. In Ländern wie der Ukraine, Litauen oder Lettland,
aber auch in Deutschland oder in den USA: Wo wir auch
immer Versöhnungsveranstaltungen mit dem „Marsch des
Lebens“ durchführen, erleben wir, wie Holocaustüberlebende
und ihre Nachkommen, wenn Nachfahren der Tätergeneration
sie persönlich erschüttert um Vergebung bitten, ihre Herzen
weit öffnen und bei ihnen Heilung geschehen kann.
Es gibt noch eine zweite Decke in unserer Geschichte: Die
Zeit der DDR. Wann wird die durchbrochen?
Es gibt da sogar eine doppelte Decke: In der DDR wurde
die NS-Vergangenheit nicht aufgearbeitet. Das fand erst nach
dem Mauerfall statt. Und natürlich steckt vielen Familien die
DDR-Vergangenheit noch irgendwie in den Knochen. Aber
wenn es in den Familien gelingt, darüber zu sprechen, was sie
erlebt haben und ihnen Not gemacht hat; wenn es Gemeinden
gelingt, diese Vergangenheit unter das Kreuz zu bringen,
könnten alte Wunden geheilt werden und in wunderbarer Weise
Wiederherstellung geschehen. Ich glaube, wenn das passiert,
würde unser Land stark gesegnet werden. Erst jetzt, mehr als
75 Jahre nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs, reden Holocaustüberlebende
und die Täter über ihre Erlebnisse.
Jobst Bittner ist Gründer und Leiter der TOS-Gemeinde in tübingen. Der Theologe
hat unter anderem den „Marsch für das Leben“ initiiert. Dabei laufen Menschen
die Wege ab, über die KZ-Häftlinge am Ende des Zweiten Weltkrieges getrieben
wurden. Bei diesen „Todesmärschen“, mit denen die Nazis ihre Gräuel in den KZs
verschleiern wollten, starben viele tausend Menschen.
Dieses Interview erschien ursprünglich in der Zeitschrift „unterwegs - Magazin
der Evangelisch-methodistischen Kirche“, Ausgabe 5/2012. Abdruck mit
freundlicher Genehmigung.
Den schweren Rucksack ablegen
von Dorothea Lagemann
In den zwei schönen Sommerwochen im Mai waren wir an
der holländischen Nordsee in Renesse, aber als wir eine
Gedenkstätte für zehn junge Holländer gleich neben dem
Campingplatz entdeckten, da verdunkelte sich für uns der
Himmel. Weil sie sich vor dem Abtransport nach Deutschland
in einem Arbeitslager versteckt hatten, wurden sie
am 10.12.1944 von deutschen Soldaten aufgehängt, und
das ganze Dorf, selbst die Kinder mussten an dem Galgen
vorbei ziehen, aber bevor sie hingerichtet wurden, sangen
diese jungen Burschen „Ein feste Burg ist unser Gott ...“
Erst als wir Gott und Menschen für unsere deutsche Schuld
um Vergebung gebeten hatten, wurde der Himmel für uns
wieder hell.
Zu Hause sahen wir dann einen Fernsehbericht über und
mit Enkeln von Nazi-Tötern. Das knüpfte an unsere Urlaubserlebnisse
an, und das gehäufte Elend in manchen Familien
kam in ein ganz neues Licht, und die Möglichkeit, dass wir
alte, auch fremde Schuld zum Kreuz tragen können, wurde
wieder neu lebendig. Auch alte Geschichten kamen hoch:
Vor einigen Jahren, als ich die Schuld meines Vaters nur
aus Gehorsam, ohne große Gefühle (ich kannte ihn nicht)
zum Kreuz getragen hatte, da wurde mir ein „schwerer
Rucksack“ vom Rücken genommen und eine oft quälende
Stimme beim Autofahren verschwand, aber das Schönste
war, dass mein älterer Stiefbruder, der meinen Vater kannte,
plötzlich anfing, gute Dinge über ihn zu erzählen, die unter
der Schuld versteckt gewesen waren.
Noch eine markante Geschichte kam hoch: Eine ganz
wunderbare alte Christin erzählte von ihrem Enkelsohn,
der hoch intelligent mit abgeschlossenem Studium berufsunfähig
sei, weil er, psychisch krank, sich in seinem Zimmer
selbst gefangen hielt. Ich kannte diesen jungen Mann nicht
und auch nicht die Geschichte seiner Familie, aber ich trug,
beim Stricken der Socken für ihn, die Schuld der Vorfahren
zum Kreuz wie ein Müllmann, der Mülltonnen entleert ohne
nach dem Inhalt zu gucken. Dass der junge Mann dann so
schnell gesund wurde und heute in einem verantwortungsvollen
Beruf arbeitet, liegt wohl an den vielen Gebeten seiner
Familie. Wir brauchten nur noch den „Stopfen heraus
ziehen, der den Segensstrom“ verhindert hat.
18 19

GLAUBE & LEBEN
DIETER MÜLLER (NEUMÜNSTER)
Der aufgetragene Segen
Für viele Christen ist der Segen eine lebendige Ausdrucksform ersehnter
und geschenkter Gotteserfahrung. Jemanden zu segnen, heißt sich ihm
im Namen Gottes zuzuwenden. Mit der Praxis des Segnens befasst sich
auch das Buch aus der Reihe „GGE-Thema“, das gerade in erweiterter
Neuauflage erschienen ist. Wir drucken einen Auszug ab.
In der Nachfolge Jesu haben Christen
unausweichlich den Auftrag zu segnen.
Segnen ist eine der wesentlichen
Eigenschaften Gottes. Er segnet
seine Geschöpfe, schon bevor er sie ins
Leben entlässt. Auch Jesus begegnet uns
in einer Reihe eindrucksvoller Szenen
als Segnender: Er segnet die Kinder. Er
segnet das Brot, bevor er es bricht und
an 5000 Hungrige verteilt; er segnet
Brot und Wein beim Abendmahl; und
er segnet die Jünger am Ende vor seiner
Himmelfahrt.
Schon als Jesus seine Jünger aussandte,
zu proklamieren, dass Gottes
Herrschaft anbricht, war das Segnen ein
gewichtiger Teil ihres Auftrages: „Wenn
ihr aber in ein Haus geht, so grüßt es;
und wenn es das Haus wert ist, wird
euer Friede auf sie kommen. Ist es aber
nicht wert, so wird sich euer Friede wieder
zu euch wenden.“ (Mt 10,12-13).
Grüßen heißt hier Segnen, und zwar
mit dem Friedensgruß, und dieser Segen
ist wirkmächtig. Zur Zeit Jesu
grüßte man sich mit den Worten „Friede
sei mit dir“. Das war oft für Menschen
nicht mehr als ein banaler konventioneller
Gruß. Der Friedensgruß,
den Jesus aufgibt, bezieht jedoch seine
Kraft aus dem Machtbereich der Gottesherrschaft.
Auch der auferstandene
Herr kommt mit dem Friedensgruß
zu seinen Jüngern in ihre verschlossene
Angstwelt, um sie in den Auferstehungsglauben
hinein zu locken ( Joh
20,19-23). Damit ermächtigt er sie zugleich
als auferstandener Herr erneut,
als Repräsentanten der Gottesherrschaft
an seine Stelle zu treten: „Wie mich der
Vater gesandt hat, so sende ich euch.“
In 1. Petrus 5,14 ist der Friedensgruß
mit dem Kuss der Liebe verbunden,
den Paulus den „heiligen Kuss“
nennt: „Grüßt einander mit dem Kuss
der Liebe. Friede sei euch allen, die ihr
in Christus lebt.“ Jesus trägt den Segen
hinein in die verfluchte Wirklichkeit, in
der Menschen unter Hunger, Krankheit
und Tod stöhnen und durch die Sünde
gefesselt zum Frieden nicht fähig sind.
Er gibt diesen Auftrag an seine Jünger
weiter. Jesus ist der segnende Machthaber:
„Mir ist gegeben alle Gewalt im
Himmel und auf Erden.“ Und nachdem
er seinen Jüngern den Missionsbefehl
erteilt hatte, segnet er sie mit dem Versprechen
seiner Gegenwart: „Und siehe,
ich bin bei euch alle Tage bis an der
Welt Ende“. (Mt 28,20).
In Kirche und Gemeinde wird in vielfältiger
Weise im Rahmen von amtlichen
Aufträgen gesegnet, die nicht jedermann
aufgegeben sind. Der Pastor segnet am
Ende des Gottesdienstes; der Seelsorger
segnet im Rahmen der Seelsorge.
In Gemeinden, die mit dem Charisma
der Prophetie leben, bilden sich
Segnungsteams, in denen der Segen
aus dem prophetischen Hören heraus
gesprochen wird. Aber schon bei vielen
Abendmahlsfeiern segnen sich die Teilnehmer
mit dem Friedensgruß, bevor
der Pastor am Ende den Segen spricht,
und die Christen tragen den Segen aus
dem Gottesdienst heraus in das Leben,
das Gott segnen will. Ihr Auftrag ist
verwurzelt im Segen, den sie erfahren
haben. Der Segen am Ende des Gottesdienstes
gilt zuerst den Empfangenden
selbst, aber sie nehmen ihn mit und geben
ihn weiter.
Christen nehmen, wenn sie segnen,
den Auftrag an Abraham auf: „Du sollst
ein Segen sein.“ (1. Mose 12,2). Dieser
Segen hat durch Jesus Christus uneingeschränkte
Tiefe und Weite gewonnen.
Er steht in der Kraft der Liebe Gottes
gegen den Fluch: Wie Jesus Christus, so
segnen auch die Christen ihre Feinde,
weil das Gott entspricht, der durch Jesus
bittet: „Segnet die, welche euch verfluchen
und bittet für die, welche euch
beleidigen“. (Lk 6,28). Dies ist ein Auftrag
Gottes an jeden Christen, nicht an
speziell Begabte oder Amtsinhaber. Die
Erfüllung dieses Auftrages ist nicht gebunden
an besondere Stimmungen oder
Gefühle.
Das Segnen ist dem Christen aufgetragen
wie das Lieben. Im 1. Petrusbrief
ist dieser Auftrag noch einmal
begründet und auf die Merk-Formel
gebracht: „Ihr aber seid das auserwählte
Geschlecht, die königliche Priesterschaft,
das heilige Volk, das Volk des Eigentums,
dass ihr verkündigen sollt die
Wohltaten dessen, der euch berufen hat
von der Finsternis zu seinem wunderbaren
Licht ... Vergeltet nicht Böses mit
Bösem oder Scheltwort mit Scheltwort,
sondern segnet vielmehr, weil ihr dazu
berufen seid, dass ihr den Segen ererbt.“
(1. Petrus 2,9; 3,9).
Dietrich Bonhoeffer hat dies in einer
Auslegung zu 1. Petrus 3,9 in der Haft
aufgenommen und als Teil seines Vermächtnisses
festgehalten: „Die Antwort
des Gerechten auf die Leiden, die ihm
die Welt zufügt, heißt: segnen. Das war
die Antwort Gottes auf die Welt, die
Christus ans Kreuz schlug: Segen. Gott
vergilt nicht Gleiches mit Gleichem,
und so soll es auch der Gerechte nicht
„Auch Jesus begegnet uns in einer Reihe
eindrucksvoller Szenen als Segnender.“
tun. Nicht verurteilen, nicht schelten,
sondern segnen. Die Welt hätte keine
Hoffnung, wenn dies nicht wäre. Vom
Segen Gottes und der Gerechten lebt
die Welt und hat sie eine Zukunft. Segnen,
d. h. die Hand auf etwas legen und
sagen: du gehörst trotz allem Gott. So
tun wir es mit der Welt, die uns solches
Leiden zufügt.
Wir verlassen sie nicht, wir verwerfen,
verachten, verdammen sie nicht,
sondern wir rufen sie zu Gott, wir geben
ihr Hoffnung, wir legen die Hand
auf sie und sagen: Gottes Segen komme
über dich, er erneuere dich, sei gesegnet,
du von Gott geschaffene Welt, die du
deinem Schöpfer und Erlöser gehörst.
Wir haben Gottes Segen empfangen in
20 21

NACHRICHTEN
und sagen:
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Erneuerung
Kirche
Fortsetzung von Seite 21
Glück und im Leiden. Wer aber selbst
gesegnet wurde, der kann nicht mehr
anders als diesen Segen weitergeben, ja
er muss dort, wo er ist, ein Segen sein.
Nur aus dem Unmöglichen kann die
Welt erneuert werden; dieses Unmögliche
ist der Segen Gottes.“
Schließlich ein letzter Hinweis: Jesus
ist als Bruder und Retter der Armen
selbst der beispielhaft Arme, der nichts
sein Eigen nennt, nicht einmal einen
Platz, der ihm zum Schlafen gehört
(Mt 8,20). Er identifiziert sich mit den
Armen und begegnet den Christen in
ihnen. Gott preisen, Gott segnen heißt
jetzt auch: Ihm das geben, was er nötig
hat. Darum gilt: Gesegnet sind die
Menschen, die Jesu Hunger stillten, als
er in Gestalt von Hungernden zu ihnen
kam; die seine Einsamkeit aufbrachen,
als er in Gestalt eines Gefangenen eingesperrt
war; die trösteten und halfen,
als er ihnen in Gestalt eines Kranken
begegnete. Segen verwandelt sich unter
diesen Hinweisen Jesu in Hände
und Füße, in offene Herzen und die
Zeit von Menschen. Paulus nennt die
Geldsammlung für die Christen in Jerusalem
eine „Segensspende“. Und der
verteilte Segen wird im Gleichnis Jesu
zum Schlüssel, der den Himmel öffnet:
„Kommt her ihr Gesegneten meines
Vaters, erbt das Himmelreich.“
Dieter Müller und Friedrich Aschoff:
Segnen. Gottes Kraft erfahren und weitergeben.
GGE-Verlag, erweiterte Neuauflage 2012,
64 Seiten, € 6.95, ISBN 978 3-9803972-8-5
Erhältlich im Webshop der GGE unter
www.gge-online.de/shop oder telefonisch in der
Geschäftsstelle: (05541) 95 46 861
Dieter Müller
Friedrich Aschoff
Segnen
Gottes Kraft erfahren
und weitergeben
GGE-Veranstaltungen
September - Dezember 2012
17.09.-23.09.12
Heilung für das Innere Kind; Intensiv-
Seelsorge; mit Pfr. Dr. Gottfried & Anne
Wenzelmann; in D-95152 Selbitz. Info:
GGE Nord e.V., Tel. (040) 611 67 612,
info@gge-nord.de
27.09.-30.09.12
Glaube - Liebe - Hoffnung; Werkstatt-
Tage; mit Peter & Tricia Hindley (Ref.),
Sabine Hildebrandt (Ltg.); in D-91564
Neuendettelsau. Info: Mission & Gestalt
e.V., Tel. (0 91 51) 9 07 09 07,
info@mission-gestalt.de
03.10.12
Gebetstag für Deutschland; Danken -
Feiern - Beten; mit Pfr. Holger und Ulrike
Tielbürger & Team (Ltg.); in D-31683
Obernkirchen. Info: GGE-Tagungsstätte
Obernkirchen, Tel. (0 57 24) 5 15 49,
info@gge-obernkirchen.de
03.10.12
Gebetstag für Mecklenburg-Vorpommern;
in D-17498 Weitenhagen bei Greifswald
Info: Haus der Stille Weitenhagen, Tel.
(0 38 34) 803 30; www.weitenhagen.de
03.10.12
GGE-Gebetsgottesdienst; in D-22399
Hamburg, Info: GGE-Nord, Tel. (040)
611 67 612, info@gge-nord.de
06.10.12
GGE-Impulstag; Seelsorge-Fachworte
für Laien erklärt; mit Bettina Gundlach
(Ref.); in D-22399 Hamburg. Info: GGE-
Nord, Tel. (040) 611 67 612, info@ggenord.de
06.10.-17.10.12
Exodus-Reise; Auf den Spuren des Volkes
Israel; mit Dietrich & Ulrike Sprenger
(Ltg.); in Israel. Info: Tel. (0 29 33) 7 72
61, Dietrich.Sprenger@web.de
26.10.- 28.10.2012
Innere Heilung: Gottes heilende
Gegenwart für die Seele; mit Dr.
Gottfried und Anne Wenzelmann (Ref.);
in D-73326 Deggingen. Info: GGE-
Württemberg, Tel. (0 71 29) 61 44,
Sabine.Troemel@t-online.de
02.-04.11.12
Wunder gibt es immer wieder. Die
Heilungskompetenz der Gemeinde
Jesu; GGE-Tagung in Breklum; mit Dr.
Heinrich Christian Rust (Ref.); in D-25821
Breklum. GGE-Nord, Tel. (040) 611 67
612, info@gge-nord.de
07.11.-11.11.12
Es muss was Anderes geben; Tagung für
Singles; in D-A-6460 Imst. Info: Astrid
Eichler, Tel. (0 33 22) 439 225, emwag1@
web.de
10.11.-11.11.12
Das Alte Testament verstehen; Axis-
Bibelseminar, in Zusammenarbeit mit der
GGE mit Manfred & Ursula Schmidt
(Ref.); in D-22399 Hamburg. Info: GGE-
Nord, Tel. (040) 611 67 612, info@ggenord.de
14.11.-18.11.12
Heilung für das Innere Kind; Intensiv-
Seelsorge; mit Pfr. Dr. Gottfried & Anne
Wenzelmann; in D-56179 Vallendar. Info:
GGE Nord e.V., Tel. (040) 611 67 612,
info@gge-nord.de
16.11.-18.11.12
Reich Gottes; Herbsttagung der
GGE-Westfalen; mit Keith & Marion
Warrington (Ref.), Pfr. Udo Schulte (Ltg.);
in D-57234 Wilnsdorf. Info: GGE-
Regionalbüro Westfalen, Tel. (0 29 41) 76
75 67, gge-westfalen@t-online.de
21.11.-25.11.12
Seminar Familienstellen; in
Zusammenarbeit mit Leben im Kontext
e.V.; mit Rolf Gersdorf (Ltg.); in
D-31683 Obernkirchen. Info: Leben im
Kontext e.V., Tel. (02 31) 52 29 52, info@
lebenimkontext.de
24.11.12
Gemeindeaufbau in der Kraft des
Heiligen Geistes; GG-Regionaltag;
mit Pfr. Swen Schönheit (Ref.); in
D-75217 Birkenfeld. Info: GGE-
Württemberg, Tel. (0 71 29) 61 44,
Sabine.Troemel@t-online.de
30.11.-02.12.12
Leben im Horizont der neuen Schöpfung
(Teil 2); Vertiefungsseminar; mit Wolfram
Kopfermann (Ref.); in D-21271 Asendorf.
Info: www.kopfermanndienste.de
30.11.-02.12.12
Wenn man sich Liebe verdienen will.
Selbstwert und Leistungsdenken; mit Pfr.
Dr. Gottfried und Anne Wenzelmann
(Ltg.); in D-31683 Obernkirchen. Info:
GGE-Tagungsstätte Obernkirchen, Tel. (0
57 24) 5 15 49, info@gge-obernkirchen.de
Impressum
Herausgeber & Vertrieb:
Geistliche Gemeinde-Erneuerung e.V.
Henning Dobers, Vorsitzender der GGE
Schlesierplatz 16, 34346 Hannoversch Münden
Tel.: (05541) 954 68 61, dobers@gge-online.de
Redaktion:
Lorenz Reithmeier, Katja Lehmann, Brigitte Krause,
Silvia Jöhring-Langert, Henning Dobers
Lorenz Reithmeier: Am Lehmberg 3,
21224 Rosengarten, Tel.: (04108) 41 65 15,
reithmeier@gge-online.de
Gestaltung:
Katja Lehmann, kulturlandschaften.
www.kulturlandschaften.com
Druck:
VDSK, Willingen, www.vdsk.de
Konten:
Ev. Darlehnsgenossenschaft Kiel
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Leben im Horizont der neuen
Ab sofort ist das Büro der GGE-Deutschland in Hannoversch Münden von Montag
Schöpfung; Basisseminar; mit Wolfram
GGE thema
Geistliche Gemeinde-Erneuerung
bis Freitag von 9.00 bis 13.00 Uhr besetzt.
Kopfermann (Ref.); in D-21271 Asendorf.
in der Evangelischen Kirche
Info: www.kopfermanndienste.de
Beilagen: Flyer Emotional gesunde Spiritualität –
Willow Deutschland, Veranstaltungsflyer GGE-
22 Tagungsstätte Obernkrichen, Flyer Gott sei 23 Dank
Erweiterte
Neuauflage
Friedrich aschoff (klosterlechfeld)
Nachruf auf Peter Gleiss
Am 5. Juli 2012 ist Pfarrer i. R. Peter Gleiss im
hohen Alter von 89 Jahren in Bendorf gestorben.
Er war eine inspirierende Persönlichkeit und bis
ins hohe Alter seelsorgerlich aktiv – mit einer
tiefen Leidenschaft für Jesus. Während seines bewegten
Leben entwickelte er sich von einem liberalen
Theologen zu einem brennenden Bekenner
des Auferstandenen. Als Jugendlicher noch in
den Zweiten Weltkrieg eingezogen, kehrte er
nach zweijähriger russischer Kriegsgefangenschaft
1947 nach Deutschland zurück, holte sein
Abitur nach und studierte Theologie. Nach seiner
ersten Zeit als Pfarrer in der Nähe von Detmold bekam er einen Ruf an die
Evangelische Landvolkshochschule. Kurze Zeit später nahm er, von seiner Arbeit
frustriert, an einer Tagung der katholisch-charismatischen Erneuerungsbewegung
teil und war zunächst sehr befremdet. Doch die lebendige Art des
Gebets berührte ihn so stark, dass er zusammen mit seiner Frau Dorothee sein
Leben Jesus übergab.
Von dieser Lebenswende erzählte auch der älteste Sohn von Peter und Dorothee
Gleiss auf der Trauerfeier in der Bendorfer Kirche. Peter war es immer wichtig
gewesen, seine Familie und besonders seine Frau in seine Arbeit miteinzubeziehen.
Zu seinen vier eigenen Kindern kamen im Laufe der Zeit noch vier weitere
Adoptivkinder hinzu. In seinen zwölf Jahren als Gemeindepfarrer in Bendorf
am Rhein konnte er all seine Gaben für Jesus einsetzen. Er gründete Hauskreise,
schrieb Bücher und hielt selbst Seminare zu Themen der charismatischen Erneuerung.
Im Leitungskreis der GGE, dem er viele Jahre angehörte, erinnerte
er uns bei schwierigen Fragen immer wieder daran, ins Gebet zu gehen. Seine
„Bendorfer Kärtchen“ sind ein Renner geworden und haben viele Menschen in
eine tiefe Beziehung zu Gott gebracht.
Wir danken unserem „kostbaren Bruder“ Peter Gleiss, wie er seine Pfarrerkollegen
in der GGE gerne nannte, für seine Treue und Hingabe, für seine Ermutigung
und seine konstruktive Kritik. Er hat uns geholfen, uns in unseren
Gemeinden und Kirchen tatkräftig für eine Erneuerung des Glaubens einzusetzen.
Anlässlich seines Todws wurde ich spontan an das Gleichnis Jesu von den
anvertrauten Talenten erinnert, wo der Herr spricht (Mt 25,21): „Recht so, du
tüchtiger und treuer Knecht, du bist über wenigem treu gewesen, ich will dich
über viel setzen; geh hinein zu deines Herrn Freude!“
Broschüre Homosexualität und Pfarramt
Ab Mitte September ist unsere neue Broschüre „Homosexualität und Pfarramt.
Grundlagen zur Positionsbestimmung“ von Pfr. Gunther Geipel (Vogtländischer
Leiterkreis und Mitglied der Sächsischen Bekenntnis-Initiative) für 3,00 Euro in der
Geschäftsstelle der GGE erhältlich. Vorbestellungen sind ab sofort per Mail unter
vertrieb@gge-online.de oder telefonisch unter (05541) 95 46 861möglich.

GGE Deutschland Schlesierplatz 16 D-34346 Hann. Münden
Postvertriebsstück ZKZ: 54915 DPAG-Entgeld bezahlt
3.Oktober
Tag der Deutschen Einheit:
Nationaler Dank- und Gebetstag
Ich engagiere mich in der überkonfessionellen Projektgruppe für den 3.10. als landesweiten
Gebetstag für Deutschland, weil ....
... wir uns erinnern und dankbar werden für das, was Gott in unserem Land
durch seinen Geist und von Freiheit begeisterten Menschen bewirkt hat.
Albrecht Kaul, ehem. stv. Generalsekretär des CVJM-Gesamtverbandes
... mich die Wunder Gottes und sein Eingreifen während der Wendezeit
faszinieren. Sie sollen nie in Vergessenheit geraten! Wenn wir ihm danken
und für Deutschland beten, wird Gott seinen Segen nicht zurück ziehen.
Dr. Andreas Walther, Leiter der überkonfessionellen Initiative
Miteinander für Chemnitz e.V. und stv. Leiter von New Generation
... es uns Deutschen gut tut, das Wunder der Deutschen Einheit zu feiern,
Gott dafür von Herzen zu danken und noch besser zusammen zu wachsen.
Dr. Beate Beckmann-Zöller, München, Religionsphilosophin, Mitglied in der
kath.-charism. Gemeinschaft Immanuel Ravensburg und im CVJM München
Auf unserer Homepage können für den 3.10. geplante
Veranstaltungen kostenfrei veröffentlicht werden.
Kontakt:
Projektgruppe 3.10.
Silvia Jöhring-Langert
Nepomukstr. 71 a
59556 Lippstadt
Tel: 02941-767567
Fax: 02941-767568
post@3-oktober-gottseidank.de
www.3-oktober.de
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