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Thema
volker kiemle
Wie sich die Decke des
Schweigens heben lässt
Die Nazi-Vergangenheit Deutschlands ist aufgearbeitet, zumindest nach außen hin. Doch vieles
ist noch immer nicht ausgesprochen – vor allem in Familien und Gemeinden, sagt Jobst Bittner.
Der Pastor einer freien Gemeinde in tübingen schildert diese „Decke des Schweigens“ in seinem
gleichnamigen Buch. Volker Kiemle hat darüber mit ihm gesprochen.
Die Gräueltaten der NS-Zeit sind einer breiten Öffentlichkeit
schon lange bekannt. Warum gibt es noch immer
eine »Decke des Schweigens«?
Ich gehöre zu der Generation, deren Väter im Krieg waren.
Manche Väter haben viel erzählt, andere wenig. Aber in den
meisten Familien hat es so genannte Familienwahrheiten gegeben:
Bestimmte Dinge wurden erzählt, aber das, weswegen
man sich geschämt hat oder was traumatisch war, hat man
oft verschwiegen. Eine ganze Generation ist mit dem Gefühl
aufgewachsen, dass das nicht alles war, was von früher erzählt
wurde. Das nenne ich in den Familien „Die Decke des
Schweigens“.
Sie wurden 1958 geboren. Warum sind Sie erst mit über 50
auf die Idee gekommen, dieses Buch zu schreiben?
Das hängt vor allem mit der Stadt zusammen, in der wir leben.
Die Geschichte Tübingens in der Nachkriegszeit war
vor allem eine Geschichte des Schweigens. Vieles, speziell
aus der Zeit des Nationalsozialismus, war verborgen. Als wir
in den 1980er Jahren die TOS-Gemeinde gegründet haben,
wurde uns bewusst, dass man als Gemeinde nur authentisch
sein kann, wenn man sich mit der Stadt, in der man wirkt,
beschäftigt. Wir fingen an, in der Geschichte der Stadt tiefer
zu graben, und merkten schnell, dass wir zuerst bei uns selbst
anfangen mussten.
Wie war es bei Ihnen?
Ich bin in einer Zeit groß geworden, in der sich Christen
oft an die NS-Vergangenheit erinnert und sie aufgearbeitet
haben – etwa durch Bußgottesdienste oder ähnliche Veranstaltungen.
Für mich war die Aufarbeitung unserer Vergangenheit
eigentlich erledigt. Aber dann habe ich gemerkt: Da
ist noch etwas in uns, das wir bis heute unbewusst herumgetragen
haben. Es ist nicht nur das Schweigen der Väter und
Großväter über das, was sie in der NS-Zeit erlebt und gesehen
haben. Es gibt auch ein Schweigen zwischen den Generationen,
an dem die Beziehungen zwischen Eltern und Kindern
zerbrechen können. Wir entdecken dieses Schweigen
ebenso in unseren Gemeinden wie auch in jeder Gesellschaft,
die sich Tabus auferlegt. Schweigen macht uns – damals wie
heute – zu Mitläufern. Als wir das erkannten und Jesus von
Herzen um Vergebung baten, war das der erste Schritt, unser
Schweigen zu zerbrechen.
Warum kommen diese Erinnerungen und Fragen gerade in
unserer Zeit hoch?
Ich halte das für eine sehr große Chance! Die Generation
der Enkel interessiert sich sehr stark für die Großväter, und
die wiederum können leichter mit ihren Enkeln sprechen als
mit den eigenen Kindern. Ich beobachte das oft in unserer Gemeinde
oder auch da, wo ich mit Holocaustüberlebenden zusammenkomme.
Oft stehen die Kinder ganz erstaunt daneben,
weil Kommunikation einmal funktioniert. Zudem beobachten
Psychologen und Therapeuten, dass die Generation der Holocaustüberlebenden
und die der Täter zum Ende ihres Lebens
anfängt, über ihre Erlebnisse zu reden. Sich zu erinnern und
darüber sprechen zu können, ist eine Zeit des Segens!
Trotz dieser Last, die Sie beschreiben, hat sich Deutschland
in der Nachkriegszeit kulturell, gesellschaftlich und
„Eine ganze Generation ist mit dem GEFüHl aufgewachsen, dass
das nicht alles war, was von FRüHER erzählt wurde.“
wirtschaftlich enorm entwickelt. Wie kommt das?
Ich glaube, dass Deutschland dadurch, dass es sich aktiv an
die Seite Israels gestellt hat, bis heute gesegnet ist. Mit der
Aufarbeitung der Nazi-Vergangenheit sind Politik und Gesellschaft
den meisten Kirchengemeinden mehrere Schritte
voraus. Obwohl auf den offiziellen kirchlichen Ebenen da viel
geschehen ist, wurde in den örtlichen Gemeinden ihre Rolle
während der Zeit des Nationalsozialismus meistens nicht aufgearbeitet.
Wir sind jetzt in einem Prozess des Nachfragens.
Dabei wollen wir uns neu zu den jüdischen Wurzeln unseres
Glaubens bekennen und uns in Freundschaft zu Israel stellen.
Wie sieht die Decke des Schweigens in Gemeinden aus?
In vielen Gemeinden gibt es eigene Wahrheiten und Tabubereiche
– auch in Bezug auf die Vergangenheit. Das hat sicher
unterschiedliche Ursachen. Aber überall da, wo wir die Decke
des Schweigens brechen, ist es der erste Schritt aus der Gottesferne
hin zur Heilung und Versöhnung. Es ist wichtig über
die Vergangenheit zu sprechen: Wie war das in der NS-Zeit?
Je mehr es einer Gemeinde gelingt, über ihre Geschichte zu
sprechen und sie ans Kreuz zu bringen, desto mehr kann sie
Durchbrüche und neues Leben erfahren. Da geht es nicht in
erster Linie um Wachstum!
Hat fehlendes Gemeindewachstum also etwas mit dem
Verhältnis der Gemeinde zu Israel zu tun? Gängige Gemeindewachstumsprogramme
greifen das ja in der Regel
nicht auf ...
Da gibt es in der Tat einen großen Mangel! 1. Mose 12,3 sagt:
Wer Israel segnet, der wird gesegnet sein. Das kann ich nur
aus unserem persönlichen Erleben in der Gemeinde bestätigen!
Als wir angefangen haben, uns aktiv zu Israel zu stellen,
haben wir Durchbrüche erlebt. Wir machten diese Erfahrung
immer wieder bei den Gemeinden, mit denen wir gemeinsam
einen „Marsch des Lebens“ durchführen konnten. Wenn Gemeinden
sich neu von Herzen zu Israel stellen und segnen,
berühren sie das Herz Gottes und werden selbst am allermeisten
gesegnet.
Viele Nationen haben eine Schuldgeschichte, die sie verdrängen.
Was macht die deutsche einzigartig?
Wir Deutsche sind durch den Holocaust in einer besonderen
Verantwortung – gerade, weil wir Gnade erlebt haben!
Deshalb dürfen wir nicht woanders hinkommen und mit dem
Finger auf Missstände zeigen. Wir dürfen aber erzählen was
passiert, wenn man die Decke zerbricht und die Wahrheit
ausspricht. In Ländern wie der Ukraine, Litauen oder Lettland,
aber auch in Deutschland oder in den USA: Wo wir auch
immer Versöhnungsveranstaltungen mit dem „Marsch des
Lebens“ durchführen, erleben wir, wie Holocaustüberlebende
und ihre Nachkommen, wenn Nachfahren der Tätergeneration
sie persönlich erschüttert um Vergebung bitten, ihre Herzen
weit öffnen und bei ihnen Heilung geschehen kann.
Es gibt noch eine zweite Decke in unserer Geschichte: Die
Zeit der DDR. Wann wird die durchbrochen?
Es gibt da sogar eine doppelte Decke: In der DDR wurde
die NS-Vergangenheit nicht aufgearbeitet. Das fand erst nach
dem Mauerfall statt. Und natürlich steckt vielen Familien die
DDR-Vergangenheit noch irgendwie in den Knochen. Aber
wenn es in den Familien gelingt, darüber zu sprechen, was sie
erlebt haben und ihnen Not gemacht hat; wenn es Gemeinden
gelingt, diese Vergangenheit unter das Kreuz zu bringen,
könnten alte Wunden geheilt werden und in wunderbarer Weise
Wiederherstellung geschehen. Ich glaube, wenn das passiert,
würde unser Land stark gesegnet werden. Erst jetzt, mehr als
75 Jahre nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs, reden Holocaustüberlebende
und die Täter über ihre Erlebnisse.
Jobst Bittner ist Gründer und Leiter der TOS-Gemeinde in tübingen. Der Theologe
hat unter anderem den „Marsch für das Leben“ initiiert. Dabei laufen Menschen
die Wege ab, über die KZ-Häftlinge am Ende des Zweiten Weltkrieges getrieben
wurden. Bei diesen „Todesmärschen“, mit denen die Nazis ihre Gräuel in den KZs
verschleiern wollten, starben viele tausend Menschen.
Dieses Interview erschien ursprünglich in der Zeitschrift „unterwegs - Magazin
der Evangelisch-methodistischen Kirche“, Ausgabe 5/2012. Abdruck mit
freundlicher Genehmigung.
Den schweren Rucksack ablegen
von Dorothea Lagemann
In den zwei schönen Sommerwochen im Mai waren wir an
der holländischen Nordsee in Renesse, aber als wir eine
Gedenkstätte für zehn junge Holländer gleich neben dem
Campingplatz entdeckten, da verdunkelte sich für uns der
Himmel. Weil sie sich vor dem Abtransport nach Deutschland
in einem Arbeitslager versteckt hatten, wurden sie
am 10.12.1944 von deutschen Soldaten aufgehängt, und
das ganze Dorf, selbst die Kinder mussten an dem Galgen
vorbei ziehen, aber bevor sie hingerichtet wurden, sangen
diese jungen Burschen „Ein feste Burg ist unser Gott ...“
Erst als wir Gott und Menschen für unsere deutsche Schuld
um Vergebung gebeten hatten, wurde der Himmel für uns
wieder hell.
Zu Hause sahen wir dann einen Fernsehbericht über und
mit Enkeln von Nazi-Tötern. Das knüpfte an unsere Urlaubserlebnisse
an, und das gehäufte Elend in manchen Familien
kam in ein ganz neues Licht, und die Möglichkeit, dass wir
alte, auch fremde Schuld zum Kreuz tragen können, wurde
wieder neu lebendig. Auch alte Geschichten kamen hoch:
Vor einigen Jahren, als ich die Schuld meines Vaters nur
aus Gehorsam, ohne große Gefühle (ich kannte ihn nicht)
zum Kreuz getragen hatte, da wurde mir ein „schwerer
Rucksack“ vom Rücken genommen und eine oft quälende
Stimme beim Autofahren verschwand, aber das Schönste
war, dass mein älterer Stiefbruder, der meinen Vater kannte,
plötzlich anfing, gute Dinge über ihn zu erzählen, die unter
der Schuld versteckt gewesen waren.
Noch eine markante Geschichte kam hoch: Eine ganz
wunderbare alte Christin erzählte von ihrem Enkelsohn,
der hoch intelligent mit abgeschlossenem Studium berufsunfähig
sei, weil er, psychisch krank, sich in seinem Zimmer
selbst gefangen hielt. Ich kannte diesen jungen Mann nicht
und auch nicht die Geschichte seiner Familie, aber ich trug,
beim Stricken der Socken für ihn, die Schuld der Vorfahren
zum Kreuz wie ein Müllmann, der Mülltonnen entleert ohne
nach dem Inhalt zu gucken. Dass der junge Mann dann so
schnell gesund wurde und heute in einem verantwortungsvollen
Beruf arbeitet, liegt wohl an den vielen Gebeten seiner
Familie. Wir brauchten nur noch den „Stopfen heraus
ziehen, der den Segensstrom“ verhindert hat.
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