Königliche Kunst

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KK-Königliche Kunst beschrieben Kenntnisse und Fertigkeiten, die zur Unterrichtung eines ‚freien Mannes’, der nicht auf materiellen Broterwerb angewiesen war, für wichtig angesehen wurden. Das Tätigkeitsfeld der Sklaven wurde im Gegensatz dazu als „unfreie Künste“ (artes illiberalis) bezeichnet. Die mit körperlicher Arbeit verbundenen „mechanischen“ bzw. „schmutzigen Künste“ (artes mechanicae, artes sordidae) aber auch als "Handwerkskünste" (griech. technai banausoi), die auch von Unfreien ausgeübt werden durften. Im Mittelalter zählten zu den artes mechanicae auch die Bildende Kunst, die Baukunst und die Angewandte Kunst. Im Mittelalter wurden die Freien Künste in Klöstern gelehrt. Man unterschied das Grundstudium (Trivium) und das weiterführende Quadrivium. 1. Zum Trivium gehörten die sprachlichen Fächer: Grammatik (mit Literatur), Dialektik oder Logik, Rhetorik (mit Recht und Ethik). 2. Zum Quadrivium gehörten die mathematischen Fächer: Arithmetik, Geometrie (mit Geographie und Naturgeschichte), Astronomie (mit Astrologie), Musik, insbesondere Kirchenmusik. Nach Abschluss des Quadriviums erhielt der Schüler an den Universitäten des späteren Mittelalters den akademischen Grad eines Magisters der Künste. Alchimie und die königliche Kunst Man hat die praktische Alchimie eine königliche Kunst genannt. Wobei der Versuch aus unedlem Metall Gold zu machen nur ein Symbol ist für die Vervollkommnung des eigenen Charakters. Die Arbeit der Alchimie galt der allgemeinen Umwandlung aller Dinge in eine göttliche und unvergängliche Substanz. Gemäß ihrem Urgedanken ist die Alchimie nichts weiter, als der klägliche Versuch, wieder aus dem Männlichen und dem Weiblichen eine Einheit zu bilden, nämlich eine Gottheit. So symbolisiert ursprünglich Sulfur das Menstruationsblut (das Weibliche) und Mercurius die Samenflüssigkeit (das Männliche). Zurück zu Gott, zum göttlichen, was man den Menschen nahm. Aber die Erinnerung an dieses Göttliche ist geblieben. Je weiter die Jahrhunderte jedoch verstrichen und sich die Menschen immer mehr dem Gold zuwandten und dies an Gottes statt erhoben, so wandelte sich der Urgedanke, da sich das Ziel wandelte. Der Mammon verdrängte Gott. Die Alchimie ist die geistige Tochter Altägyptens, gegründet durch Hermes. Alchimie und der „Stein der Weisen“ 2 sind nur eine Allegorie. So steht es in der „Fama Fraternitatis“: Weg mit dem Gold, wenn es nicht das grenzenlose Gold ist. Denn der, für den sich die ganze Natur erschließt, freut sich ... darüber, daß er die Himmel sich öffnen sieht und die Engel Gottes emporsteigen und herabkommen und daß sein Name ins Buch des Lebens geschrieben ist. Die Königliche Kunst entspringt aus unwandelbarer Kenntnis des wahrhaft Guten, Schönen und Gerechten. Freimaurerei und die königliche Kunst Lennhoff/Posner führen im Internationalen Freimaurerlexikon aus: Kunst, Königliche (engl. Royal Art, Frz. Art royal). Die Freimaurer nennen ihre Kunst die königliche. 2 Der Phönix ist in der Alchimie ein Symbol für den „Stein der Weisen“ © Manuel Moja manuelmoja@sokraton.at 2
KK-Königliche Kunst Anderson ist 1723 diese Wortverbindung bereits derart geläufig, daß er an mehreren Stellen seiner historischen Einleitung von der "Royal Art" spricht. Er berichtet: Am Tigris und Euphrat gab es so viel gelehrte Priester und Mathematiker, die unter dem Namen Chaldäer und Magier bekannt waren, welche die gute Wissenschaft (good science) Geometrie bewahrten, ebenso wie Könige und große Männer die Königliche Kunst (K.K.) aufmunterten." Weiter erzählt er, die K.K. sei durch Mizraim, den zweiten Sohn Hams, nach Ägypten gebracht worden. Später wird erwähnt, die Heiden hätten sich wohl alle Mühe gegeben, die K. K. zu pflegen, wären aber nicht weiter gekommen, bis Gott seinem auserwählten Volke den Auftrag gab, sein Haus zu bauen. Das Wort von der K.K. erscheint dann wieder in der Beschreibung der Fortpflanzung der Freimaurerei durch Könige, Potentaten und Prinzen, die sogar bis nach Indien die K. K. verpflanzten. Im Laufe des Textes kommt das Wort noch wiederholt vor, bis schließlich die Geschichte der Andersonschen Constitutions mit einem Hochgesange auf die K. K. schließt: "The Royal Art duly cultivated and the Cement of the Brotherhood preserv'd, so that the whole Body resembles a well built Arch. Die Behauptung, die Bezeichnung sei erst zu Zeiten König Williams III. aufgekommen, der sich als Bauherr besondere Verdienste erwarb, ist damit hinfällig. Ebenso die Erklärungsversuche, den Begriff "königlich" mit angeblichen stuartistischen Bestrebungen der alten englischen Freimaurerei in Zusammenhang zu bringen. Viel wahrscheinlicher ist es, daß die Bezeichnung auf den Bau des salomonischen Tempels Bezug nehmen will, bei dem Hiram seine Baukunst zum Besten gab. Die Baumeister und Steinmetze standen bei großen Werken, die im Auftrag der herrschenden Klasse erfolgten, unter königlichem Schutz und nahmen mit ihren Privilegien eine Sonderstellung ein. Zu Recht nahm die Werkmaurerei dieses Anrecht für sich in Anspruch. Die spekulative Maurerei, die sich geistig betätigte entlieh diese Wortwahl für sich, in Anlehnung an die antike Bedeutung. In der Loge, die als Lehrstätte für die Anhänger ihrer Lehre diente, wurden maurerische Symbole zu einem freimaurerischen Lehrgebäude verwendet. Es wurde den Schülern die Kunst der Selbsterkenntnis, der Selbstkritik und der Selbsterziehung nähergebracht, eine Lebenskunst, die strengste Disziplin erforderte. Als Ziel galt die eigene Seele so zu erbauen, damit sie im Gemeinschaftsbau der Humanität dem Ewigen eine Wohnstatt böte. Nach Johann Christian Gädike besteht die Königliche Kunst darin, Menschen zum Guten zu verleiten und vom Bösen abzuhalten – ohne vor Gericht Zuflucht suchen zu müssen. Die ‚Königliche Kunst’ wird getragen von der Selbstdisziplin, sich auf einem moralisch-ethischen Weg zur Selbstvervollkommnung zu bewegen und nach eingehender Selbsterkenntnis, von der freien Einsicht über die Notwendigkeit, diesen Weg einzuschlagen. Die ‚Königliche Kunst’ ist also die Kunst die eigene Charakterverfeinerung zielstrebig zu betreiben. Ohne Frage ist es eine Kunst einen derart steinigen und schwierigen Weg standhaft und ernsthaft zu durchlaufen. Die Vervollkommnung des Selbst umfasst die ‚99 Stufen zur Harmonie’, die im salomonischen Tempel symbolisiert werden. Deshalb arbeitet der seriöse Freimaurer fiktiv am Bau des ‚Tempels der Humanität’, deren Steine die Menschen sind, während Menschenliebe, Toleranz und Brüderlichkeit Zutaten des bindenden Mörtels sind. Die drei tragenden Säulen des ‚Tempels’ stehen sinnbildlich für Weisheit, Stärke und Schönheit 3 . Neunundneunzig Stufen bedeuten neunundneunzig Tugenden, deren letzte die bedingungslose Liebe ist. Sie dienen als Lehrstufen der geistigen und charakterlichen Vervollkommnung. 3 Hegels Ästhetik sieht in der Kunst die Erscheinung des Absoluten in Form der Anschauung, ihre Schönheit stehe dabei zwischen dem Sinnlichen als solchem und dem reinen Gedanken. Durch eben diese Schönheit werde nach Friedrich Schiller der sinnliche Mensch zur Form und zum Denken geleitet und der geistige Mensch zur Materie zurückgeführt und der Sinnenwelt wiedergegeben. © Manuel Moja manuelmoja@sokraton.at 3
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