Druckvorlage PDF - Kloster Olsberg

Joseph Echle
Das Dorf Olsberg und sein Kloster
Festschrift
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Joseph Echle
Das Dorf Olsberg und sein Kloster
Festschrift
zur Erinnerung an die lange Geschichte, die Dorf und Kloster verbindet.
750 Jahre Kloster «Hortus Dei» 1234/1236-1986
125 Jahre Staatliche Pestalozzistiftung 1860 - 1985
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Umschlagbild: Dorf und Kloster Olsberg
gezeichnet von E. Büchel, 1752,
Staatsarchiv Basel-Stadt
Die Geschichte des Klosters stützt sich im Wesentlichen auf die Arbeiten von Georg Boner, alt Staatsarchivar
in Aarau. Diese sind erschienen in Helvetia Sacra 111/3. Band 2 und in einem Sonderabdruck
von «Vom Jura zum Schwarzwald», 1964, unter dem Titel «Zur älteren Geschichte des Klosters Olsberg».
Die Aufnahmen stammen, soweit nichts anderes vermerkt ist, alle vom Verfasser.
Copyright 1985 by Erziehungsdepartement des Kantons Aargau und dem Autor
Druck: Max Muff AG, Druckerei, 4133 Pratteln
Auflage: 1500 Exemplare
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Vorwort des Regierungsrates
Das Kloster Olsberg birgt sich in die Landschaft, zu der es zu gehören scheint, es erhebt sich in
diesem anmutigen Violenbachtal, das sich nach oben zu seiner von Feldern und Wiesland gekrönten,
einladenden Weite öffnet. Die schöne Legende, der Name Olsberg leite sich ab von der Erinnerung an
den heiligen Ölberg, wird beinahe glaubhaft, wenn wir an milden Tagen über die fruchtbaren, von unzähligen
Bäumen bestandenen Hänge hinblicken.
Die Klosteranlage Olsberg blickt auf ein vielhundertjähriges und wechselreiches Schicksal zurück.
Im Buch ihrer Geschichte zu blättern ist ein wahrhaft spannendes Erlebnis. Kriege und Heimsuchungen,
von denen uns berichtet wird, wechseln ab mit fruchtbaren Zeitläufen, in denen das Frauenkloster
sich zu Reichtum und sogar zu Macht entfaltete.
So führt uns das vorliegende Werk aus grauer Vorzeit in die Gegenwart, Verständnis weckend für
jene Werte, weiche die Jahrhunderte überdauern, Verständnis auch für die Aufgabe, die heute in der alten
und der neuen Anlage erfüllt wird.
Dr. Arthur Schmid
Regierungsrat
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Vorwort des Gemeindeammanns
Es freut mich ganz besonders, dass ich der Gemeinde Olsberg in einem Moment vorstehen kann,
wo die Jubiläumsfeier begangen wird.
Jeder bedeutsame Gedenktag ist eine ausgezeichnete Gelegenheit, aus der Vergangenheit jene
Lehren zu ziehen, mit denen wir die Gegenwart bereichern und die Zukunft aufbauen können. Wer
sich also in unserer sogenannten hektischen Gegenwart die Zeit zum Lesen der vorliegenden Festschrift
oder gar zum breiteren Geschichtsstudium nimmt, muss ehrlicherweise zum Schluss kommen,
dass der heutzutage allzu oft strapazierte Begriff «der guten alten Zeit) auf gar keinen Fall ohne Vorbehalte
gepriesen werden kann. Zwar standen unsere Berge immer am gleichen Ort und die Flüsse zogen
mehr oder weniger unverändert ihre Schlaufen durch unsere Heimat. Aber es gab beispielsweise im
letzten Jahrhundert etwa ein Fünftel weniger Wald als heute, weil die etwa 2,5 Millionen Einwohner
grösstenteils mit Holz heizen mussten. Stauseen und damit elektrischen Strom gab es noch nicht und
das Strassennetz zur besseren Verbindung untereinander war nur spärlich ausgebaut. Dampfgetriebene
und ungeheizte Züge fuhren sporadisch durch Bahnhöfe ohne Elektrizität. Die Industrie konnte sich
nur entlang von Flussläufen ansiedeln, weshalb nahezu die Hälfte aller Erwerbstätigen ihr mehr oder
weniger mageres Auskommen in der von Missernten gekennzeichneten Landwirtschaft suchen musste.
Die Schweiz war in dieser Epoche das Armenviertel Europas, ein Entwicklungsland wie heute viele
Drittweltländer. Genau wie dort waren die Bewohner zur Umsiedlung und Auswanderung gezwungen,
wenn sie der Dezimierung wegen mangelnder Hygiene oder der auftretenden Hungersnöte und der
Armut entgehen wollten. Würden wir aber noch weiter zurückgehen, so könnten wir noch die Schüsse
unseres letzten Bürgerkrieges krachen hören, und das Stimmrecht würde noch nach dem Vermögensstand
gewährt. Fremde Heerscharen würden von allen Seiten eindringen und uns brandschatzen.
Von den Menschen, die einst hier lebten und sich zur Gemeinschaft bekannten, ist keiner mehr
unter uns. Aber unsere Gemeinschaft lebt weiter, setzt das vor langer Zeit begonnene Werk unserer
Vorfahren fort. Die heute viel kritisierte Veränderung des Landschaftsbildes ist - von Ausnahmen abgesehen
– Ausdruck der permanenten Antwort der Erwerbstätigkeit der Menschen, ihres Kampfes um
die Existenz, ihres Strebens nach Selbsterhalt in Freiheit, ihres Fortschritts und Wohlstands.
Es hat also einen tieferen Sinn, wenn wir in diesen Tagen den Gedenkanlass begehen. Nicht weil
wir Heutigen uns nur mit den positiven Taten der Vorfahren brüsten wollen, sondern um uns in aller
Bescheidenheit wieder einmal daran zu erinnern, dass unser gegenwärtiges Dasein die Folge und ein
Teil einer langen Reihe von positiven und negativen Ereignissen ist. Weniger ein Verdienst als eine
Verpflichtung. Die Verpflichtung, die Geschichte im Sinne des allzeit berechtigten Fortschrittglaubens
unserer Vorfahren weiterzuführen, es - wo notwendig - besser zu tun ohne über die Gegenwart dauernd
in zerstörerischem Pessimismus und Weltuntergangsstimmung zu machen, jeder an seinem Platz.
Eine solche Jubiläumsfeier und die vorangegangene geschichtliche Entwicklung zeigen auch, dass die
Zukunft vor und nicht hinter uns liegt. Nehmen wir also die Herausforderung einer lebenswerten Welt
an, wie dies auch unsere Vorfahren getan haben, getreu einem Zitat von Johann Wolfgang Goethe:
«Man sieht die Blumen welken und die Blätter fallen, aber man sieht auch die Früchte reifen und
neue Knospen keimen. Das Leben gehört den Lebendigen an, und wer lebt, muss auf Wechsel gefasst
sein.»
Heinz Wittlin,
Gemeindeamman
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Vorwort der Heimleiter
Es ist ein schöner und bewährter Brauch, Geburtstage, die mit einer runden Zahl verbunden
sind, besonders zu feiern. Dies gilt vor allem für unsere beiden Geburtstage, welche wir in diesem Jahr
begehen können. 750 Jahre markieren wahrlich einen Geschichtsabschnitt, an dem man in der Hetze
des Alltags ein wenig innehalten sollte. Wir wissen nicht, wie der Brauch entstanden ist, den Tag der
Geburt zu feiern. Der Ursprung dieser Tradition reicht wahrscheinlich weit in die Vergangenheit zurück.
Irgendwann hat man wohl erkannt, dass nicht nur der kalendarische Jahreswechsel, die Ankunft
des Frühlings oder eine gute Ernte besonderer Würdigung wert sind. Auch der Geburtstag ist ein Anlass
zur Freude. Und wir haben guten Grund zur doppelten Freude:
750 Jahre Dorf und Kloster Olsberg
125 Jahre Staatliche Pestalozzistiftung Olsberg
Ein weit gespannter Bogen Lebens-, Heimat- und Weltgeschichte!
Immer wieder wohnten in diesen herrlichen Räumen Menschen, Wohngemeinschaften, die sich
für eine ihnen wertvolle Aufgabe, ein ihnen erstrebenswertes Lebensziel zusammenschlossen. Der Mut
unserer Vorgänger blieb ungebrochen. Höhen und Tiefen des Daseins wurden geteilt und getragen.
Gerne möchte man zurückhorchen in die Vergangenheit; Dokumente, Geschichten und Bilder bringen
uns etwas davon in die Gegenwart. In den 750 Jahren Klostergeschichte und den 125 Jahren Erziehungsheim
haben sich tiefgreifende politische, technische, wirtschaftliche und soziale Entwicklungen
vollzogen. Einsatzbereitschaft, Mut zum Wagnis, Freude am Risiko waren und sind immer wieder
Eigenschaften, die es aufs Neue unter Beweis zu stellen gilt.
Wir möchten hier einige wenige Gedanken zu unserer heutigen Aufgabe im Stift Olsberg formulieren:
Geburtstage sind Feste, die man am liebsten im Kreise der Familie feiert. Unsere Lebensgemeinschaft
im Heim vergleichen wir gerne mit einer Familie. Dabei sind wir uns bewusst, dass unsere Kinder
und Jugendlichen nicht freiwillig in diese (Familie) kommen. Eine Familie, in der es gelegentlich
laut zu- und hergeht, in der Schwierigkeiten ausgetragen werden, in der es zu Spannungen kommt. Eine
Familie, in der sich gelegentlich Neid, Missgunst und Rivalität breitmachen, wo Lieblosigkeiten vorkommen
können. Wir verraten Ihnen damit nichts Neues. Unser Ziel aber ist es, immer wieder zusammenzuarbeiten,
nicht über, sondern miteinander zu sprechen, nicht verschlossen, sondern aufgeschlossen
zu sein für die Sorgen und Nöte, aber auch für die Freuden und Wünsche unserer Buben und
Mitarbeiter. Wir sind alle bestrebt, noch besser miteinander auszukommen, einander noch freundlicher
und hilfsbereiter - liebevoller - zu begegnen. Wer kann schon von sich behaupten, genug für den andern
getan zu haben?
Uns kann und darf es nicht gleichgültig sein - und auch daran erinnert uns dieses Jubiläum -, ob
in unserer (Familie) Zufriedenheit, das Gefühl der Zusammengehörigkeit und Frohmut vorherrschen.
Was die Zukunft uns bescheren wird, wer kann das wissen? Sicher kommt sie in Raten. Wenn
aber Gesundheit, Freude, Humor und etwas Glück unsere «Familie» begleiten, werden wir auch die
kommenden Jahre bewältigen - im privaten und im beruflichen Leben.
Curt Goetz hat gesagt: «Man sollte die Dinge so nehmen, wie sie kommen - aber man sollte auch
dafür sorgen, dass sie so kommen, wie man sie nehmen möchte.» Sich in das Unabänderliche zu fügen,
das Veränderliche hingegen als Aufforderung zum Handeln, zum Helfen und zum Heilen zu verstehen,
dies könnte eine Einstellung zum Leben sein, die unserem Jubiläum gerecht würde. Es soll denn auch
der Leitsatz sein für unser gemeinsames Miteinander-Weitergehen in «unserer Familie».
Annemarie und Franz Röllin
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Vorwort des Verfassers
Die vorliegende Festschrift möchte die geschichtliche Verknüpfung des Dorfes Olsberg mit seinem
Kloster Hortus Dei» aufzeigen und berichten vom Leben und Wirken in den altehrwürdigen
Räumen.
Vor genau hundert Jahren erschien letztmals eine grössere Arbeit über das Kloster Olsberg, verfasst
von Martin Birmann. Seither ist keine Publikation in ähnlichem Rahmen herausgegeben worden.
Die in der Zwischenzeit veröffentlichten Schriften behandelten jeweilen nur kleine, einzelne Abschnitte,
standen also in Bezug zu herausgegriffenen Themenkreisen.
Ich habe nun versucht, die verschiedenen Publikationen auszuwerten und in Einklang mit dem
heutigen Stand der Geschichtsforschung zu bringen. Aus Freude am Erforschen der Geschichte bin ich
an diese Arbeit gegangen. Dabei durfte ich ungezählte Hilfen und Anregungen entgegennehmen. Ich
möchte allen, die in irgendeiner Form zum Gelingen der vorliegenden Festschrift beigetragen haben,
meinen besten Dank aussprechen und dabei besonders erwähnen Herrn Dr. Georg Boner, alt Staatsarchivar
in Aarau, Herrn Dr. Peter Hoegger in Olsberg, Herrn Arthur Heiz, Konservator des Fricktaler
Museums in Rheinfelden und Frau Dr. Antoinette Habich Jagmetti in Rheinfelden.
Nun möchte ich alle ansprechen, die dieses schöne und ländlich gebliebene Tal an der Grenze
zwischen den Kantonen Aargau und Baselland kennen und liebgewonnen haben: die Bevölkerung Olsbergs
und all jene, die in irgendeiner Form in Beziehung zum Dorf Olsberg und der Staatlichen Pestalozzistiftung
stehen.
Joseph Echle
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Grenzplan von Melchior Graber (1602), Ausschnitt, Staatsarchiv Liestal
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Das Kloster «Hortus Dei»
Gründung und Verlegung des Klosters
Das Zisterzienserinnenkloster Olsberg tritt unter dem Namen «Hortus Dei» in die Geschichte
ein. Der Name (Gottesgarten) ist für ein Zisterzienserkloster typisch. Der Orden wählte oft symbolhafte
Namen, die von einer heilen, von der Gnade Gottes erfüllten Welt künden, Zeugnis einer tiefen Marienverehrung
ablegen oder auf das Ewige Reich hinweisen.
Die Frage nach dem ersten Standort des Klosters wird sich nur schwer mit Sicherheit beantworten
lassen. Um 1195 befand sich in Kleinroth, das heute zur bernischen Gemeinde Untersteckholz gehört,
die Zisterzienserabtei St. Urban. Zu Beginn des 13. Jahrhunderts wurde diese an ihren heutigen
Standort verlegt. Nach dem Wegzug der Mönche entstand in Kleinroth ein kleiner Konvent von Zisterzienserinnen,
die um 1235 wegzogen, um sich an einem anderen Ort niederzulassen. Es gilt als ziemlich
sicher, dass die Verlegung des Konvents von Kleinroth nach Olsberg erfolgte. In Kleinroth verfügte
der Konvent bereits über Grundbesitz. Bei Fehlen der wirtschaftlichen Grundlage wäre im Februar
1234 das Zisterzienserprivileg gar nicht ausgestellt worden. Der Erlös aus dem Verkauf dieses Besitzes
mochte den Ausbau der Klosteranlagen am neuen Ort wesentlich erleichtert haben.
In den beiden ältesten Urkunden (1. und 28. Februar 1234) fehlt eine genaue Ortsangabe. Das
Kloster wird als im Bistum Konstanz gelegen bezeichnet. Erst nach der Verlegung wird der Adressat
genauer umschrieben. Die erste Urkunde, die den Namen Olsberg erwähnt, stammt aus dem Jahre
1236. Dieses Originalpergament beinhaltet den Verkauf des Hofes Olsberg an die Schwestern vom
Gottesgarten durch die Herren von Auggen.
Die wirtschaftliche Entwicklung im 13. und 14. Jahrhundert
Wir können in Olsberg seit dem Kauf der (Villa Olsperc den zielbewussten Auf- und Ausbau des
Klosterbesitzes fast auf Schritt und Tritt verfolgen. Durch Kauf, Tausch und Schenkungen kamen in
der näheren und weiteren Umgebung Acker, Wiesen, Wasserläufe, Wälder und Häuser an das Kloster.
Zur Nachbarstadt Rheinfelden stand Olsberg in allen Jahrhunderten in enger Beziehung. In Basel
gelangte das Kloster früh in den Besitz zahlreicher Liegenschaften. Der Konvent behielt aber nicht alle
Häuser. Aus Verkäufen beschaffte er sich wieder Eigenmittel zu neuen Kaufgeschäften. Die Absicht,
die Versorgung des Klosters mit Wein sicherzustellen, war mitbestimmend beim Erwerb von Grundbesitz
im Oberelsass. Das Kloster war bereit und in der Lage, dafür beträchtliche Geldmittel aufzuwenden.
In den von Süden her ins Ergolztal einmündenden Seitentälern hat Olsberg erst im 14. Jahrhundert
Ländereien und Hofe erworben. Im heute aargauischen Gebiet, östlich von Magden und Rheinfelden,
kam es erst spät zu nennenswertem Besitz. 1351 verkaufte das Stift Beromünster dem Konvent
seine sämtlichen Güter in Magden. Das Kloster Olsberg wurde dadurch in der Region zu einem der
grössten Grundherrn.
Am Ende des Mittelalters verfügte es über einen vielfältigen Besitz, der weite Gebiete des Fricktals,
des Baselbietes, im Badischen und im Elsass umfasste. Manche Besitzungen wurden schon vor
Ende des Mittelalters wieder abgestossen.
Ende der Blütezeit
Zu Beginn des 15. Jahrhunderts scheint die mittelalterliche Blütezeit Olsbergs bereits abgeschlossen.
Tiefgreifend und lange wirkte eine Brandkatastrophe 1427 nach, die innert weniger Stunden das
Kloster in Schutt und Asche gelegt hatte. Der Wiederaufbau wurde zwar sofort begonnen, zog sich a-
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er schleppend in die Länge, da die Mittel nicht ausreichten. Das Geld war in Liegenschaften und Ländereien
investiert. Zum einen wollte man nichts veräussern, zum andern fehlten die potentiellen Käufer.
Die adeligen Herren in der Gegend waren verschuldet, oder ihr Vermögen war durch das Basler
Konzil (1431-1437) aufgezehrt worden. Der Wiederaufbau des Klosters wurde zum Flickwerk, die
Qualität der Bauten war mangelhaft.
Der unvermeidbare Niedergang und die Reformation
Der allmähliche Niedergang
Um die Mitte des 15. Jahrhunderts war es in Olsberg mit dem klösterlichen Leben nicht zum
Besten bestellt. Der Generalabt von Citeaux beauftragte 1452 den Abt von Lützel, das heutige Lucelle
im Kanton Jura auf der Grenze zu Frankreich, das Kloster Olsberg zu visitieren und zu reformieren.
Ein Jahr später beschlossen die Äbte im Generalkapitel die Versetzung der Olsberger Konventfrauen
und die Einsetzung eines Abtes mit sechs Zisterziensermönchen. Die Amtsführung des Abtes vermochte
aber nicht zu befriedigen, und die Geschäfte wurden auf Betreiben des Papstes wieder in weibliche
Hände gelegt. Erzherzog Albrecht VI. von Habsburg-Oesterreich - Olsberg lag in Vorderösterreich
- strebte die Säkularisation des Klosters an und wollte die Besitzungen dem Chorherrenstift in
Rheinfelden übertragen. Der Abt von Lützel wehrte sich aber mit Erfolg gegen dieses Vorhaben und
erreichte den Fortbestand des Olsberger Konvents.
Bauernaufstand und Reformation
Die Untergebenen des Klosters wurden immer unzufriedener. Die Zinspflichtigen in den baslerischen
Gebieten waren nicht mehr bereit, die fremde Klosterherrschaft anzuerkennen. Am 2. Mai 1525
entschlossen sich die Bauern zum Sturm auf das Kloster und zogen von ihren Höfen nach Olsberg.
Die Nonnen waren bereits auf der Flucht, als die Bauern eintrafen. Die Vorräte des Hauses und der
Wein wurden als herrenloses Gut betrachtet und aufgezehrt. Danach durchsuchte die aufgebrachte
Menge das Haus nach Dokumenten, konnte jedoch nichts finden. In blinder Wut verwüstete sie das
Kloster.
Mit dem Verkauf der Güter im Herrschaftsbereich Basel wollte die Äbtissin vermutlich weiteren
Übergriffen der eidgenössischen Bauern entgegentreten. Erzherzog Ferdinand von Österreich glaubte,
die Schwestern wollten das Kloster schrittweise liquidieren. Er intervenierte und erreichte 1530 die Annullierung
des Verkaufsvertrages.
Zu Beginn der Reformation wies der Olsberger Konvent einen beträchtlichen Schwesternbestand
auf. Über die Auswirkungen der Reformationsbewegung in Olsberg sind wir nur spärlich unterrichtet.
Jedenfalls liess die österreichische Regierung die Ordensfrauen, die austreten wollten, gewähren. 1535
zog die damalige Äbtissin nach Basel und heiratete. Um diese Zeit verliessen die meisten Mitschwestern
Kloster und Orden.
Interregnum
Von 1535 an blieb Olsberg während 23 Jahren ohne Äbtissin. Die verbliebenen Nonnen übersiedelten
in andere Klöster. Der Abt von Lützel versuchte mit allen Mitteln, den Konvent zu erhalten und
neu zu beleben. Er bestellte einen Schaffner, der die leerstehenden Gebäulichkeiten zu erhalten und das
Klostervermögen unter Aufsicht der österreichischen Behörden zu verwalten hatte.
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Mut zum Neubeginn
In Katharina von Hersberg aus Überlingen konnte schliesslich eine neue Äbtissin für Olsberg gefunden
werden. Von nun an hatte jede Äbtissin bei ihrem Amtsantritt einen Revers zu unterzeichnen,
der ihre Unterstellung unter den Staat zum Ausdruck brachte.
Voller Tatkraft ging Katharina daran, das Kloster zu neuer Blüte zu bringen. In einzelnen Bereichen
gelang ihr dies, bei andern Vorhaben musste sie aus finanziellen Erwägungen die Ziele zurückstecken.
Darunter litt vor allem die bauliche Sanierung. Einzig der Bau des Kreuzgangs konnte 1572 abgeschlossen
werden. In ihrer späteren Amtszeit leistete Katharina jedoch nicht das, was man von ihr erwartet
hatte. Die zunehmende Kritik an ihrer Person und ihrer Tätigkeit führte schliesslich zur Amtsenthebung.
Die Nachfolgerin, die Tirolerin Ursula Schmotzer von Ritzol, übernahm 1588 ein schwieriges
Erbe. In den ersten vier Jahrzehnten ihrer Amtszeit erreichte sie die wirtschaftliche Wiederherstellung
des Klosterbesitzes.
Überfall und Plünderung durch die Schweden
Es war Ursula nicht vergönnt, ihr Werk zu Ende zu führen. Der Kriegsschauplatz des dreissigjährigen
Krieges verlagerte sich südwärts. Die Nonnen brachten nach und nach die beweglichen Güter
des Klosters nach Rheinfelden. Schliesslich flohen sie und lebten drei Jahre im Exil in Wettingen und
Balsthal.
Am 17. September 1632 zogen 70 schwedische Soldaten nach Olsberg. Sie durchsuchten die
Klostergebäude und führten alles bewegliche Gut nach Basel. 1634 zerstörten die Schweden den Olsbergerhof
in Rheinfelden und suchten das Kloster erneut heim. Von den Gebäuden wurde alles Holzwerk,
Türen und Fenster, selbst die Ziegel von den Dächern fortgeführt. Den gesamten Vorrat an
Wein und Getreide verkauften die Truppen zu Schleuderpreisen.
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Grenzplan von Melchior Graber (1602), Ausschnitt, Staatsarchiv Liestal
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Der Olsbergerhof» in Rheinfelden. Zeichnung von Gustav Kalenbach (1821-1901).
Fricktaler Museum.
Das Kloster besass auch in Liestal und Basel je seinen stattlichen «Olsberger Hof» als Absteigequartier.
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Wiederaufbau und letzte Blütezeit
Erst unter der Äbtissin Franziska von Eptingen (1670-1707) begann sich das Kloster zu erholen
und gelangte zu neuer Blüte. Franziska liess als erstes den Hochaltar erbauen, der noch heute den Kirchenraum
beherrscht und in der Bekrönung ihr Wappen trägt. Um 1680 nahm sie den gänzlichen Umbau
des Süd- und Ostflügels der Klosteranlage in Angriff. Sie liess im Forst Möhlinbach Holz schlagen,
nach Augst flössen und durch Fronarbeit zum Kloster schaffen. Von ihrer Liebe zum Detail zeugen die
Arbeiten im Speisesaal mit der geschnitzten Ahnenprobe, und die Holzdecke im angrenzenden nördlichen
Raum.
Dank guten Beziehungen zum Vatikan erreichte Franziska 1688 die Überführung der Gebeine
des Katakombenheiligen Victor, der zum Kirchenpatron von Olsberg erhoben wurde.
Mit ehrgeizigen Bauvorhaben stand Bernarda von Freiburg als Nachfolgerin Franziskas dem
Konvent vor. Sie liess zwischen 1710 und 1715 den Dachreiter und das hinterste Gebäudeviertel der
Kirche abreissen. Die verkürzte Kirche erhielt einen Glockenturm und eine neu gestaltete Empore. Der
Westtrakt des Konventgebäudes wurde abgerissen und neu erstellt. Mit dem Neubau gewann der Westflügel
weitere Zimmer, büsste aber die Funktion als Fruchtspeicher ein.
Johanna von Roll gab dem Kloster zwischen 1732 und 1757 ein letztes Mal ein neues Erscheinungsbild.
Mit einem finanziellen Grossaufwand setzte sie in der Kirche abschliessende Akzente.
Der fast verzweifelt geführte Versuch, das Kloster nach aussenhin in strahlendem Glanz zu zeigen,
vermochte nicht darüber hinwegzutäuschen, dass es in Wahrheit sehr schlecht um ein Weiterbestehen
stand. Die Neuregelung der Paternität über Olsberg war primär ein politischer Entscheid. Seit
1648 lag Lützel im Herrschaftsbereich von Frankreich. Die dauernden militärischen Auseinandersetzungen
zwischen Frankreich und Österreich erschwerten die geistlichen Beziehungen zwischen Vaterabt
und Kloster Olsberg. Zudem nahmen die Lützeler Beichtvater einen ungünstigen Einfluss auf die
Entwicklung. Die Klostergemeinschaft zerstritt sich immer mehr. Überraschend verzichtete der Abt
von Lützel auf sein Paternitätsrecht zugunsten des Abtes von Salem. Dies löste jedoch den Unwillen
der Äbtissin und der Konventfrauen aus. Ihr Widerstand führte schliesslich zum Erfolg, und Olsberg
wurde dem Abt von Tennenbach - im Breisgau, zirka 4 km nordöstlich von Emmendingen am Fusse
des Schwarzwaldes - unterstellt.
Rascher Niedergang und Säkularisation
Die internen Streitereien führten schlussendlich zur Aufhebung der Selbstverwaltung. Die österreichische
Regierung sah vorerst von einer gänzlichen Aufhebung ab und prüfte für die Olsberger
Konventfrauen andere Einsatzmöglichkeiten in der Krankenpflege und im Schuldienst. Mit dem Tod
der letzten Äbtissin, Victoria von Schönau, 1785 war die Aufhebung des Klosters faktisch vollzogen.
Kaiser Joseph II. leitete die Säkularisation des Klosters ein. 1787 erliess Leopold II. das Dekret
zur Umwandlung in ein adeliges Damenstift. Am 2. März 1791 wurde dieses eröffnet und die bisherige
Priorin Josepha von Freyental zur Oberin gewählt. Nur diese war verpflichtet, das Klostergelübde abzulegen.
Die liturgischen Verpflichtungen beschränkten sich auf ein Minimum. Die politischen Wirren
und kriegerischen Auseinandersetzungen an der Schwelle zum 19. Jahrhundert brachten dem Damenstift
bald sein Ende.
Schon 1802 erklärte der junge Kanton Fricktal die Stiftsgüter als Kantonalgut. Dieses wechselte
1803 an den Aargau. Die aargauischen Behörden führten die unter Joseph II. begonnene Säkularisation
vollends aus. Mit dem Klostergesetz von 1805 wurde die Umwandlung in eine weibliche Erziehungsanstalt
beschlossen. Die wenigen Stiftsdamen schickte man mit Geldabfindungen in Pension.
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«Olsberg»
Kolorierte Lithographie nach J. Rudolf Huber, 1819, von Ermanno BoIler, 1968,
Privatbesitz
Die Aufnahme stellte freundlicherweise Herr Hans Schaffner in Rheinfelden zur Verfügung.
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Olsberg
Maison d'education pour Demoiselles
Lithographie, Staatsarchiv Basel-Stadt
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Töchterinstitut und Lehrerinnenbildungsstätte
Die ersten «Statuten der weiblichen Erziehungsanstalt zu Olsberg» verfasste Pfarrer Josef Anton
Müller von Rheinfelden. Er stand auch dem Institut bis 1825 als Direktor vor. Unter seiner Leitung
sorgten drei bis sechs Frauen für die bestmögliche Bildung der weiblichen Jugend. «Aargauische Töchter
werden für ihre hausmütterliche Bestimmung oder auch nach Umständen zum Berufe von Lehrerinnen
gebildet» lautete das Ziel der Anstalt. Im Maximum wurden 30 Töchter, zwischen 12 und 15
Jahre alt, aus allen Landesteilen und aus dem Ausland aufgenommen. Die Mädchen mussten lesen und
schreiben können, gesund sein und über einen guten Leumund verfügen. Die zahlenden Töchter hatten
lediglich eine schriftliche Anmeldung an den Schulrat zu richten. Bewerberinnen für die Freiplätze hingegen
mussten eine Prüfung ablegen. Die Olsberger Schülerin hatte beim Eintritt eine komplette Bettausstattung,
eine umfangreiche Garderobe, Geschirr und vieles andere mehr mitzubringen.
Über Lehrziel, -mittel und -methode sind wenig zuverlässige Angaben vorhanden. Haussprache
war Französisch. Daneben blieb die Muttersprache eher vernachlässigt. In den übrigen Fächern verlangte
man viel Gedächtnisarbeit oder übte direktes Beobachten in der Natur. Einmal monatlich legte
jede Schülerin vor dem Direktor und der Stiftsoberin eine Prüfung ab. Die Hauptprüfung vor versammeltem
Schulrat fand am Ende des Schuljahres statt. Anschliessend traf man sich zu einem festlichen
Mahl und einer Feier mit Tanz.
Für die Mädchen bedeutete der Aufenthalt in Olsberg eine harte Zeit. Der Tagesablauf begann
im Sommer um fünf Uhr, im Winter eine halbe Stunde später. Vor dem Frühstück war Zeit für Schulvorbereitung,
Betrachtung oder Gottesdienst angesetzt. Der Schulunterricht dauerte von acht bis zwölf
Uhr und nachmittags von halb zwei bis gegen halb acht Uhr. Das Mittagessen bestand aus Fleischsuppe,
Rindfleisch, Gemüse und einem Glas Wein. Nach reichlichem Nachtessen folgte eine Aufgabenstunde,
ehe man um neun Uhr zu Bett ging. Diese straffe Tagesordnung wurde nur an Donnerstagen
und Sonntagen unterbrochen. Ausgedehnte Wanderungen füllten die Donnerstagnachmittage aus. Der
Schulrat bewilligte schliesslich einen Wagen mit Bänken für gemeinsame Ausfahrten. Der Sonntag war
mit Besuch des Gottesdienstes, Briefeschreiben, Musizieren und Lesen ausgefüllt.
Nach dem politischen Niedergang des Adels im Aargau fuhr die Presse über das Olsberger-Idyll
her. Im Grossen Rat kam es zu gehässigen Ausfällen, als über die Frage der Ausbildung der weiblichen
Lehrkräfte beraten wurde. Die Idee, in Olsberg ein kantonales Lehrerinnenseminar einzurichten, zerschlug
sich. Am 19. März 1835 schlossen sich die Tore des Instituts. Eine umfassende Verteidigungsschrift
zur Wiederherstellung der Schule vermochte den Entscheid nicht mehr umzustossen.
Ungeachtet der Beschlüsse des Grossen Rates versuchte die Zugerin Josephine Stadlin das Töchterinstitut
auf privater Basis wieder aufleben zu lassen. Die Eröffnung erfolgte im Juni 1839. Das Ziel
war die Erziehung des gebildeten Bürgerstandes «vorzugsweise durch und zur Religiosität». Die Aufnahme
stand grundsätzlich allen Mädchen offen, die den hohen Pensionspreis bezahlen konnten. Die
drei Jahre dauernden Kurse setzten dort ein, wo eine gute obere Elementarklasse aufhörte.
Beim Eintritt war ein umfassendes Inventar mitzubringen: (Mit Waschtüchern und Weisszeug
sollte jede Tochter für drei Monate versehen sein, da nur alle Vierteljahr grosse Wäsche ist.» Ferien
kannte man nicht. Einzig an Ostern und über die Weihnachtstage wurden die Lehrkurse unterbrochen.
Warum Josephine Stadlin das Institut in Olsberg bereits 1841 wieder aufgab, ist uns nicht bekannt.
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Zeichnung mit Widmung von
Johann Heinrich Pestalozzi, 1746 – 1827
Staatliche Pestalozzistiftung Olsberg
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«Im Tale steht ein altes Haus
Und Kinder gehen ein und aus,
Doch nimmt's ein Mann in gute Hut
Zu schützen es, das hat er Mut.
Und wenn er hilft und Gott es hält,
Sind Haus und Kinder wohlbestellt,
Und Kinder in dem alten Haus
Gehn dankend dann wohl ein und aus.
Olsberg's Beschützer und Gönner.»
Zeichnung mit Widmung, um 1860,
Staatliche Pestalozzistiftung Olsberg
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Pestalozzistiftung der deutschen Schweiz
Zum 100. Geburtstag Heinrich Pestalozzis suchten einige Männer ein Denkmal zu errichten, das
ein lebendiges Zeugnis der Arbeit Pestalozzis sein sollte. Sie dachten an die Gründung einer Schule, in
der dem Geiste Pestalozzis nachgelebt würde. Ihr Ziel war«... eine Anstalt für die Armen, für die Kinder,
für die Verwahrlosten ...». Heinrich Zschokke darf als der eigentliche Initiator der «Pestalozzistiftung
der deutschen Schweiz» angesehen werden. Mit vollem persönlichem Einsatz stand er hinter diesem
Projekt. Träger wurde eine private Stiftung, der ein Stiftungsrat vorstand. Als Verbindungsglied
zum Heim wirkte ein Stiftungsausschuss. Zur Realisierung boten sich das Gut Neuhof bei Birr und die
leerstehenden Räume des ehemaligen Klosters Olsberg an. Die Gründungsversammlung vom 12. Januar
1846 bestimmte Olsberg als Standort.
Mit vier Schülern nahm die Anstalt am 25. Januar 1846 ihre Tätigkeit auf. Aus dem Bestreben,
ein Heim für beide Konfessionen zu schaffen, wurde in Olsberg eine katholische und eine protestantische
Familie zur Betreuung der entsprechenden Kinder eingesetzt. Jede lebte für sich autonom und
führte eine eigene Gesamtschule. Jede hatte zwischen 12 und 15 Jucharten Wiesen und Ackerland und
dazu die Hälfte der Stiftsgärten zu bewirtschaften. Dem Staat, Eigentümer der ehemaligen Klosteranlage,
musste nur ein geringer Pachtzins entrichtet werden. Trotzdem waren die ökonomischen Verhältnisse
schwierig. Wachsende Verständigungsschwierigkeiten zwischen den Familien erschwerten die Arbeit
zusehends und die Doppelwirtschaft bewährte sich immer weniger. Der Stiftungsrat bestellte
schliesslich einen Direktor, der den beiden Familien vorgesetzt wurde, um eine Besserung der Situation
zu erreichen. Die Hoffnungen zerschlugen sich aber und die Aufgabe des Familiensystems drängte sich
auf. Der Stiftungsrat reorganisierte das Heim, hob die Doppelwirtschaft auf und setzte einen erfahrenen
Leiter ein.
Zwei Hilfslehrer unterrichteten die Schüler. Der Hausvater führte für die Altesten eine Fortbildungsschule.
Die Versorger - Gemeindebehörde, Pfarramt und weitere mehr - waren verpflichtet, bei
der Berufswahl und bei der Suche einer Lehrstelle oder eines Arbeitsplatzes mitzuhelfen.
Zu Folge der Neuorganisation 1852 war das Areal von 62 Jucharten Wiesen- und Ackerland,
nebst 12 Jucharten Wald wieder gesamthaft zu bewirtschaften. Dies besorgten alle männlichen Mitarbeiter
des Heimes, wobei die Knaben neben der Schule entscheidend in der Landwirtschaft mithalfen,
während die Mädchen in Haus und Garten arbeiteten.
Jahrelange Missernten und die Kartoffelkrankheit verhinderten eine genügende Eigenversorgung.
Trotz Erhöhung der Kostgelder und Verrechnung von Zusatzabgaben musste das Vermögen angegriffen
werden. Die Leitung der Pestalozzistiftung konnte zwar auf sehr gute erzieherische Erfolge zurückblicken,
sah sich aber gezwungen, nach neuen Lösungen zu suchen. Die prekäre Finanzlage zwang den
Stiftungsrat, das Heim anderen Händen anzuvertrauen.
So gelangte man schliesslich an den Kanton Aargau mit der Bitte, die Institution unter Beibehaltung
des Namens «Pestalozzistiftung» im gleichen Sinn und Geiste weiterzuführen. Der Grosse Rat
nahm das Anliegen wohlwollend entgegen und verabschiedete am 23. Mai 1860 ein entsprechendes
Dekret. Damit war das Fortbestehen des Heimes gesichert.
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«Staatliche Pestalozzistiftung Olsberg»
Die ersten 50 Jahre
Im August 1860 erfolgte die Aufnahme und Übergabe des Inventars. Am 13. September fand im
Beisein einer Regierungsdelegation und der Hauskommission die feierliche Eröffnung des staatlichen
Heimes statt. Damit waren aber die Schwierigkeiten, mit denen die private Trägerschaft zu kämpfen
gehabt hatte, keineswegs weggeräumt. Der bauliche Zustand der Gebäude war schlecht, die Einrichtung
dürftig. Für eine umfassende Sanierung fehlte das Geld. Die aargauische Regierung sah sich
schliesslich gezwungen, den nördlichen Teil des Kreuzgangs und einen Teil des Ostflügels abtragen zu
lassen.
Gemäss erstem Dekret konnten höchstens 24 Kinder Aufnahme finden. Bei der Übernahme galt
es allerdings, 15 Knaben und Mädchen weiter zu betreuen. Die Zahl der Kinder stieg rasch an. Gleichzeitig
mit der Einstellung eines zweiten Hilfslehrers setzte man die Höchstzahl an verfügbaren Plätzen
auf 60 fest.
Von nun an wurden ausschliesslich Knaben aufgenommen. Die meisten stammten aus ärmsten
Verhältnissen, waren Halb- oder Vollwaisen. Wenige hatten bis zu ihrem Eintritt eine Schule besucht,
viele waren im Bettler- und Vagabundenmilieu aufgewachsen.
Bestandteile des Erziehungsprogrammes waren die Gewöhnung an häusliche und ländliche Arbeit,
das Einhalten einer strengen Hausordnung und der Unterricht in der internen Schule. Der Hausvater
führte zusammen mit den Hilfslehrern die zwei Schulabteilungen. Jede Abteilung umfasste etwa
30 Schüler, die in vier Klassen aufgeteilt waren. Der Lehrplan der Heimschule entsprach demjenigen
der Volksschule.
Für die Entwicklung der Pestalozzistiftung war es von entscheidendem Vorteil, dass der selbe
Heimleiter während Jahrzehnten erfolgreich wirkte. Belastend hingegen war der häufige Lehrerwechsel.
Als Grund für diesen nannte man den Mangel an genügend ausgebildeten Fachkräften. Nicht erwähnt
wurden die Arbeitsbedingungen und das umfangreiche Pflichtenheft, das die Hilfslehrer zu bewältigen
hatten. Während dem Hausvater und seiner Familie eigene Zimmer zustanden, verfügte der Hilfslehrer
über keinen privaten Raum. Er schlief mit den Kindern zusammen. Sein zeitlicher und personeller Einsatz
war total und dauerte rund um die Uhr.
Diese Wohnweise ermöglichte die ununterbrochene Beaufsichtigung der Schüler, war auf die
Dauer aber eine zu grosse Belastung für den Lehrer. Anpassung der Besoldung, partielle Erleichterung
im Pflichtenheft, auch die Einstellung eines Aufsichtsgehilfen (Erzieher) vermochten dem häufigen
Wechsel der Lehrer nicht entgegenzuwirken.
Die Bewirtschaftung des Areals konnte laufend verbessert und die Erträge gesteigert werden. In
günstigen Jahren reichte die Ernte für den Eigenbedarf aus. Das Brotgetreide musste zugekauft werden,
da der Betrieb auf Milchwirtschaft ausgerichtet war. Um 1910 wurden zur Entlastung des Aufsichtsgehilfen,
der bis anhin die Verantwortung für den landwirtschaftlichen Betrieb mitgetragen hatte, ein
Melker und ein Ross- und Fahrknecht eingestellt.
Arbeit jeder Art füllte den Tagesablauf voll aus. Jeder ob gross oder klein, musste seinen Beitrag
leisten. Kurz nach fünf Uhr morgens standen die Knaben auf, kleideten sich und wuschen sich am
Hofbrunnen. Vor dem Frühstück musste das Vieh gefüttert, Holz für die Küche bereitgestellt und kleinere
Hausarbeit verrichtet werden. Nach dem Frühstück folgte der Besuch der Schule, wenn nicht
landwirtschaftliche Arbeiten Vorrang erhielten. Nach dem Mittagessen setzte sich der Arbeitseinsatz
auf dem Feld, im Garten und Weinberg fort. Vor dem Nachtessen musste das Werkzeug gereinigt und
versorgt werden. Bevor der Tag seinen Abschluss fand, war noch eine Stunde Spiel und Lektüre angesetzt.
Die Ertüchtigung des Körpers durch Arbeit, Wandern, Turnen und Baden hatte auf die gesundheitliche
Entwicklung des Einzelnen einen positiven Einfluss. Trotzdem blieb Olsberg nicht vor epidemischen
Erkrankungen verschont. So verlief 1870 eine Scharlachinfektion in vier Fällen tödlich. Eine
Typhusepidemie blieb 1876 glücklicherweise ohne Folgen.
22

Nach dem Austritt erlernten die meisten Burschen einen handwerklichen Beruf. Nur Vereinzelte
ergriffen einen Beruf wissenschaftlicher oder technischer Richtung. Um die Jahrhundertwende wurde
der Handfertigkeitsunterricht eingeführt, und zugleich eine Knabenmusik gegründet. Beide erwiesen
sich als nützliche Instrumente in der Erziehung und in der Förderung individueller Fähigkeiten. Der
bauliche Zustand des alten Klosters verschlechterte sich laufend und bereitete zunehmend finanzielle
Sorgen. Dabei blieb die Versorgung der Gebäude mit Wasser und Elektrizität weiterhin Wunschtraum.
Das Fehlen von elektrischem Licht mochte noch angehen. Die sanitären Einrichtungen aber genügten
schon längst nicht mehr. Um der Pflege der Hygiene, wenigstens in den Sommermonaten, gerechter zu
werden, wurde beim Violenbach eine Badeanstalt errichtet. Eine richtige Wasserversorgung hätte auch
die Einrichtung von Hydranten erlaubt, um einer allfälligen Brandgefahr besser begegnen zu können.
Es bestand zwar ein kleiner Weiher, und die Handhabung der kleinen Saugspritze war der Knabenfeuerwehr
vertraut.
23

Im Heuet / Badeanstalt am Violenbach
Bilder aus dem 50-jährigen Jubiläumsbericht von 1910
24

Die Entwicklung der Pestalozzistiftung bis 1960
Nach Abschluss des ersten Weltkrieges begann der Kanton mit der Realisierung der Ausbauwünsche.
Gleichzeitig mit dem Einbau der elektrischen und sanitären Einrichtungen wurden verschiedene
Umbauten vorgenommen: Das Treppenhaus verlegte man ins Hausinnere, worauf man den spätmittelalterlichen
«Schneggen» abriss und durch einen Turm mit neuer Zweckbestimmung ersetzte. Die Küche
wurde vergrössert und im Dachstock erfolgte der schon lange gewünschte Ausbau.
Während eines Gewitters brannte 1916 die fast 200-jährige obere Scheune bis auf die
Grundmauern nieder. Ihr Ersatz, mit allerdings geringeren Massen, kam auf das alte Fundament zu stehen.
Seit jenem Brand haben die Mitarbeiter der Pestalozzistiftung der allgemeinen Feuerwehrpflicht
der Gemeinde nachzukommen.
Personell änderte sich im Heim wenig. Einzig die Stelle eines Werkführers für die Landwirtschaft
wurde neu geschaffen. Im Bereich Erziehung und Schule teilten sich weiterhin der Hausvater,
seine zwei Hilfslehrer und ein Aufsichtsgehilfe in die Aufgabe. Die Schülerzahl verminderte sich
stetig bis zum Ausbruch des zweiten Weltkrieges. Ab 1950 stieg sie auf 45 und blieb unverändert bis
1974. Immer mehr waren es erziehungsschwierige Buben, die ins Heim kamen.
Die wenigen Änderungen im Tagesablauf betrafen allein die Ansetzung der Schulstunden.
Im Gegensatz zu früheren Jahrzehnten wurde von nun an der Vormittag ausschliesslich für die Schule
reserviert. Die landwirtschaftlichen Arbeiten beanspruchten viel Zeit im Tagesgeschehen. Die Knaben
wurden an Nachmittagen nicht nur auf eigenen Feldern beschäftigt, sondern konnten auch von den
Bauern aus dem Dorf zur Mithilfe herangezogen werden.
Die Ferien für die Schüler, die Erzieher und den Leiter dauerten maximal drei Wochen im
Jahr. Zusätzlich konnten die Knaben über die Oster- und Weihnachtstage zu ihren Angehörigen reisen.
Während von 1950 an die Heime allgemein ihre Erziehungssysteme zu überdenken begannen und sehr
oft Wohneinheiten schufen, die das Erziehen in Kleingruppen ermöglichten, blieb Olsberg vorderhand
dem Kollektivsystem treu. Dies lag einerseits am akuten und langjährigen Mangel an guten Mitarbeitern.
(Eine Heimerzieherschule gab es damals im Aargau noch nicht.) Andererseits belastete das Heim
die Ungewissheit, ob der Staat es nicht an einen anderen Ort im Kanton in neu zu erstellende Gebäude
verlegen und im Kloster Olsberg eine landwirtschaftliche Schule einrichten würde.
Die letzten 25 Jahre
Nachdem viele Jahre lang das primäre Erziehungsprinzip harte körperliche Arbeit gewesen war,
erhielt die Schule schrittweise eine stärkere Gewichtung. Die Eröffnung einer dritten Abteilung ermöglichte
kleinere Schülergruppen. Als Entlastung für die Lehrer veranlasste die Heimleitung den Abbau
ihres Betreuungsdienstes ausserhalb der Schulstunden. Trotzdem blieb kaum ein Lehrer länger als
zwei Jahre.
Die Entlastung der Lehrer und die Einstellung von mehr Erziehern brachte eine Erweiterung des
Stellenplans. Heute umfasst der Mitarbeiterstab 20 Personen (Hauswirtschaft, Landwirtschaft und
Gärtnerei inbegriffen). Die Zahl der Schüler reduzierte man auf 24. Seit 1975 leben die Knaben in drei
Wohngruppen, womit eine Art Familiensystem erreicht wird.
Ausserhalb des Schulunterrichts und der Beschäftigung in den verschiedenen Werkbereichen
werden die Buben zur Mithilfe bei Hausarbeiten angehalten. Sie helfen auch in der Landwirtschaft mit.
Dem Sport wird seit langem viel Zeit einberaumt. Schulverlegungen, Feste und Feiern im kleineren und
grösseren Rahmen, Theaterbesuche und lustbetonte Aktivitäten sind tragende Elemente der Gemütsbildung.
In der Ausgewogenheit von Schulunterricht, Werktätigkeit und froher, sinnvoller Freizeitbeschäftigung
versuchen wir, dem Grundgedanken Pestalozzis näher zu kommen: die Bildung von Kopf,
Herz und Hand.
Was die Gebäude betrifft, so erfolgte in den Jahren nach 1960 die Fassadenrenovation des
Hauptgebäudes und der Ausbau und die Renovation von Ritter- und Pächterhaus. In den kommenden
Jahren wird wohl eine grundlegende Sanierung des Hauptgebäudes erfolgen müssen. Der Landwirtschaftsbetrieb
ist heute voll mechanisiert, auf Acker- und Obstbau ausgerichtet.
25

Die Staatliche Pestalozzistiftung heute
Das pädagogische Konzept in Olsberg hat sich in den letzten Jahren stark gewandelt. Die verhaltensgestörten
Buben zwischen 10 und 15 Jahren, die ins Heim kommen, sind alles schwierige Fälle. Die
Einweisungen erfolgen aus sozialen, aus zivil- und strafrechtlichen Gründen, wobei eine Normalbegabung
vorausgesetzt wird. Der Auftrag der Institution ist ein vielfacher geworden.
In der Beobachtungsabteilung versuchen wir, den Ursachen der mannigfaltigen Lebens- und
Schulprobleme nachzugehen und die Persönlichkeit des Kindes zu erfassen. Dabei hilft uns eine Psychiatrin,
die regelmässig im Stift arbeitet und die am Schluss des Beobachtungsaufenthaltes des Buben
ein Gutachten erstellt.
Die Durchgangsstation dient Schülern, die notfallmässig aus erzieherischen und fürsorgerischen
Gründen aus ihrem Milieu weg müssen, und die für kurze Zeit bei uns aufgenommen werden, bis ein
definitiver Platz an einem andern Ort für sie gefunden wird.
In der Sonderschule, bei der Therapie und bei der Erziehung versuchen wir, mit gezielter, pädagogischer
Hilfe Geborgenheit zu vermitteln und das Selbstvertrauen zu stärken. Wir legen auch grossen
Wert auf eine intensive Zusammenarbeit mit den Eltern der Jugendlichen.
Unsere Schule versteht sich als Individualschule. Jedes Kind wird seinen Fähigkeiten entsprechend
gefördert. Gute Schüler können in den umliegenden Gemeinden die Sekundar-, die Bezirksschule,
die Berufswahlklasse besuchen oder ein Werkjahr an entsprechenden Schulen absolvieren. Anderseits
steht unsere Heimsonderschule auch externen Schülern aus dem Bezirk offen.
Während seines Aufenthaltes bei uns erfolgt für den Jugendlichen eine eingehende Berufsabklärung
und -beratung, und ein individuelles Vorbereitungsprogramm soll ihm zu einem optimalen Eintritt
ins Erwerbsleben verhelfen. Über die Schulzeit hinaus kann der schulentlassene Jüngling seine Lehre
von uns aus absolvieren, d.h. weiterhin im Heim wohnen.
Das kurze Stück Entwicklungsgeschichte unseres Heimes ist keineswegs abgeschlossen. Das Erbe
Pestalozzis, welches wir angetreten haben, ist und bleibt unser Auftrag in alle Zukunft. Hoffen wir,
dass unser Heim auch weiterhin über einen Mitarbeiterstab verfügen kann, der diesen Auftrag in jedwelcher
Situation erfüllen will und wird.
26

Die Klosteranlage heute
Olsberg, Dorf und Kloster 1985
28

Reproduziert mit Bewilligung des Bundesamtes für Landestopographie vom 26.3.1985
29

«Dörfli» und «Ländli» Olsberg
Der Gemeindebann von Olsberg
Olsberg ist eine zweigeteilte Gemeinde. Der grössere Teil, das«Dörfli», liegt auf Aargauer Boden,
das «Ländli», wie der zweite Dorfteil genannt wird, ist im Kanton Baselland gelegen. Politisch gehört
das Ländli heute zur Gemeinde Arisdorf, während das Dörfli eine eigenständige Gemeinde ist. Der Violenbach
bildet die Kantonsgrenze und trennt die beiden Dorfteile voneinander.
Im Südosten des Dorfes entspringt der Violenbach, der früher beim Kloster ein Mühlewerk bewegte.
Er speiste auch zwei Weiher ober- und unterhalb des Dorfes, die beide dem Kloster gehörten.
Die nördliche und nordöstliche Abdachung der Anhöhe zwischen Arisdorf und Olsberg bis zum
Violenbach gehörte einst zum Gemeindebann des Ländli.
Die Geschichte eines zweigeteilten Dorfes
Olsberg tritt rund 3000 Jahre vor der Klostergründung in die Geschichte ein. Die ersten Siedlungsspuren
auf dem heutigen Gemeindegebiet stammen aus der Jungsteinzeit. Das Zentrum der kleinen
Siedlungsstelle lag auf dem Hölzli. Das Fundgut umfasst über 200 Gegenstände aus Hornstein und
Chalzedon. Da Keramikfunde fehlen, können die Fundstücke keiner bestimmten Kulturgruppe zugeordnet
werden.
Geschützt durch die römische Garnison in Vindonissa entstanden im 1. Jahrhundert n. Chr. in
der Region vermehrt Einzelgehöfte ausserhalb der Städte, also auch ausserhalb von Augusta Raurica. In
der Umgebung von Olsberg dürften sich mehrere solcher Villen befunden haben. Ziegelfunde südlich
der Sennweid und im Finster Graben scheinen diese Annahme zu bestätigen.
Der einzige gesicherte Hinweis auf römische Besiedlung liefern uns die Grabungsergebnisse in
der Klosterrüttenen. Die gefundenen Mauerreste sind Überreste einer römischen Villa. Die Räume waren
ebenerdig angelegt. Neben einer grösseren, mit Sandstein umrandeten Feuerstelle wurde auch eine
kleinere, teilweise zerstörte Feuerstelle gefunden. Die Funde deuten auf eine längere Benützungsdauer
hin.
Neben der Villa wurde ein Gräberfeld entdeckt, das aus der Zeit zwischen dem 5. und 8. Jahrhundert
stammt. Mit Ausnahme von wenigen Bronceteilen fehlten Grabbeigaben.
Erst seit dem 8. oder 9. Jahrhundert ist Olsberg ein ununterbrochen besiedelter Platz. Das rechtsufrige
Dorf lag vom 10. Jahrhundert an in der Grafschaft Rheinfelden, und damit später in Vorderösterreich,
während der Iinksufrige Ortsteil seit dem Frühmittelalter Teil des Sisgaus war, der 1461 an die
Stadt Basel überging.
Die Zweiteilung des Ortes Olsberg wird bereits 1758 als eine historische Merkwürdigkeit der
Landschaft Basel beschrieben. Beide Dorfteile gehörten zum Kloster und wurden im Laufe der Zeit zu
je eigenständigen Gemeinden. Das Kloster war verpflichtet, beide mit dem nötigen Bau- und Brennholz
zu versorgen. Andererseits durfte ohne seine Einwilligung im Dorf kein Neubau erstellt werden.
1764 begannen die jährlichen Zählungen der Bevölkerung aller Gemeinden Österreichs. Aus den
Zahlen lässt sich die Bevölkerungsentwicklung Olsbergs verfolgen: Zwischen 1768 und 1788 stieg die
Einwohnerzahl von 128 auf 191. Bis 1803 sank sie auf 152. In diesen Zahlen sind die Bewohner des
Ländli, das aus acht Familien bestand, nicht berücksichtigt.
Im Verlauf der Revolutionskriege kam auch Olsberg unter französische Besatzung. Die Bevölkerung
nahm die Franzosen freundlich auf und bewirtete sie grosszügig. Die Franzosen verlangten lediglich
die Herausgabe der Stiftskasse, aus der schliesslich 100 Louidors bezahlt wurden.
Nach den Revolutionskriegen kam das Fricktal, und mit ihm Olsberg, 1802 an die Helvetische
Republik. Damit war die jahrhundertelange Herrschaft Österreichs beendet.
1803 wurde der Kanton Aargau gebildet, dem das Fricktal zugewiesen wurde. Im Grossen Rat
30

waren gleich zu Beginn zwei Vertreter aus Olsberg dabei: Isidor Bürgi aus dem Dorf und Stiftsverwalter
Baptist Jehle.
In einer Übereinkunft von 1814 zwischen den Kantonen Aargau und Basel schied man einen Teil
der Staatswaldungen für die beiden Gemeinden aus. Ausserdem erhielten die Bewohner des Dörfli das
Recht, nach dem Emd das Vieh auf den Wiesen des ehemaligen Klosters weiden zu lassen.
In den Jahren nach 1830 stand es um die Gemeindeverwaltung im Ländli schlimm. Ohne an die
Zukunft zu denken schlug man rücksichtslos viel Holz und verteilte oder verkaufte es nach Gutdünken.
Dabei floss der Erlös meist in die Taschen der Bewohner statt in die Gemeindekasse. Schliesslich
schaltete sich die Kantonsbehörde ein und bestimmte einen auswärtigen Verwalter für die Gemeinde.
Es mutet kurios an, wenn in Basel-Olsberg ein Einzelner die Geschicke des Ortes zu leiten hatte,
während im aargauischen Dorfteil zeitweise bis zu sieben Gemeindemitglieder die anstehenden Aufgaben
bewältigten.
Die unbefriedigende Verwaltung des baslerischen Gemeindeteils führte schliesslich 1860 dazu,
dass dieser der politischen Gemeinde Arisdorf angegliedert wurde. Dabei blieben die alten bürgerrechtlichen
Verhältnisse bestehen. So haben wir heute zwar keine politische Gemeinde, aber noch immer eine
Ortsbürgergemeinde Basel-Olsberg I
Das aargauische Olsberg - seine Entwicklung bis heute
Die Gemeinde bemühte sich schon früh um die Schulbildung ihrer Kinder, bot ihnen Schulraum
und -meister. 1860 erhielten die Schüler ein eigenes Schulhaus. Die Gesamtschule umfasst heute nur
mehr die ersten vier Klassen. Die Schüler besuchen die weiteren Klassen in Magden oder Rheinfelden.
Das Schulhaus dient heute auch als Gemeindehaus mit Verwaltungs- und Sitzungszimmern.
In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts war die Bekämpfung der Armut ein zentrales Anliegen
der Gemeindebehörde. Viele Einwohner fanden nicht Verdienst genug, um ihre Familien durchzubringen.
Die Landwirtschaft deckte kaum den Eigenbedarf und die steigenden Lebensmittelkosten lasteten
schwer.
Das Armenwesen beanspruchte die Gemeindekasse derart, dass die Behörde nur mit Sorge an die
Verbesserung der Wasserversorgung ging. Der Bau einer Quellfassung mit Pumpenhaus und Reservoir
drängte sich aber auf. Nachdem eine private Trägerschaft (Elektra Olsberg) das Gemeindegebiet um
1914 mit Strom versorgt hatte, konnte die Gemeinde das Vorhaben realisieren. Die damals getroffene
Lösung genügte dann bis in die 70-er Jahre. Die grosse private Bautätigkeit, die von da an einsetzte, rief
aber nach einer erweiterten Wasserversorgung. Eine Neufassung der Quelle genügte nicht. Erst die Zusammenarbeit
mit den Gemeinden Giebenach und Füllinsdorf brachte die Lösung.
Im Laufe der Jahrzehnte hatte das Grundeigentum, namentlich durch Erbschaft, eine immer
grössere Zerstückelung erfahren. Eine neue Zuteilung des Grundbesitzes drängte sich auf. Diese Güterregulierung
war mit grossen, auch persönlichen Schwierigkeiten verbunden, In der Folge siedelten
einige Bauern aus dem Dorf in neue, modern eingerichtete Höfe aus.
Noch bevor die Hochkonjunktur des 20. Jahrhunderts sich in Olsberg auszuwirken begann, genehmigte
1964 die Gemeindeversammlung zum ersten Mal eine Bauordnung. Im Dezember 1970 erhielt
diese eine bedeutende Rückenstärkung durch den Zonenplan und durch ein Reglement über die
Entwässerung von Liegenschaften. Damit konnte spekulativen Projekten der Riegel geschoben werden.
Die Gemeinde erstellte unterhalb des Stifts eine mechanisch-biologisch arbeitende Kläranlage. Mit der
Verlegung von Abwasserleitungen wurden gleichzeitig veraltete Trinkwasserleitungen ersetzt, die Hydrantenanlage
erweitert und die Verkabelung der Elektrizitätsversorgung vorgenommen. Nach diesen
aufwendigen Realisierungen wurden die Dorfstrassen schrittweise ausgebaut und mit Asphalt belegt. In
jüngerer Zeit verschwanden zunehmend, aus Gründen des Unterhaltes, Naturwege und -strässchen unter
einer Teerschicht.
Der Anschluss an den öffentlichen Verkehr erfolgte um 1930 mit täglich zwei Kursen nach Kaiseraugst.
In den ersten Jahren waren diese Kurse mit dem Milchtransport kombiniert, ehe der Postautobetrieb
mit einem Personenwagen und später mit einem Kleinbus geführt wurde. Seit dem 23. Mai
1979 besteht eine von den PTT betriebene Postautoverbindung nach Magden mit Anschluss an die
31

Bahnstationen in Rheinfelden und Gelterkinden.
Die Feuerwehr im Dorf hat dank guter Zusammenarbeit und Kameradschaft einen gewissen
Vereinscharakter. Bestand, Ausbildung persönliche Ausrüstung und Gerätschaften werden laufend den
steigenden Anforderungen angepasst. 1975 verliess man das zu kleine Magazin im Schulhaus und bezog
das neue, unterirdisch angelegte, neben dem gegenwärtig die Zivilschutzanlage gebaut wird.
Die Gemeinde Olsberg im Vergleich
Olsberg, das 1984 270 Einwohner zählte, verfügt heute über eine finanzielle Tragfähigkeit, wie sie
sonst nur grosse Gemeinden kennen. Dabei ist der Steuerfuss niedrig. Die Gemeinde hat dieses Ziel
durch die eigenwillige Politik erreicht, Infrastrukturaufgaben nur dann auszuführen, wenn sie finanziell
tragbar waren und möglichst wenig Fremdmittel erforderten. So konnte eine Verschuldung weitgehend
umgangen werden. Die Bevölkerungszahl wächst stetig durch Neuzuzüger, wobei das Dorf unaufhaltsam
vom Bauern- zum Landwohnort wechselt.
Bis 1974 war die Gemeindeverwaltung in viele nebenamtlich geführte Funktionen aufgesplittert.
Eine Reorganisation brachte Straffung und Zentralisierung. Auf Grund des neuen aargauischen Gemeindegesetzes
besteht der Gemeinderat heute aus fünf Mitgliedern.
Gasthaus zum Rössli, Tuschzeichnung von Elke Höylä, Rheinfelden
32

Schul- und Gemeindehaus, Tuschzeichnung von Elke Höylä, Rheinfelden
Die Kirchgemeinden
Olsberg unterstand seit alters dem Bistum Basel und war nach Augst pfarrgenössig. In der Reformationszeit
nahm der baslerische Dorfteil den neuen Glauben an und ging nach längeren Streitereien
an die Pfarrei Arisdorf über. Das «Dörfli» im vorderösterreichischen Herrschaftsgebiet blieb katholisch.
1781 wurde es von der Pfarrei Augst abgetrennt und fünf Jahre später entstand eine Lokalkaplanei,
die die Klosterkirche benützen durfte.
1872 trat die gesamte Gemeinde zum Christkatholizismus über, dem heute noch ein knappes
Fünftel angehört. Als die Pfarrei mit der Zeit zu klein wurde, um selbständig funktionieren zu können,
schloss sie sich derjenigen von Rheinfelden/Magden an. Das Pfarrhaus (beim Stift Olsberg) wurde erst
vermietet, blieb dann aber lange unbewohnt. 1981 wurde es renoviert und dient seitdem als Begegnungszentrum
der christkatholischen Landeskirche.
Die Betreuung der reformierten Bevölkerung - heute rund 57% - übernahm die Pfarrei Rheinfelden
ab 1850, die auch für die Protestanten in Möhlin, Magden und Kaiseraugst zuständig war. Zwischen
1958 und 1978 wirkte der Pfarrer von Kaiseraugst in Olsberg, seither ist es der Pfarrer von Magden.
Die römisch-katholische Bevölkerung gehört heute zur Pfarrei Rheinfelden - Magden.
Die Klosterkirche Olsberg ist Eigentum des Kantons Aargau und steht allen drei Landeskirchen
im Benützungsrecht offen.
33

Die Vereine in Olsberg
Die Antennengenossenschaft (1972) bezweckt eine ausreichende Versorgung von Radio- und
Fernsehprogrammen und unterhält eine Gemeinschaftsantenne beim Reservoir.
Der Dorfverein (1979) erleichtert Neuzuzügern den Einstieg in die Dorfgemeinschaft. Seine
«Dorfzytig» greift viermal jährlich die Anliegen des Vereins auf: Pflege des Natur- und Umweltschutzes,
des Dorfbildes und der Geselligkeit.
Die Elektra Olsberg (1913) ist als Genossenschaft organisiert. Sie ermöglichte die rasche Versorgung
des Gemeindegebietes mit elektrischem Strom. Seit 1925 bezieht der Olsberger seinen Strom
günstiger als der Einwohner in den umliegenden Gemeinden. Zur Sicherung der Stromversorgung
wurden 1976 drei neue Transformatorenstationen in Betrieb genommen.
Der Frauenverein ging aus einem statutenlosen Bündnis innerhalb der christkatholischen Kirchgemeinde
hervor, ist aber heute an keine Konfession gebunden.
Die Milchgenossenschaft führt eine Milchannahmestelle für die bäuerliche Bevölkerung und betreibt
gleichzeitig einen kleinen Laden zum Verkauf von Milch und Milchprodukten.
Der Natur und Vogelschutzverein (1923) unterhält gegenwärtig 170 Nistkästen. Er organisiert
Exkursionen über naturbezogene Themen.
Die Handhabung des Gewehrs, üben von Auge und Hand war der statutarisch festgehaltene
Zweck des Feldschützenvereins (1874). Der Schiessort wurde vor jedem Schiessen neu bestimmt. Je
nach Lage schoss man über eine Distanz zwischen 200 und 400 Metern. Für die Zeiger musste jedesmal
ein Schutzgraben ausgehoben werden. 1925 erhielt der Verein ein Schützenhaus, das 1984 durch
einen Neubau ersetzt wurde. Seither nennt sich der Verein Schützengesellschaft.
Die Musikgesellschaft und der Radfahrerverein verfügen noch über Kasse und Statuten. Beide
Vereine sind nicht mehr aktiv, wurden aber auch nie aufgelöst!
34

Damit schliessen wir den weitgespannten Bilderbogen rund ums Dorf Olsberg und sein ehemaliges
Kloster. Wir haben in der Vergangenheit geblättert, die wechselvolle Geschichte kennen gelernt
und brechen nun aber wieder auf in die Zukunft. Die vorliegende Schrift möchte den Leser aufmuntern,
einmal abseits der grossen Durchgangsstrassen in der «Regio Basiliensis» das stille und reizvolle
Tal des Violenbaches aufzusuchen und dabei das Dorf Olsberg, das Stift und die schöne Landschaft
kennen zu lernen.
35

Quellenverzeichnis
1. Quellen
- Staatsarchive von Aarau, Basel und Liestal
- Gemeindearchiv von Olsberg
- Fricktaler Museum in Rheinfelden
- Vindonissamuseum in Brugg
2. Literatur
Aargauische Rettungsanstalt Olsberg 1860-1893, Verlag Emil Wirz Aarau 1893
Aarg. Pestalozzistiftung Olsberg. 50-jähriger Jubiläumsbericht 1860-1910, Sauerländer Verlag Aarau
1910
M. Birmann, Das Kloster Olsberg, Basler Jahrbuch 1885, S. 266-282
G. Boner, Kloster Olsberg, Helvetia Sacra 111/3 Band 2, S. 831 -861, Francke Verlag Bern 1982
G. Boner, Zur älteren Geschichte Olsbergs, Sonderabdruck von Vom Jura zum Schwarzwald», 1964
D. Bruckner, Historische und natürliche Merkwürdigkeiten der Landschaft Basel, Basel 1758
P Chmelik, Armenerziehungs- und Rettungsanstalten, Selbstverlag 1978
A. Henn, Die Bürgergemeinde Basel-Olsberg, Liestal 1970
P. Hoegger, Ehemaliges Kloster Olsberg, Schweizerische Kunstführer 1984
E. Jegge, Geschichte des Fricktals bis 1803, Verlag Binkert Laufenburg, ohne Jahrangabe
F. Kretz, Aus den Anfängen der Lehrerinnenbildung, in Aarg. Volksblatt vom 26.6. und 10.7.1965
K. Rudin, die jungsteinzeitliche Freilandsiedlung Hölzli bei Olsberg AG, in Argovia 84/1972
Schulheime der Nordwestschweiz, 1982 herausgegeben von den nordwest-schweizerischen Heimleitern
J. Stadlin, Die Bildungsanstalt für Töchter in Olsberg, Aarau 1839
G. Wyss, Kloster Olsberg bei Rheinfelden, Rauracher Heimatschriften, Band 3, Basel 1929
G. Wyss, Franziska von Eptingen, Rauracher Heimatschriften, Band 5, Basel 1932
36

Inhaltsverzeichnis
Vorworte
Des Regierungsrates 4
Des Gemeindeammanns 5
Der Heimleiter 6
Der Verfasser 7
Das Kloster «Hortus Dei» 10
Gründung und Verlegung des Klosters 10
Die wirtschaftliche Entwicklung im 13. und 14. Jahrhundert 10
Der unvermeidbare Niedergang und die Reformation 11
Mut zum Neubeginn 12
Wiederaufbau und letzte Blütezeit 15
Rascher Niedergang und Säkularisation 15
Töchterinstitut und Lehrerinnenbildungsstätte 18
Die Pestalozzistiftung der deutschen Schweiz 21
Staatliche Pestalozzistiftung Olsberg 22
Die ersten 50 Jahre 22
Die Entwicklung bis 1960 25
Die letzten 25 Jahre 25
Die Staatliche Pestalozzistiftung heute 26
«Dörfli» und «Ländli» Olsberg 30
Der Gemeindebann von Olsberg 30
Die Geschichte eines zweigeteilten Dorfes 30
Das aargauische Olsberg - seine Entwicklung bis heute 31
Die Gemeinde Olsberg im Vergleich 32
Die Kirchgemeinden 33
Die Vereine in Olsberg 34
Quellenverzeichnis 36
Inhaltsverzeichnis 37
37