Gemeindeleitung - Biblisch-Evangelische Gemeinde OWL

Biblische Gemeindeleitung © Ronald Senk 12
keine habituelle (didaktische) Fähigkeit im Menschen, sondern zeigt sich in der
Kenntnis und im rechten Verstehen des Wortes Gottes. Die Gabe der Lehre besteht
darin, dass man die Lehre der Apostel (die Schrift) gelehrt bekommt (also kennt) und
theologisch richtig versteht und zuordnet. Die Gabe der Lehre kann also durch Lehre
weitergegeben werden. Diejenigen, welche die Lehre empfangen und in rechter
Weise erklärt bekamen und verstanden, sind Lehrer (vgl. 2.Tim.1,13f; 2,2; 3,14ff;
Hebr.6,12; Jak.3,1). Die Handauflegung in 1.Tim.4,14 bzw. 2.Tim.1,6 bedeutete zur
Zeit des NT die Übertragung des Lehrauftrages durch eine autoritative Lehrperson.
Wir sind deshalb füreinander da, damit wir uns mit unseren Gaben gegenseitig
helfen. Nicht jeder ist ein Lehrer und deshalb darf auch nicht einfach jeder Bibelleser
lehren (vgl. Jak.3,1). Schon Paulus lehrt gerade im Zusammenhang mit den Gaben,
dass man sich gegenseitig helfen soll (Eph.4,11-16; 1.Petr.4,10f). Zu beachten ist
aber, dass die Gemeinde allein durch das klare und machtvolle Wort Gottes regiert
wird (Apg.20,32). Es sind zwar Menschen, die in der Gemeinde lehren, dennoch hat
niemand in der Gemeinde in sich selber irgendeine Autorität („von Amts wegen“,
theol. Qualifikation oder Sympathie etc.). Ausnahmslos alles muss von der Heiligen
Schrift selber bestimmt werden. Voraussetzung dafür ist die selbstlose und demütige
Unterwerfung aller Gemeindemitglieder unter die alleinige Autorität, Kraft und Klarheit
der Heiligen Schrift (die auch eine Gabe Gottes ist!). Die Autoritätszusprüche
(apostolische Empfehlungsaussagen) im NT an damalige, konkrete Gemeindeleiter
(z.B. Hebr.13,7.17), können und dürfen nicht auf heutige „Gemeindeleiter“ übertragen
werden.
7. Der Umgang mit anderen Ansichten: Es muss nun die Frage gestellt werden, wie
man bei dieser hermeneutischen Sicht mit „anderen Ansichten“ umgeht, wenn man
davon ausgeht, dass Gottes geisterfülltes und machtvolles Wort objektive und rechte
Erkenntnis geben kann – wenn Gott dies will: Grundlage jeder Bibelauslegung ist das
biblische Prinzip, dass die Heilige Schrift in sich klar ist und sich selber auslegt. Dies
ist möglich und notwendig aufgrund der Einheit und Inspiration der Bibel. Der Geist
Gottes wirkt durch das Wort der Schrift und schafft – trotz Sündhaftigkeit und
falschen Vorverständnissen – rechten Glauben und rechte theologische Erkenntnis –
wo immer Gott dies will. Themen und Fragestellungen, die nicht die „Klarheit der
Schrift“ untergraben, können stehen gelassen werden. Dies sind z.B. nicht direkt in
der Schrift angesprochene, sondern von außen an die Bibel herangetragene
Fragestellungen (vor allem „äußerliche Formen“ betreffend wie z.B. bei der Taufe,
dem Abendmahl, der Gottesdienstgestaltung, Gemeindestrukturen, Rauchen,
Fernsehen u.v.a., wo man – innerhalb eines biblischen Rahmens und solang die
Soteriologie unbeeinflusst bleibt – viele Dinge stehen lassen kann und muss). Hier
handelt es sich um Dinge, die nicht direkt in der Schrift genannt oder vorgegeben
sind. Oft kann man aus den „indirekten Aussagen der Schrift“ trotzdem biblische
„Prinzipien“ entnehmen, die eine Antwort bzw. Richtlinie für solche „indirekten
Themenbereiche“ geben (z.B. Röm.14,1ff und 1.Kor.8-10 zur Frage nach dem
Umgang mit Alkohol, Rauchen oder dem Fernseher u.a.).
Dann muss man deutlich zwischen „Sünde“ und „Irrtum in der Auslegung“
unterscheiden. So ist es zwar ein exegetischer Irrtum, wenn man von einer
kollektiven Bekehrung des ethnischen Israels ausgeht, doch ist dies keine (direkte 15 )
15
Dies möchte ich hier nur eingeschränkt betonen, da man trotzdem zu bedenken hat, dass eine falsche
Auslegung auch immer eine falsche Lehre ist und damit Unwahrheit beinhaltet und transportiert. Selbst
wenn die Frage nicht so „bedeutend“ ist oder nicht die Heilsfrage angreift, so handelt es sich trotzdem um
Unwahrheit. Dazu kommt noch, dass man diese falsche Ansicht oft auch noch als „Wort Gottes“
bezeichnet. Daher sollte eine falsche Ansicht auch für „kleinere Themen“ nicht einfach als irrelevant oder