„KEINER DIESER ORTE IST ZU FINDEN“ – ZUR ...

osteuropäischen Raum, in dem die (scheinbar) gegensätzlichen Charaktere sich
zusammentreffen. De facto ist das Ich ein ganz zentraler Punkt, von dem andere
Gestalten osteuropäischer Abstammung - Malina, Ivan - sich dissipieren,
defragmentieren und durch den Bezug auf das weibliche Ich, lokalisiert in Wien,
wieder vereinigen lassen. Ellen Summerfield sprach von der „Auflösung der
Figur“ 16 im Roman, was das Verschwinden des Ich erklärt. Es geht hier aber nicht
nur um die Auflösung der Figur, sondern auch um die Auflösung der Grenze
zwischen Innen und Außen, Diesseits und Jenseits, Vergangenheit und
Gegenwart, Ost und West, die im Mittelpunkt Europas stattfindet: in Wien.
Nach Wien, wo die Grenze ursprünglich nicht aufgehört hatte, spürbar
zu sein, kam Bachmann 1945: „Es wurde wieder eine Heimat an der Grenze:
zwischen Ost und West, zwischen einer großen Vergangenheit und einer dunklen
Zukunft“ 17 . In diesen frühen Wiener Jahren lernte die junge Philosophiestudentin
Bachmann in dem Atelier des surrealistischen Malers Edgar Jené, den aus
Czernowitz vertriebenen Dichter Paul Celan kennen, der auf seiner Durchreise
von Rumänien (Bukarest) über Ungarn nach Frankreich (Paris), Station in Wien
machte. Von Hans Werner Richter zur 10. Tagung der literarischen Gruppe 47
eingeladen (1952), trat sie gemeinsam mit Paul Celan auf. Für die Autorin wurde
Celan zu einem sehr geschätzten und speziellen Freund für mehr als fünfzehn
Jahre. Seine Einreise von Rumänien über die ungarischen Steppen nach Paris,
bedeutete für sie, so Lütz in seinem Aufsatz „Über den Celan-Bachmann
Diskurs“, eine Orts-Chiffre seiner Herkunft, die sie später, vor allem in der
Legende der Prinzessin von Kagran aus dem Roman „Malina“, in der Figur des
Fremden - „Die Prinzessin und der Fremde begannen zu reden, wie von alters her,
und wenn einer redete, lächelte der andere. Sie sagten sich Helles und Dunkles“ 18
- und der ursprünglich grenzenlosen osteuropäischen Landschaft verarbeitet:
„…das Land, in dem sie waren, an der Donau, war immer in Gefahr, und Grenzen
gab es noch keine, wo später Raetien, Markomannien, Noricum, Moesien,
Dacien, Illyrien und Pannonien waren. Es gab auch noch kein Cis- und
Transleithanien, denn es war immer Völkerwanderung.“ 19 Eine wesentliche Rolle
bei dem Prozess des Sich-Verbunden-Fühlens der zwei Autoren spielte auch die
gemeinsame „österreichisch-ungarische Sprachherkunft und Geistestradition“ 20 .
Die Sprache, in der sie schrieben, war dieselbe, aber nicht die gleiche. Für Celan
war die deutsche Sprache seit der Ermordung der Eltern (1942, im KZ
Michailowka, östlich des Bugs) nicht mehr die geliebte Muttersprache, sondern
die „Sprache der Mörder“ 21 . Für Bachmann ist sie Ausgangspunkt für das
„Treiben“ durch die Gesamtheit der Sprachen: „Ich mit der deutschen Sprache/
dieser Wolke um mich/ die ich halte als Haus/ treibe durch alle Sprachen“
(„Exil“), damit sie sich für das weibliche Ich am Ende als „Strafe“ definieren
lässt: „…die Sprache ist die Strafe. In sie müssen alle Dinge eingehen und in ihr
müssen sie wieder vergehen nach ihrer Schuld und dem Ausmaß ihrer Schuld“ 22 .
Mittels der Verwendung von Fremdwörtern und Sätzen aus
osteuropäischen Sprachen (Ausrufe und Flüche auf Ungarisch, Sätze auf
Slowenisch), von dazugehörenden Assoziationen mit den „fremden“ Landschaften
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