Intergenerative Medienarbeit - MuK

INTERGENERATIVE
MEDIENARBEIT
Karsten Krügler
07.09.2010

7.9.2010
INTERGENERATIVE MEDIENARBEIT
Wenn junge und ältere Menschen zusammen kommen, um gemeinsam zu
lernen, dann können dafür mindestens zwei Gründe vorliegen. Zum einen
interessiert ein gemeinsames Thema, eine Themenstellung oder eine
Fragestellung. Zum anderen versucht man die Form der Begegnung zu
überdenken, das System der Zeichen, die Symbole, den Schlüssel der
Verständigung, also die kulturelle Ausprägung von Kommunikation.
Kommunikation aber ist aber ein Teil variabler Kultur des Menschen und
unterliegt der Veränderung. Vor dem Hintergrund tief greifender Veränderungen
unserer Telekommunikationssysteme in den letzten Jahrzehnten haben sich
hauptsächlich bei jungen Menschen völlig neue und bisher unbekannte
Kommunikationsstrukturen herausgebildet und im Kontext zu den sonstigen
gesellschaftlichen Veränderungen zu einer neuen, und für Erwachsene
stellenweise unverständlichen Sicht auf Welt geführt.
Intergenerative Medienpädagogik führt Menschen unterschiedlichen Alters,
unterschiedlicher Lebenserfahrung und unterschiedlicher
Kommunikationskulturen zusammen, arbeitet mit ihnen an selbst gewählten
Themenstellungen und fördert dabei gegenseitige Einsichtnahme in die jeweils
andere Kultur des Kommunizierens, des Verstehens und auch in die Formen des
dabei abgeleiteten Handelns.
Medienkompetenz, als Synonym für den selbst bestimmten, selbst
verantworteten und partizipierenden Gebrauch unterschiedlichster Medienund
Telekommunikationssysteme ist Leitgedanke bei dem Versuch, junge
und ältere Menschen durch medienpädagogische Interventionen in ihrer
kommunikativen Kompetenz zu fördern. Dabei können einerseits
Jugendliche zu Lotsen für ältere Menschen im elektronischen
Mediendschungel werden und anderseits werden ältere Menschen für
jüngere Menschen als tradierende Instanz soziokultureller Entwicklungen
erfahrbar.
Differenziert man diese Überlegungen nach politischen, soziologischen,
entwicklungspsychologischen und kulturellen Kategorien ergeben sich sieben
Fragestellungen, die einerseits scheinbar Unveränderbares und Konstanten
verifizieren, aber andererseits auch Veränderung, Zugewinn und Respekt vor
Andersartigkeit und Vielfalt generieren und damit Anstiften zu
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intergenerativer Kommunikation.
1. Suche, Sinn und Wandel
Die moderne Soziologie und Sozialpsychologie halten zur Ausbildung
menschlicher Identität zwei Aspekte für unverzichtbar. Da ist zum einen die
angestrebte Zugehörigkeit des einzelnen Menschen zu einer Gruppe, Schicht
oder Gemeinschaft und zum anderen die wahrgenommene Selbstwirksamkeit
als Form der Selbstüberprüfung von Existenz.
Zugehörigkeit und Selbstwirksamkeit sind aber an die jeweils herrschenden
kulturellen und vor allem auch kommunikationskulturellen Bedingungen
geknüpft. Mit der Herausbildung neuer Kommunikationsräume und im
vorliegenden Fall sind das besonders die kommunikativen Räume des Internets,
ändern sich auch die Merkmale von Zeichen von Zugehörigkeit und auch die
existenten Formen der Selbstwirkung. Sind die gebräuchlichen Formen der
Erwachsenen und älteren Menschen für Sinn und Suche noch reale und real
existente Sozialräume, finden wir jungen Menschen vermehrt in pseudorealen
und virtuellen Orten.
Die letzten Jahre haben in Zivilgesellschaften eine starke Individualisierung des
einzelnen Menschen bewirkt und ihn vermehrt auf Eigenverantwortlichkeit und
Selbstverantwortung hinsichtlich seiner Lebensrisiken verwiesen. Diese, auch
teilweise als Entsolidarisierung verstehbare Veränderung passiert auch auf der
neuen Entwicklung einer globalen Massen – Medien – Gesellschaft.
Authentizität und Avatar – Künstlichkeit, Individualisierung und Vermassung,
Zugehörigkeit und Selbstwirksamkeit sind Fragestellungen der heutigen Zeit und
betreffen Menschen aller Altersgruppen, unterliegen dem historischen Exkurs
und sind Gegenstand medienpädagogischer Strategien hinsichtlich allgemeinen
gegenseitigen Verstehens.
2. Von der Buch- zur Bildkultur
Kulturanthropologisch lässt sich der kommunikationskulturelle Umbruch mit
dem Übergang der bisher dominierenden, durch Schriftzeichen gestützten Buchund
Lesekultur zur ikonographischen Bildzeichen –Kultur beschreiben. Die
heute vorrangig bestgehenden kommunikativen Oberflächen sind visuell
konzipiert, verlassen weitgehend den linearen Kontext von Schrift und Sprache
und verlangen durch den neuen medialen Algorithmus auch andere
Kompetenzen hinsichtlich ihrer Rezeptionsereignisse. Diese Veränderungen
werden auch weiterhin sehr kritisch und warnend von Philologen und
Kulturkritikern begleitet und sind nicht selten ein Anlass für grundsätzliche Kritik
an elektronischen Medien, für das Beschreiben von Szenarien geistiger
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Verflachung und dem Ruf nach Umlenken und Gegensteuern in Bildung und
Erziehung.
Im Kontext intergenerativen Lernens ist es deshalb um so wichtiger, einerseits
die zwar unbestrittenen Veränderungen innerhalb der Kommunikationskultur
und ihre, sie dominierenden Plattformen zu behandeln, aber andererseits um so
betonter, auch die kommunikative Interessenslage aller Beteiligten innerhalb
der Gesellschaft zu berücksichtigen. Unbestritten bleibt dabei die Tatsache, das
Kommunikationstechniken eine Rolle in der Übermittlung von Inhalten spielen,
das Medium selbst so zur „Nachricht“ wird, aber von größerer Wichtigkeit
erscheint dabei immer noch die kommunikative Intention des Menschen, sein
gestalterisches Anliegen, seine soziale Suche und seine zwischenmenschliche
Interaktion.
3. Erinnerung trifft Antizipation
In einer vereinfachenden Ansicht auf die Begegnung von jungen und älteren
Menschen stellt man fest, die einen sehen das Leben verstärkt mit Rück - Sicht
und die anderen mehr mit Vor - Sicht. Ältere und Erwachsene haben eine schon
memorierte Vergangenheit und entwickeln daraus Perspektiven und weitere
Schritte. Junge Menschen dagegen haben natürlicherweise eine verkürzte
Erfahrungsstrecke und antizipieren Zukunft und Machbares
unvoreingenommener.
Die Dialektik von Erfahrung ist bekannt. Verhindert diese „Rückschau“ doch
bestenfalls das Wiederholen schon gemachter Fehler und verkürzt stellenweise
die Wege zum angestrebten Ziel, andererseits verhindert sie neuartige
Versuche, lähmt das Experimentieren und beschränkt die denkbare Vielfalt.
Jugendliche Lebensentwürfe sind dagegen immer stark von einer „Vorschau“
geprägt und unterliegen umständehalber weniger einem Erfahrungsbudget.
Medienpädagogische Interventionen können die Sichtweisen der beiden
Gruppen auf Zukunft und Vergangenheit sehr kreativ verkreuzen, den
Stellenwert von Vorbehalt und Unbekümmertheit transparent machen, das
Wechselverhältnis von Bedenken, Bedachtem und Gedachten kommunizieren
und menschliche und soziale Selbstfindung öffentlich machen.
4. Zum Paradigmenwechsel
Was heute in der Benennung und Eingrenzung paradigmatischer Wechsel bei
Jugendlichen und Erwachsenen hinsichtlich der Auswirkungen durch neue und
neuartige Kommunikationssystem auffällt sind vorrangig drei Aspekte:
Der überwiegende Gebrauch und die Nutzung Neuer Medien führt bei
Jugendlichen zu einer temporären Beschleunigung von Fühlen, Denken und
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Handeln. Dem gegenüber erkennen Erwachsene den Wert der Langlebigkeit,
also den Umstand der Beständigkeit und des Verharrens.
Neue Medien und deren Nutzung führen bei jungen Menschen zu einer großen
Aufgeschlossenheit gegenüber allem neuen und damit zu einer Art von
Xenophilie. Dem gegenüber konstatieren wir den Erwachsenen große
Vorbehalte hinsichtlich neuer Entwicklungen, Trends und Erscheinungsbildern
und damit eine Art der Xenophobie.
Als dritten und mit am bedeutendsten Paradigmenwechsel in
Mediengesellschaften nennen wir den Wechsel vom Vorbild hin zum Abbild als
dem vom Menschen akzeptierten Original und damit die Hinwendung der
meisten Jugendlichen zum Primat der Künstlichkeit, dem Pseudorealen der
Virtualität.
An dieser Stelle können Kommunikations- Medienpädagogik viel zum
Verständnis und Aufklärung dieser Veränderungen beitragen. Mittelbare
Kommunikation, also auch das Buch, waren und sind immer schon Instrumente
der Glaubhaftmachung, verschlüsseln die Realität und lassen durch Encodieren
beim Rezipienten eine Wirklichkeit entstehen. Medienpädagogik greift hier in
einer der zentralen Fragen von menschlicher Selbstvergewisserung ein und
überdenkt seine Voraussetzungen von Welt- und Selbstverständnis.
5. Die anthropologische Konstante
Als anthropologische Konstanten verstehen wir gleich bleibende Wesensarten
beim Menschen die unabhängig von äußeren Einflüssen existent bleiben und
sich beispielhaft in Begriffen wie Angst, Flucht, Hilfsbedürftigkeit oder
Geborgenheit darstellen lassen. Im Zusammenhang mit der schon an dieser
Stelle erwähnten und noch weiteren bekannten Umfaltungen durch die sich
ändernde Kommunikationskultur, sind diese Konstanten von größter Bedeutung
und erlauben innerhalb pädagogisch intendierter Arbeitsvorhaben einen
emanzipierten Abgleich bei Jugendlichen und Erwachsenen hinsichtlich ihrer
unveräußerlichen Gemeinsamkeiten.
Unabhängig von Kommunikationsstrategien, Plattformen und Mediensystemen
lassen sich die besagten Konstanten sowohl in alten und analogen Medien wie
Buch, Musik und Film aber auch neuen Multimedien ausmachen und sind damit
auch kulturanthropologische Konstante. Das, was dem einen das Haus, das Nest,
die Geborgenheit, ist dem anderen die Homepage oder der Web-Log. Das was
also alte und neueste Medien eint, was junge, alte und ältere Menschen
verbindet, was Unterbewusstsein und analytischen Geist aussöhnt sind diese
besagten sozialen und humanen Grundkonstanten.
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Bekanntermaßen verursachen medialisierte Kulturräume bei Menschen eine
immer stärkere Segmentierung vormals ganzheitlicher Lebendräume und lösen
vormalige Geschlossenheiten von Welt auf. Die Anthropologische Konstanten
aber werden dabei nicht tradiert und die Formen ihrer Distribution und ihrer
Symbolisierung mögen dabei angesichts der sich ändernden Medienkultur
variieren, die anthropologischen Konstanten selbst sind sozial – ästhetische
Archetype.
6. Suche, Sucht, Versuchung
Das Internet, also das Netz als Kommunikationsplattform wird von beiden
Altersgruppen mit völlig unterschiedlichen Erfahrungen in Verbindung gebracht
und wird in seiner Definition als Kommunikationsraum grundsätzlich anders
erlebt. Ältere Menschen verstehen das Internet als elektronische Erweiterung
schon bekannter Telekommunikationssysteme mit Rückkanal und eine Plattform
zum Informationsaustausch und Verbreitung von Nachrichten und
Informationen. Damit steht das Netz neben einer realen Wirklichkeit, gibt diese
bestenfalls wieder, kommentiert diese und besitzt auch die Möglichkeit einer
Einflussnahme auf Realität. In Summe ist das eine Wahrnehmung und
Qualifizierung des Netzes mit den Maßstäben und dem Verständnis über
analoge Medien, vergleichbar mit deren Bedeutung und auch den Möglichkeiten
einer wirksamen Kontrolle.
Ganz anders bei Jugendlichen. Das Netz steht nicht neben einer realen
Wirklichkeit, sondern ist Realität und damit Teil der Wirklichkeit. Das Netz ist
nicht Informationsraum sondern Kultur- und Erlebniswelt. In ihr sich zu
entfalten, entspricht realer sozialer Entfaltung und nicht das Verweilen in
Scheinwelten.
Diesem Unterschied im Verständnis von Netz als Informationsmaschine
einerseits bei Erwachsenen und als Kulturwelt bei Jugendlichen andererseits
folgen auch die medienpädagogischen Ansätze. Zwar kennen auch Jugendliche
die massiven Bedenken der Erwachsenen hinsichtlich der
Gefährdungspotentiale in und mit Neuen Medien, aber eine praktikable
Alternative zu deren Nutzung erscheint ihnen quasi unmöglich. In gemeinsamen
praktischen Arbeiten mit Neuen Medien und in und mit dem Netz können ältere
Menschen und Jugendliche ihre jeweilige Standortbestimmung vorstellen und
sie gegenseitig respektieren lernen. Gleiche Ein- und Wertschätzung von
Medienwelten wird sich hier nicht einstellen, aber von größerer Wichtigkeit
erscheinen konkrete und praktische Erfahrungen mit Medien, gepaart mit einem
sich gegenseitigem Erleben in der Suche nach erweiterten menschlichen
Beziehungen.
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7. Dem Leben auf der Spur
Entwicklungspsychologie und Soziologie kennen drei, für die jugendliche
Entwicklung unverzichtbare Erfahrungsfelder. Der Umgang mit Gefahren, das
Suchen nach Abenteuer und der Hang zur Eskapade werden hier genannt. Im
jugendgemäßen Suchen nach Normen und Grenzen und im Ringen zwischen
Anpassung und Widerstand sind gefährliche Situationen, abenteuerliche
Verhältnisse und eigenwilliges Auftreten demnach notwendiges Handeln in
Sinne eigenen Erprobens. Das heute existierende Umfeld, mit seinen hoch
strukturierten, teilweise komplexen und tief und breit organisierten
Rahmenbedingungen lässt aber kaum noch Spielräume für die oben genannten
Forderungen. Ob nun urbane Wohnlage oder mehr ländlicher Raum, überall
treffen Kinder und Jugendliche auf Beschränkungen, Behinderungen und
räumliche und soziale Enge. Abenteuer findet auf DIN-geprüften
Abenteuerspielplätzen statt, Gefahrensuche wird sozialpädagogisch begleitet
und um Eskapaden kümmert sich inzwischen eine gut verdienende
Eventindustrie. Bricht ein Jugendlicher hier trotzdem noch aus, dann droht im
der Jugendrichter, das Krankenhaus oder der Schulpsychologe.
Diese den Jugendlichen umgebende durch Erwachsene rationell organisierte
Welt ist aus jugendlicher Sicht in hohem Maße anregungsarm, nicht gestaltbar
und kaum veränderbar. Aber die Jugendlichen erlösen sich selbst und in
Ermangelung eines anregungsreichen Umfeldes bekommen Scheinwelten durch
Jugendliche einen Realitätscharakter verliehen und werden als Realität
behandelt. Das wiederum rügen die Erwachsenen und sprechen warnend von
opto-elektronischen Opiaten, zitieren als Alternative ihre eigene ach so
abenteuerliche und gefährliche, wunderbar aufregende Jugendzeit.
Reale Spielräume aber sind längst verstellt und das Ausweichen auf virtuelle
Medienräume passiert massenhaft und das weltweit. Im intergenerativen
Kontext ist es an dieser Stelle von großer Bedeutung, dass die Erwachsenen von
den vitalen Interessen der Jugendlichen an einem gestaltbaren und
facettenreichen Leben erfahren und mit ihnen gemeinsam überprüfen, in wie
weit mediale Räume als Ersatzfelder aufgrund noch, oder wieder vorhandener
Realräume zu suspendieren sind.
Karsten Krügler, 07.09.10
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