Dorothea Georgieff: Prof. Ernst Hammerschmidt und die ...

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sich die Kirche Qeddus Gabre‘el befindet, umgeben
von Bäumen und Sträuchern, wo sich auch
die bescheidenen Bauten der Mönche befinden.
Die Überlieferung berichtet, dass die erste Kirche
Qeddus Gabre‘el vom Gründer des Klosters
Abuna Za-Yohannes, in der Regierungszeit des
Amda Seyon I. (1314-44) erbaut worden war. Sie
wurde verschiedene Male restauriert und erneuert.
In der Regierungszeit des Iyo’as I. (1756-69)
ist die Kirche durch einen Blitzschlag in Brand
gesetzt und danach wieder hergestellt worden.
Heute präsentiert sich die Kirche als ein stattlicher
und eindrucksvoller Bau vom dreigeteilten
Typ der Rundkirche. Der äußere Wandelgang
wird von 28 viereckigen Steinsäulen getragen,
der mittlere Umgang von 12 ebensolchen (als
Sinnbild der 12 Apostel); der innerste Bau mit
dem Altar (Qeddesta qeddusan oder Maqdas) ist
wie üblich viereckig.
Eine Peilung mit dem Kompass ergab, dass das
Grab des Gründers, Abuna Za-Yohannes, im
Ostteil des Qeddest in den Fußboden eingelassen
ist. Der Sarg des Kaisers Takla Haymanot I.
(1706-08) befindet sich im Allerheiligsten, im
Qeddesta qeddusan. Im Hof der Kirche steht ein
Glockengeläute, das an hölzernen Querstangen
aufgehängt ist und aus drei verschiedenen Glokkenarten
besteht. An die größte (die mittlere) ist
vorne und rückwärts mit Pflanzenfaserstricken je
eine etwas kleinere festgebunden. Die mittlere
Tafel hat einen kreuzförmigen Griff, durch den
das Ganze in Bewegung gesetzt werden kann.
Steinglocke Kebran Kloster
Foto: Peter Georgieff 1963
Die Baulichkeiten des Klosters befanden sich
insgesamt in recht bescheidenen Zustand. Sie bestanden
aus Behausungen der drei Mönche und
aus dem von Stein erbauten Eqa-bet (Schatzhaus),
wo die Handschriften aufbewahrt wurden.
Verschiedene Reste von Maueranlagen ließen erkennen,
dass die Insel einmal eine stattliche Klosteranlage
besessen haben muss. Das galt nicht
nur für das Gebiet oben am Gipfel, sondern auch
für das Ufer im Südwesten, wo Herr Jacobi bei
Wanderungen durch Gebüsch und Gestrüpp Reste
von hafenartigen Anlagen fand.
Der gegenwärtige Klostervorsteher, Mamher Gabra
Iyasus wurde auf der Insel Dag im Tanasee
geboren. Wie alt er ist, wusste er nicht. Er war
vorher Mamher von Daga Estifanos, ging aber
von dort wegen Schwierigkeiten mit den Mönchen
vor 12 Jahren (im Jahr 1956) nach Kebran.
Es handelte sich um Fragen des Landeigentums,
da er der Ansicht war, dass die Daga-Mönche
das Land zu Unrecht beanspruchten. Da der damalige
Erzbischof von Hararge, Abuna Tewoflos,
zugunsten der Mönche von Daga entschied,
nahm Mamher Gabra Iyasus seinen Abschied.
Da Pergament teuer und kostbar ist, hat
man unbeschriebene Blätter von Handschriften
bekanntlich für Notizen über Landeigentum, Stiftungen
und dergleichen benutzt. Dies hat den
Vorteil, dass solche Urkundennotizen nicht leicht
verloren gehen konnten. In einigen Handschriften
auf Daga sind solche Notizen herausgeschnitten
und man gab dafür Mamher Gabra Iyasus die
Schuld.
Mamher Gabra Iyasus wurde von Prof. H. als
freundlicher, älterer Herr beschrieben. Er hatte
etwas Verschmitztes an sich und war ab und zu
höher prozentigen, geistigen Getränken zugetan.
So entstand schnell eine Freundschaft zwischen
ihm und Prof. H., der in seinen Vorräten auch
entsprechende alkoholische Getränke mit sich
führte. Er machte öfter Besuch am Festland und
benutzte dafür auch gern die Transportgelegenheit
mit dem Motorboot. Die Mönche unterhielten
durch Wanderungen vielfältige Beziehungen
zum Volk und erfüllten damit eine wichtige seelsorgerische
Aufgabe.
Ziemlich verschieden von Mamher Gabre Iyasus
– und doch sein leiblicher Bruder – war der
zweite Mönch, Abba Hayla Maryam, ein würdiger,
mitunter etwas rauer, aber im Kern freundlicher
Asket, der meist allein, aber dafür umso gewissenhafter
das Stundengebet in der Kirche besorgte.
Auch er war früher Mamher von Daga
Estifanos gewesen und zwar in der Zeit der faschistischen
Okkupation. Als die Italiener auf
Daga Fuß fassen und dort verschiedene Arbeiten
Kirche und Schule in Äthiopien, Heft 62 / November 2009