Sein Leib ist wie reines Elfenbein, mit Saphiren geschmückt

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Sprache zusammenfliesst mit einer von Gott eingegeben Bedeutung. Dass der Bräutigam für
Jesus steht – und die Braut für die Gemeinde all jener, die Jesus von ganzem Herzen lieben.
Wenn die Braut sagt: „Sein Leib ist wie reines Elfenbein, mit Saphiren geschmückt“ -
über alles kostbar – dann erinnert mich das daran, dass es keinen gibt, in dessen Bauch
tieferes Erbarmen sitzt, als bei Jesus. Nirgends sonst finden wir ein Erbarmen, das so
intensiv, so leidenschaftlich, so kostbar, so herrlich ist, wie das Erbarmen von Jesus.
Ich weiss, dass die meisten von euch die Geschichte vom verlorenen Sohn in- und
auswendig kennen. Ich werde sie euch trotzdem heute noch mal vor Augen führen.
In einer Art, wie ich sie selber erst kürzlich zu verstehen gelernt habe.
Kenneth E. Bailey lebte jahrzehntelang im Nahen Osten. In dieser Zeit wurde er vertraut mit
der Kultur und Denkweise der Menschen dort. Sie hat sich in den 2000 Jahren seit Christus
in vielen wesentlichen Punkten nicht verändert.
Bailey lernte Arabisch und Syrisch und bekam dadurch Zugang zu vielen Bibelauslegungen
aus sehr früher Zeit. Das ist uns ja oft gar nicht bewusst: Zu den ersten Christen gehörten
nicht nur Juden und Griechen, sondern auch Menschen aus dem arabischen Kulturkreis –
Menschen aus Ländern, die heute vorwiegend islamisch geprägt sind. Menschen, die der
Lebens- und Denkweise von Jesus sehr nahe standen, und die darum die Berichte der Bibel
viel direkter, unmittelbarer verstanden als wir.
Bailey studierte die frühen arabischen und syrischen Bibelkommentare; verglich das, was in
der Bibel stand mit dem, was er in den Dörfern und Städtchen des Nahen Ostens erlebte –
und bekam dadurch eine andere Sicht für die Geschichten, die Jesus erzählte. Sie versuche
ich euch heute weiter zu geben.
Bevor wir nun aber nochmals in die alt vertraute Geschichte vom Vater und seinen beiden
Söhnen eintauchen, habe ich ein paar Fragen an euch:
Was ist eigentlich so schlimm daran, wenn ein Sohn vom Vater das Erbe fordert, das ihm
doch zusteht? Der Sohn sagt ja ausdrücklich: „Gib mir meinen Anteil am Erbe.“ Er will nicht
mehr – nur seinen Anteil. Ist das denn ein solches Verbrechen?
Was hatte der Sohn von der Dorfbevölkerung zu erwarten, sollte es ihm einfallen, je wieder
in sein Dorf zurückzukehren? – In unserer Kultur wäre das gar keine Frage. Das Dorf hätte
zu dieser Angelegenheit offiziell nichts zu sagen. Ganz anders in der Zeit und Kultur von
Jesus!
Wo kommt in dieser Geschichte eigentlich das Evangelium vor: Jesus – und sein Opfer, das
er an unserer Stelle gebracht hat, um uns mit Gott zu versöhnen?
Wenn ihr die Geschichte vom verlorenen Sohn nämlich mit einem Moslem anschaut, dann ist
es gut möglich, dass er euch sagt: „Siehst du: Dank eines schlauen Schachzuges konnte der
Sohn sich mit dem Vater aussöhnen. Also sagt Jesus mit dieser Geschichte selber: Wenn ihr
es nur richtig anstellt, nimmt Gott euch gnädig auf!“ - Was sagen wir dann?
Und was spielt der ältere Sohn für eine Rolle in dieser Familie? Könnte es sein, dass sein
Verhalten ein Hauptgrund dafür ist, dass der Jüngere auszieht?
Bei dieser Frage dürfen wir nicht vergessen, in welchem Zusammenhang Jesus diese
Geschichte erzählte. Die Frommen, die, die sich für untadelig hielten, machten Jesus
Vorwürfe, weil er sich mit Sündern einliess. Und das in einer Art und Weise, die tiefe
Gemeinschaft mit diesem Gesindel ausdrückte: Jesus ass mit ihnen! Unerhört!
Als Antwort auf die empörten Vorwürfe dieser Gottesmänner erzählte Jesus vom Vater und
seinen beiden Söhnen. Es braucht nicht viel Phantasie um zu begreifen, dass er mit dem
jüngern Sohn die Sünder meint, mit dem Vater Gott – und mit dem älteren Sohn die
Frommen.