Gemeindeleitung - Biblisch-Evangelische Gemeinde OWL

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Biblische Gemeindeleitung © Ronald Senk 12 keine habituelle (didaktische) Fähigkeit im Menschen, sondern zeigt sich in der Kenntnis und im rechten Verstehen des Wortes Gottes. Die Gabe der Lehre besteht darin, dass man die Lehre der Apostel (die Schrift) gelehrt bekommt (also kennt) und theologisch richtig versteht und zuordnet. Die Gabe der Lehre kann also durch Lehre weitergegeben werden. Diejenigen, welche die Lehre empfangen und in rechter Weise erklärt bekamen und verstanden, sind Lehrer (vgl. 2.Tim.1,13f; 2,2; 3,14ff; Hebr.6,12; Jak.3,1). Die Handauflegung in 1.Tim.4,14 bzw. 2.Tim.1,6 bedeutete zur Zeit des NT die Übertragung des Lehrauftrages durch eine autoritative Lehrperson. Wir sind deshalb füreinander da, damit wir uns mit unseren Gaben gegenseitig helfen. Nicht jeder ist ein Lehrer und deshalb darf auch nicht einfach jeder Bibelleser lehren (vgl. Jak.3,1). Schon Paulus lehrt gerade im Zusammenhang mit den Gaben, dass man sich gegenseitig helfen soll (Eph.4,11-16; 1.Petr.4,10f). Zu beachten ist aber, dass die Gemeinde allein durch das klare und machtvolle Wort Gottes regiert wird (Apg.20,32). Es sind zwar Menschen, die in der Gemeinde lehren, dennoch hat niemand in der Gemeinde in sich selber irgendeine Autorität („von Amts wegen“, theol. Qualifikation oder Sympathie etc.). Ausnahmslos alles muss von der Heiligen Schrift selber bestimmt werden. Voraussetzung dafür ist die selbstlose und demütige Unterwerfung aller Gemeindemitglieder unter die alleinige Autorität, Kraft und Klarheit der Heiligen Schrift (die auch eine Gabe Gottes ist!). Die Autoritätszusprüche (apostolische Empfehlungsaussagen) im NT an damalige, konkrete Gemeindeleiter (z.B. Hebr.13,7.17), können und dürfen nicht auf heutige „Gemeindeleiter“ übertragen werden. 7. Der Umgang mit anderen Ansichten: Es muss nun die Frage gestellt werden, wie man bei dieser hermeneutischen Sicht mit „anderen Ansichten“ umgeht, wenn man davon ausgeht, dass Gottes geisterfülltes und machtvolles Wort objektive und rechte Erkenntnis geben kann – wenn Gott dies will: Grundlage jeder Bibelauslegung ist das biblische Prinzip, dass die Heilige Schrift in sich klar ist und sich selber auslegt. Dies ist möglich und notwendig aufgrund der Einheit und Inspiration der Bibel. Der Geist Gottes wirkt durch das Wort der Schrift und schafft – trotz Sündhaftigkeit und falschen Vorverständnissen – rechten Glauben und rechte theologische Erkenntnis – wo immer Gott dies will. Themen und Fragestellungen, die nicht die „Klarheit der Schrift“ untergraben, können stehen gelassen werden. Dies sind z.B. nicht direkt in der Schrift angesprochene, sondern von außen an die Bibel herangetragene Fragestellungen (vor allem „äußerliche Formen“ betreffend wie z.B. bei der Taufe, dem Abendmahl, der Gottesdienstgestaltung, Gemeindestrukturen, Rauchen, Fernsehen u.v.a., wo man – innerhalb eines biblischen Rahmens und solang die Soteriologie unbeeinflusst bleibt – viele Dinge stehen lassen kann und muss). Hier handelt es sich um Dinge, die nicht direkt in der Schrift genannt oder vorgegeben sind. Oft kann man aus den „indirekten Aussagen der Schrift“ trotzdem biblische „Prinzipien“ entnehmen, die eine Antwort bzw. Richtlinie für solche „indirekten Themenbereiche“ geben (z.B. Röm.14,1ff und 1.Kor.8-10 zur Frage nach dem Umgang mit Alkohol, Rauchen oder dem Fernseher u.a.). Dann muss man deutlich zwischen „Sünde“ und „Irrtum in der Auslegung“ unterscheiden. So ist es zwar ein exegetischer Irrtum, wenn man von einer kollektiven Bekehrung des ethnischen Israels ausgeht, doch ist dies keine (direkte 15 ) 15 Dies möchte ich hier nur eingeschränkt betonen, da man trotzdem zu bedenken hat, dass eine falsche Auslegung auch immer eine falsche Lehre ist und damit Unwahrheit beinhaltet und transportiert. Selbst wenn die Frage nicht so „bedeutend“ ist oder nicht die Heilsfrage angreift, so handelt es sich trotzdem um Unwahrheit. Dazu kommt noch, dass man diese falsche Ansicht oft auch noch als „Wort Gottes“ bezeichnet. Daher sollte eine falsche Ansicht auch für „kleinere Themen“ nicht einfach als irrelevant oder
Biblische Gemeindeleitung © Ronald Senk 13 Sünde bzw. leitet auch niemanden (direkt) zur Sünde an. Dies betrifft auch andere eschatologische Fragen u.a.. Anders sieht das bei Themen und Lehren aus, die den Bereich der Sünde und des Gehorsams betreffen (Betrug, Ehescheidung und Wiederheirat, Homosexualität, falsche dogmatische Lehren u.a.). Wenn man hier falsche Lehre glaubt und vermittelt, so kann dies auf keinen Fall stehen gelassen werden. Es gibt ein „Stehenlassen“ eines Bruders (oder mehrerer Geschwister) aus Rücksicht vor ihrer „Schwachheit“ (1.Kor.8-10; Röm.14), weil sie noch keine völlige Erkenntnis haben. ungefährlich betrachtet werden. Wir sprechen hier ja nicht über eine Interpretation von irgendeinem Autoren oder irgendeiner Literatur, sondern hier geht es um Gottes Wort! Die Unterscheidung von „Irrlehre“ und „Irrtum“ hilft zwar bei dieser Frage, doch muss man einfach bedenken, dass auch der (zumeist unbeabsichtigte) Irrtum Unwahrheit beinhaltet und transportiert. Zu bedenken ist auch, dass die Grenze zwischen Irrtum (z.B. die Erwartung einer kollektiven Bekehrung Israels) und Irrlehre (z.B. der Neue Bund gilt nicht für die Gemeinde oder die Wiedereinführung von Opfern etc.) oft fließend ist. Wer für seine Auslegung beansprucht, damit Gottes Wort in den Mund zu nehmen, der sollte daher genau schauen, ob das Gesagte wirklich mit der Heiligen Schrift übereinstimmt. Man muss dabei auch beachten, dass eine „deutliche“ Benennung von falschen Lehren bzw. Lehrer nicht als „lieblos“ oder „angreifend“ bezeichnet werden darf. Für Jesus scheint es kein Widerspruch zu sein auf der einen Seite die Nächstenliebe zu verlangen, aber andererseits seine theologischen Gegner als „Otternbrut, Heuchler“ oder „übertünchte Leichen“ zu bezeichnen (vgl. Mt.23,33 u.a.). Ebenso reden die Apostel von Heuchlern, faulen Bäuchen, Ohrenbläser, hohle Schwätzer (denen man den Mund stopfen muss), abscheulich, befleckt, unvernünftige Tiere (zum Einfangen und Verderben geboren), Kinder des Fluches, Hund, im Kot wälzende Sau usw. (vgl. Tit.1,10ff). Nach 2.Joh.9-11 soll man sich von falschen Lehrern distanzieren, um sich nicht zu verunreinigen. Auch die Reformatoren haben hier deutliche Worte gefunden, welche heute von der evangelikalen Welt sicherlich nicht als „gewinnend“ bezeichnet werden. Sicher sollten wir nicht beleidigend reden, doch die Klarheit der Schrift und die Treue zu Gott und seinem wahrhaftigen Wort verpflichtet uns, Klartext zu reden, damit der Glaube nicht verwirrt oder mit Grauzonen und Kompromissen vernebelt wird. Jesus und die Apostel sind uns hier auch in dieser Sache Vorbilder. Sie waren provokant und forderten die Massen mit Ihren klaren und deutlichen Lehren heraus. Diese Haltung ist in der christlichen Welt zugunsten einer angeblich „dialogisch-gewinnenden“ Haltung weitgehend verloren gegangen, indem man das „Ärgernis des Kreuzes“ und die „Torheit der Predigt“ für die Gesellschaft entschärft hat. Dies gilt auch im gewissen Sinn für die innerchristliche Welt und Ihr postmodern-pluralistischer und liberaler Umgang mit biblischen und unbiblischen Lehren.
Seite 1 und 2: Biblische Gemeindeleitung © Ronald
Seite 9: Biblische Gemeindeleitung © Ronald

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